Масони, секти і свінгер-клуби: таємні суспільства в історії Росії

Ритуал посвяти в масони

Які таємні товариства існували в нашій країні? Хто входив до ложі російських масонів і хто їй допомагав? Як з ними були пов'язані Пушкін і декбрісти? Чому Павло I був покровителем єзуїтам і через що згодом імператор Олександр I влаштував гоніння на "Товариство Ісуса"? Про це та багато іншого читайте в статті оглядача M24.ru Олексія Байкова.

Таємні суспільства в царській Росії

У будь-якому підручнику історії ви зустрінете фразу про те, що таємні товариства - попередники декабристів - з'явилися в Росії після Закордонного походу 1812-1814. Військова молодь, мовляв, набралася всякого в "європах" і перенесла на рідний грунт, не думаючи про наслідки.

Не можна сказати, щоб це твердження зовсім вже не відповідало істині. "Бум" таємних товариств дійсно припав на період з 1815 по 1826 рік, але перші паростки стали з'являтися ще до початку війни 1812 року. А якщо говорити конкретно про масонів, то взагалі в середині XVIII століття (самі російські масони, втім, ведуть свою історію від Петра).

Що ж стосується політичних таємних товариств, то і тут Росія може похвалитися своїми цілком самобутніми традиціями - досить згадати про те, що XVIII століття в історії Росії, по аналогії з римської історією, можна було б з повним на те правом назвати "століттям солдатських імператриць" .

Три вдалих державних перевороту (і це не рахуючи невдалих начебто спроби поручика Смоленського піхотного полку Мироновича визволити з Шліссельбурга Іоанна Антоновича) легалізували в свідомості найбільш освіченої частини російського дворянства саму ідею змови як форми участі в політиці.

Звичайно ж, без європейських віянь не обійшлося - російське дворянство не могло не надихатися французькими політичними клубами, з надр яких вийшли діячі Великої Революції або спільнотами італійських карбонаріїв (це слово в російській дореволюційному політичному лексиконі надовго стало синонімом змовника і революціонера), але при цьому вони завжди пам'ятали про своє коріння.

Хоч таємні товариства декабристів і створювалися за зразком масонських лож, але в якості збройної руки для своєї невдалої революції вони спробували використовувати ту ж силу, до якої вдавалися все організатори палацових переворотів XVII століття - розквартировані в Петербурзі полки гвардії.

Всі наші таємні товариства початку XIX століття можна умовно розділити на три групи: політичні (в тому числі і містико-політичні), релігійні секти і "інші". Розподіл це не надумано - навпаки, воно носить абсолютно природний характер, і таємні товариства в кожній з цих категорій були не просто близькі за своїми завданнями і образу дій, але і по суті копіювали один одного навіть у зовнішніх формах.

Так перші організації наших російських "карбонаріїв", які ще іноді називають "протодекабрістскімі" при своєму створенні копіювали зовнішні форми і ритуали масонів, просто тому що іншого зразка для наслідування у них не було.

Російське сектантство хоч і проростало з православних єресей XVI і XVII і століть, але, ставши надбанням дворянства, тим більше придворної його частини, знайшло всі риси протестантських "християнських товариств" - знову-таки тому, що цей зразок був ближче і зрозуміліше.

Що ж до третьої групи - "інших", - то до неї ставиться настільки строкате різноманіття організацій, створених для розваги, з бажання слідувати за загальною модою на таємні товариства або просто заради жарту, що знайти в них будь-які загальні риси, в принципі , неможливо. Ці суспільства багато в чому також копіювали європейські аналоги, в основному - німецькі студентські корпорації.

Політичні і містико-політичні таємні товариства.

масони

Про російській масонстві була написана, мабуть, невелика окрема бібліотека. Є всі і на будь-який смак - серйозні історичні дослідження, апологетика, відверта "бульварщина" і божевільна конспірологія, поміщає масонство в одному ряду з єврейською змовою і навалою розумних слимаків-вбивць з Проксіми Центавра і покладає на "вільних каменярів" відповідальність за всі без винятку круті повороти в російській історії.

Звичайно ж, масонські ложі, будучи ідейно і органічно пов'язаними з рухом і філософією Просвітництва, прагнули в якійсь мірі впливати на політику тих держав, в яких вони базувалися. Але "впливати" ще не означає "диригувати" - управляти історією не під силу нікому.

Посилання по темі

Роль масонських лож була іншою - в них створювалася паралельна вищого світу система горизонтальних зв'язків. Ложа успішно конкурувала з аристократичним салоном за роль місця для неформального спілкування між рівняння масонським статутом "братами".

А то, що за дверима ложі один з "братів" був, скажімо, віце-канцлером А.М. Голіциним, а інший - тим, хто шукає нового призначення молодим і перспективним дворянським сином, робило масонство ще більш привабливим. При цьому членство в знаменитому "Англійському клубі" передбачало майновий і "фамільний" ценз, а в масонській ложі - немає.

Перший розквіт російського масонства трапився під час царювання Катерини II. Власне тоді ж воно і оформилося - до цього на території Імперії існували лише окремі розрізнені ложі і то, здебільшого в них входили жили в Росії іноземці.

Малюнок з набором символіки, що використовується в Шведському статуті. Напис на малюнку "Від темряви до світла".

І як би наші масони не намагалися відстояти свою старовину, починаючи історію лож від Петра I, присвяченого Лефортом і Гордоном, але до появи перших "Елагинской" і "шведської" систем лож, масонство в Росії носило в основному аматорський характер.

І при Катерині ж відбувся їх перший розгром, головною мішенню якого став відомий московський книговидавець і просвітитель Н.І. Новиков. Імператор Павло, хоч і сам свого часу пройшов масонський посвята, зовсім не збирався давати лож можливості діяти легально, але, втім, і не особливо їх тиснув.

Змова проти нього з цієї точки зору взагалі виглядав вкрай забавно - з трійці цареубийц масоном був тільки Зубов, який і завдав Павлу фатальний удар у скроню, а обидва організатора і натхненника (Пален і Бенигсен) масонами були.

Після цього можна пускатися в які завгодно міркування про таємні пружинах російської історії. Нинішні історики масонства, до речі, заявляють, що могли б убити і набагато раніше, але категорично забороняв масон Суворов, наголошуючи саме на посвячення імператора в таїнства: брат-муляр на брата руку піднімати не винен!

При новому імператорі Олександрі російське масонство пережило свій другий короткий світанок. У 1815 році в Петербурзі була створена "Велика ложа Астрея", головою якої став першовідкривач "Слова о полку Ігоревім" граф Мусін-Пушкін.

Масонство знову стало модним - увійти в число "вільних каменярів" прагнули багато. В "золотом" пушкінському випуску ліцею практично кожен через кілька років став членом тієї чи іншої ложі, що, в общем-то, не дивно, адже вони вчилися в закладі створеному масонами Сперанським і Енгельгардтом, у викладачів-масонів і по книгам, написаним масонами ж .

Сам Олександр Сергійович, втім, познайомився з масонством, що називається, за руку ще в дитинстві - в бібліотеці рідної домівки, читаючи лежали там альманахи Новикова, масонські журнали Гамалія, "Сіонський вісник" Лабзіна, твори відомого всій Європі французького масонського філософа Сен-Мартена і журнали розенкрейцерів.

Банкет масонів. Франція, 1840 рік

Не дивно, що ледве покинувши оспівані їм "сади Ліцею", 19-річний Пушкін спробував вступити в петербурзьку ложу "Трьох чеснот". Правда тоді він отримав відмову - через надто буйного способу життя. Стати масоном Пушкіну вдасться тільки під час кишинівської посилання 1820-23 років.

Ложа "Овідій", в яку його нарешті взяли, вважалася досить зубожілій, та й характер у поета був м'яко кажучи невідповідним для масонської кар'єри. Але все це не заважало йому рясно перемісіть свої вірші того часу образами і символами "вільних каменярів":

В диму, в крові, крізь хмари стріл

Тепер твоя дорога;

Але ти передбачаєш свого спадку,

Грядущий наш Квірога!

І скоро, скоро змовкне лайку

Серед рабського народу,

Ти молоток візьмеш у руку

І кликати будеш: свобода!

Хвалю тебе, про вірний брат!

Про муляр поважний!

Про Кишенев, про темний град!

Співай, їм освічений!

( "Генералу Пущино, 1821")

На пам'ять про членство в ложі, Пушкіну дісталися три чистих опису з канцелярії "Овідія" з масонською символікою на палітурках. Поет використав їх під чернетки, звідси і виник закріпився в пушкіністіке термін "масонські зошити".

Загалом російське масонство до моменту виходу рескрипту від 1 серпня прийняло настільки всеосяжний характер, що було внесено в назву цього документа окремим рядком: "Про заборону таємних товариств і масонських лож".

Сам рескрипт, по суті, складався з трьох частин: одна вимагала від вже існуючих організацій негайної самоліквідації, інша - посилення нагляду на місцях, а ось третя пропонувала всім військовим і цивільним чинам ні багато, ні мало - публічно зізнатися в членстві в таємному суспільстві або в ложі, а потім вже письмово від них відректися.

Це був хід конем - масонство відразу розгубив весь свій блиск і було відтиснуті на узбіччя суспільного життя. А заодно стало абсолютно недвозначно асоціюватися з нелояльність до престолу. 11 серпня 1822 року Мусін-Пушкін офіційно сповістив петербурзького військового генерал-губернатора про те, що "Велика ложа Астрея" і всі підвідомчі їй молодші ложі відтепер розпущені. Російське масонство надовго йде в тінь.

Що змусило Олександра, вихованого масоном Лагарпом і самого в юності пройшов масонський посвята, озброїтися на "вільних каменярів"? Більшість нинішніх авторів стверджують що головною причиною були надходили з Третього відділення донесення про діяльність таємних товариств декабристів і про їхні зв'язки з ложами.

Це пояснення виглядає занадто легким і примітивним. До дня оголошення рескрипту масони брали найактивнішу участь у внутрішній політиці Імперії, перебуваючи при цьому з "обох сторін". На вбивць Павла ніяк не вплинуло ні колишнє посвята самого імператора, ні активне членство в ложі одного з них.

Те ж саме можна сказати і про повстання декабристів. Так, серед них було багато як колишніх, так і діючих масонів, але ж масоном був і жандарм Бенкендорф, який складався в ложі "Сполучених друзів" разом з Грибоєдовим і Чаадаєв.

І брати участь в роботі Верховного кримінального суду Микола I запросив не кого-небудь, а масона Сперанського. І яким чином масонство вплинуло на долю, політичний або особистий моральний вибір кожного з них? У роки існування "ложі Астрея" в різні ступені масонства було присвячено до 90% належали до вищого світському колі і знаходилися на державній службі дворян, в результаті - одні стали декабристами, інші - їх душителями, а треті залишилися в стороні.

Декабристські таємні товариства, як вже було сказано раніше, взяли від масонства лише зовнішні форми. Але сама ідея змови категорично розходилася з статутом ложі, де, зокрема, говорилося про "благочесті і непохитної вірності государю і отечеству і суворому виконанні існуючих в державі законів".

Швидше за все, причина такого різкого "розлучення" Олександра I з масонством криється в тому, що почався в другій половині його царювання консервативно-охранітельском повороті, на чолі якого стали граф Аракчеев і А.Н. Голіцин.

С. Г. Волконський з дружиною в камері в Петровської в'язниці. Малюнок Н. А. Бестужева, 1830

Це "протягом" в принципі не збиралося терпіти ніяких "систем", здатних конкурувати з бюрократичною вертикаллю і церковним Синодом, нехай навіть і створених з самими благими намірами. Для консервативних імперій будь непідконтрольні державі горизонтальні зв'язки (тим більше всередині їх управлінської і військової еліти) подібні гострого ножа в руках дитини - занадто небезпечна іграшка.

Виходячи з того ж принципу "аби чого не вийшло" римляни свого часу безжально розправлялися з ранньохристиянськими громадами, бачачи в них не духовних конкурентів офіційному пантеону, а зародки "держави в державі", до того ж об'єднували людей самого різного соціального стану по абсолютно незрозумілому принципом.

До того ж (і в який раз) змінилося ставлення до філософії Просвітництва, основні ідеї якої розділяло масонство. Якщо до війни з Наполеоном прогресисти Сперанський мало не ночував в царському кабінеті, то тепер всі ці "свобода-рівність-братерство" стали сприйматися як загроза основам основ.

Виносячи свій вирок російському масонству Олександр насправді намагався поставити черговий паркан на шляху "розтлінного впливу Заходу" - тобто ідей конституціоналізму, заміни династичних імперій на національні держави, розмивання станів і виборності начальників.

єзуїти

"Товариство Ісуса" в Росії активно став насаджувати Павло I. Олександр на початку свого царювання також ставився до їх діяльності більш-менш прихильно, бачачи в єзуїтів, як і в масонів заслін на шляху поширення атеїзму та інших радикальних ідей.

Але відразу після війни 1812 року у відносинах з ними стався буквальний поворот на 180 градусів - тепер орден стали всіляко затискати. За "офіційної версії" - через те що єзуїти на окупованих територіях не покидали своїх місць проживання і не йшли разом з іншим російським православним населенням, що дало привід звинувачувати їх у співпраці з французами.

Фактично ж причина швидше за все полягала в беззастережної лояльності ордена римського престолу, яку відтепер терпіти не збиралися. Ще в 1807 році за завданням президента Академії наук М.М. Новосильцева, А.І. Тургенєв написав повну історію єзуїтів в Росії і завершив її висновком про необхідність повного їх вигнання. Після війни влада почала планомірно і методично втілювати цю ідею в життя.

Перші гоніння почалися ще в 1915 році - в Петербурзі був закритий Єзуїтський коледж, а все що проживали в обох столицях члени ордена були вислані в Полоцьк протягом доби з конфіскацією всього їх майна. У 1820 році відбулася остаточна зачистка: єзуїти були вислані за межі вже Російської імперії, знову-таки з конфісаціей майна, а паспортний статут було доповнено грізно звучить пунктом:

"Єзуїти ні в якому разі і найменуванням не впускають до Росії. Російські Місії та Консульства щоразу при видачі паспортів їдуть в Росію духовним повинні вимагати від них письмового оголошення, що вони ні за чим не належать і не належали до єзуїтського ордену, і про таких оголошеннях згадувати не лише в донесеннях Міністерству Закордонних Справ, а й в самих паспортах. Висланим ж з Росії єзуїтам, хоча б вони і представили свідоцтва про залишення ними єзуїтського ордену, видавати паспорти на повернення в Росію зовсім апрещается ".

Латинський переклад Чотирикнижжя, Париж, 1687 рік. Портрет Конфуція на тлі алегоричного зображення імперської Академії з його книгами та табличками на честь його учнів

Рескрипт про таємні товариства був, в тому числі, покликаний довершити справу викорчовування залишків ордена всюди, де б вони не ховалися, в першу чергу - з системи освіти, де позиції єзуїтів традиційно були найбільш сильними.

Якраз в цей час створене в 1817 році міністерство духовних справ і народної освіти спільно з "Біблійним товариством" завершували процес тотальної християнізації навчальних закладів (горезвісний "Закон Божий" з'явився у всіх навчальних програмах і став обов'язковим в 1819 році) і конкуренти в цій справі їм були не потрібні.

Ранні організації декабристів

Таємні суспільства "протодекабрістов" навряд чи можна назвати революційними організаціями, скоріше вони були чимось на зразок політичних дискусійних майданчиків. Крім залучення однодумців їх основним заняттям було вироблення численних проектів "російських правд" і "конституцій". Для більшості таємних товариств цим же, як правило, все і закінчувалося.

"Чока" (1810-1812) - мабуть, найдавніша з відомих нам сьогодні організацій "протодекабрістов", метою якої було захоплення острова Сахалін з подальшим установою там демократичної республіки за лекалами "Суспільного договору" Руссо.

На чолі ее стояв Микола Муравйов, кроме него в рядах организации значить Артемон Муравйов и Матвій Муравйов-Апостол, брати Лев і Василь Перовские, всього - 7 осіб. Найцікавіше виглядав прийнятий в групі ритуал вітання товаришів: "Покладено було взятися правою рукою за шию і тупнути ногою, потім, потиснувши товаришеві руку, придушити йому долоню середнім пальцем і взаємно вимовити одне одному на вухо слово" Чока ".

Слово "Чока" означало "Сахалін". Нагадувало все це чи дитячу гру в "Штірліца", то чи всі ті ж ритуали масонських лож і з них, швидше за все, і було списано. А є і ще більш просте пояснення - на момент створення групи найстаршому з її учасників було 18 років.

Потім почалася війна і дітям довелося застебнути на собі дорослі мундири, відправляти на смерть живих людей і стояти, не згинаючись, під кулями і картеччю. Після повернення з Закордонного походу "Чока", звичайно ж, була забута. Діти награлися, але не заспокоїлися.

"Священна Артіль" (1814 - ????) - вважається продовжувачем "Чокі". Виникла як політичний дискусійний клуб А.Н. Муравйова та І.Г. Бурцева. У 1815 році після другого закордонного походу збори "артільщиків" перемістилися в будинок генеральші Хлудової на Брудною вулиці, де члени гуртка знімали собі квартири.

Тоді ж до "Артілі" приєднується частина ліцеїстів з "пушкінського" випуску: Пущин, Дельвіг, Вольховський і Кюхельбекер. Всього, за різними джерелами в організації складалося не більше 10-11 осіб. Можливо завдяки цьому, а також дотримання елементарних принципів конспірації, вся її діяльність пройшла практично непомітно для Третього Відділення, а заодно залишилася невідомою і для нас.

Карл Кольман. повстання декабристів

Взагалі, сама назва "артіль" ще не говорить про таємне клубі змовників. "Артіль" під час Закордонного походу називали неформальні офіцерські клуби, учасники яких разом селилися, обідали, читали й обговорювали книги, розважалися. У своїх спогадах декабрист Якушин писав:

"У Семенівському полку влаштувалася артіль: людина 15 або 20 офіцерів склалися, щоб мати можливість обідати щодня разом ... Після обіду одні грали в шахи, інші читали голосно іноземні газети та стежили за подіями в Європі, - таке проведення часу було рішуче нововведення. .. Полковий командир Семенівського полку генерал Потьомкін протегував нашої артілі і іноді обідав з нами; але через кілька місяців імператор Олександр наказав Потьомкіну припинити артіль в Семенівському полку, сказавши, що такого роду з ОРИЩІ офіцерів йому дуже не подобаються ".
Деякі сучасні дослідники вважають що офіцерські "артілі" вплинули на форми декабристського руху навіть в більшій мірі ніж масонські ложі.

"Орден російських лицарів" (він же "Орден лицарів російського хреста", 1814-1818) - назва натякає не тільки на ігрища Павла I з Мальтійським орденом, але і на розенкрейцерів, а значить і на масонство, яке саме себе в вищих "присвятах "вважає спадкоємцями тамплієрів.

І правда, одним із засновників ордена був занадто волелюбний навіть за мірками "каменярів" масон М.А. Дмитрієв-Мамонов, між іншим, прямий нащадок Володимира Мономаха по чоловічій лінії. Відомий він був тим, що приносячи клятву при вступі в ложу, викреслив з тексту слова про вірність "закону, уряду і отечеству", а після обіцянки "допомагати ближнім своїм" вставив "і стражденному людству". Втім, тут в двох словах не розкажеш.

"Орден" - мабуть, найзагадковіша з усіх організацій "протодекабрістов". За однією версією то був всього лише політичний гурток для кількох людей, куди входив, між іншим, майбутній страх і жах всій опозиційної Росії Н. Бенкендорф.

Правда, на думку дослідниці історії декабристів Нєчкіної, всі члени Ордена навряд чи "хоча б один раз разом засідали за одним столом", і взагалі, їх було чи то 6, чи то 8 осіб, і нема про що тут говорити. Мовляв, все що вони зуміли зробити для історії - це через 4 роки розчинитися в "Союзі благоденства".

За іншою версією, Дмитрієв-Мамонов був геніальним безумцем, всерйоз розлюченим на "онімечити" Романових. Ще й надбагатих - до війни він робив величезні благодійні внески в казну, а під час її повністю містив за свій рахунок кавалерійський полк, при цьому в його розпорядженні залишалося 90 тисяч десятин землі і 15 тисяч кріпаків душ.

Він склав безліч програмних документів, що містили політичну доктрину Ордена, в якій були "правила" буквально на всі випадки життя - від обмеження повноважень монарха до будівництва Волго-Донського каналу і приєднання Норвегії до Росії (!!!). Але найцікавіше запитання полягає в тому, чи був у нього план ?.

У той час, як у більшості декабристів думки крутилися в основному навколо "рімейка" палацових переворотів XVIII століття, Дмитрієв-Мамонов планував повномасштабну військову операцію. Відомо, що свій маєток Дубровиці в 35 верстах від Москви він перетворив на справжню фортецю і мобілізував з селян роту солдатів, причому на озброєнні у них були не тільки рушниці, а й артилерія.

Все це дозволило Миколі I пізніше оголосити Дмитрієва-Мамонова божевільним і призначити йому опікуна, але за іншими джерелами відомо, що пан аж ніяк не просто так "грав в солдатики". Судячи зі збережених спогадів, зміцнення перебудовувалися і модернізувалися щорічно.

Передбачуваний план міг полягати в тому, щоб домогтися для одного з членів Ордена призначення на командування дивізією, розквартированої поблизу від Москви. Збунтувалася ці війська і використовуючи Дубровиці в якості опорного пункту, змовники збиралися наступати на Нижній Новгород або Ярославль, щоб потім проголосити в одному з цих міст нову столицю зі своїм урядом. Можна було спробувати також захопити Москву, в якій, на відміну від буквально нашпигованого гвардією Петербурга, практично не було військ.

Імператор Микола I на Сенатській площі 14грудня 1825 року

Чи існував цей план в дійсності, або все про що було сказано вище, можна вважати лише чисто умоглядною реконструкцією - ми вже не дізнаємося. М.Ф. Орлов, який повинен був стати "польовим командиром" повстання, в результаті отримав свою дивізію, але в Кишиневі, а там він потрапив уже під посилений нагляд.

У 1823 році Дмитрієва-Мамонова ненадовго заарештували, після чого будь-які попередні плани втратили будь-який сенс. Орлов вступив в "Союз благоденства", а Дмитрієв-Мамонов, мабуть, через десяток років і справді збожеволів.
"Товариство об'єднаних слов'ян" (раніше - "Товариство друзів природи", 1918-1923-1925) - цікаве тим, що виникло і оформилося абсолютно окремо від декабристського "мейнстріму". "Суспільство" базувалося в місті Новоград-Волинський, на чолі його стояли офіцери брати Борисови і засланець польський шляхтич Люблінський.

В основі його ідеології лежав панславізм, зокрема, передбачалося створення з'єднаної слов'янської федеративної республіки в складі Росії, Польщі, Чехії та Словаччини, Сербії, Молдови, Румунії, Угорщини, а крім того - знищення монархії і ліквідація станів.

В Вересень 1825 "Товариство", яке до того моменту налічувало в своїх рядах вже 50 осіб, увійшло до складу "Південного товариства" декабристів, в подальшому більшість його членів взяли участь у виступі Чернігівського полку.

На діяльності "Союзу благоденства" і "Союзу порятунку" немає сенсу зупинятися детально, хоча б тому, що все це є навіть не в Вікіпедії, а в шкільному підручнику історії. Крім декабристських і "протодекабрістскіх" організацій існували ще й аналогічні таємні товариства польських націоналістів - "Польське патріотичне товариство" і "Суспільство зоря". Олександрівський "рескрипт" всі вони, на відміну від більш-менш законослухняних масонів, повністю проігнорували.

секти

На всіляких "екуменістичном містиків" та інших сектантів рескрипт ніяк не вплинув, хоча б тому що їм протегували на найвищому рівні. Захоплення Олександра I сектантством почалося ще під час Закордонного походу в результаті зустрічі з баронесою Ю. Крюденер.

У різний час підтримаю від трону отримували всілякі німецькі "євангелісти", піетіста і американські квакери. Імператор то мчав до чергового схимникові, то шукав правди у скопці, духоборів або молокан. У нього була навіть власна, палацова секта - "духовний союз", керований перейшла з лютеранство в православ'я Н.Татаріновой, яка, змінивши віру, раптово відкрила в собі дар пророцтва.

Ритуали секти були здебільшого запозичені у хлистів і скопці. Крім імператорської родини в обрядах брали участь обер-прокурор св. Синоду, міністр духовних справ і народної освіти кн. А.Н. Голіцин, директор департаменту освіти В.С. Попов, обер-гофмейстер Р.А Кошелев, митрополит Санкт-Петербурзький Михайло, віце-президент Академії мистецтв А.Ф. Лабзін, художник В.Л. Боровиковський.

Орден розенкрейцерів в Радянській Росії, 1920 рік

Потім Крюденер і Татаринову змінив "архімандрит-схимник" Фотій - ще один символ епохи. Він спав у труні і носив вериги, а перебуваючи при дворі не пропускав нагоди висловити свою відразу до дамським капелюшками і рукавичок, але при цьому "чорно-бура шуба його цінувалася надзвичайно дорого, з того ж хутра чоботи до кілька тисяч".

Апофеозом всіх цих містичних пошуків стало створення "Біблійного товариства" прагнув через систему народної освіти під виглядом православ'я насадити фактично російський варіант протестантизму, причому сектантського толку.

І хоч в 1824 році лавочку прикрили, "темна містика" нікуди не поділася з душі імператора. Його сектантські захоплення вже після смерті породили в народі легенду про мудрого старця Федора Кузьміну, під личиною якого переховувався нібито сам Олександр I.

Інші таємні товариства

Найсмішнішим і нешкідливим з них, мабуть, було "Товариство кавалерів пробки". Чим вони займалися - ясно з назви. За формою ж це була спроба "реконструкції" петровського "Всешутейшего і всепьянейшего собору" з поправкою на звичаї німецьких студентських корпорацій, з якими частина російського дворянства мала можливість познайомитися, що називається, за руку, навчаючись в Лейпцігському і Гетингенському університетах.

Організатором і натхненником "кавалерів пробки" був відомий петербурзький любитель випити і закусити quantum satis (в достатній кількості) на прізвище Бунін. За статутом членам суспільства пропонувалося носити сюртуки з винними пробками в петлиці, для дам же покладалася вільна форма одягу.

На загальних зборах "кавалери пробки" сідали за принципом м / ж / м / ж і так далі, для того щоб приємніше було виконувати їх головний ритуал - хором співати куплети: "Вклонися сусід сусідові, сусід любить пити вино. Обійми сусід сусіда, сусід любить пити вино. Поцілунок сусід сусіда, сусід любить пити вино ", виконуючи все це в ту ж мить.

Для перебрали "вина" (під цим терміном в Росії того часу розумілася слабоградусні горілка домашньої перегонки) тут же влаштовувалися урочисті "похорон": тіло зі свічками та співом несли взимку - до першого замету, а влітку - до найближчого стогу сіна, в якому його і "ховали".

Куди менш нешкідливою вийшла історія з першим російським свінгер-клубом - "Товариством братів-свиней". Згідно повідомленню відомого співробітника Третього Відділення Шервуда, назва це з'явилося після того, як "одну даму вмовляли вступити в суспільство, де брачуются на один вечір, і не по вибору, а par hasard (як трапиться)", але "вона з огидою сказала: "Mais c'est une cochonerie (але ж це свинство)". що ж, що cochonerie, - відповіли їй, - адже і свині, точно як і люди, - діти природи. Ну, ми будемо freres-cochons, а ви - soeurs-cochons (сестри-свині) ". Дама цією відповіддю задовольнилася, а назва "Freres-cochons" залишилося за суспільством.

Санкт-Петербурзький військовий генерал-губернатор і член Державної ради М.А. Милорадович

Увага третього відділення до себе "свині" залучили після того, як до петербурзького генерал-губернатору Милорадович звернувся чиновник високого рангу зі скаргою на те, що його дочка відвідувала якісь збори, після яких несподівано завагітніла.

Милорадович впровадив в "Суспільство свиней" свого агента ( "вхідний квиток" коштував 200 рублів, що на ті часи чимало), той отримав порядковий номерок і відправився занурюватися в пучину розпусти. З'ясувалося наступне: на квартирі у французького художника Булана збиралося до дев'яти пар, які спочатку співали гімн, а потім, відповідно до випали їм номерами, віддавалися оргії тривалістю до двох годин.

Закінчувалося все знову співом гімну. У числі "свинок" виявилися і дворянки, і богомолки з палацової церкви, і багаті купчихи, а ось чоловіча частина суспільства складалася практично з одних іноземців, серед яких були: абат Жюст, професор музики Цані, прикажчик Лебрен, губернський секретар Жоффре, доктор медицини Марсилій, гувернер Ростен, доктор філософії Плантен і голова товариства літератор Май.

Єдиним російським серед них виявився якийсь міщанин Сидоров, який наполегливіше всіх замикався на слідстві, за що був висічений і відправлений на безстрокову каторгу. До речі Май, крім усього іншого, виявився ще й масоном.

Після закінчення розслідування всім сестрам віддали по сережках. Іноземців вислали з Росії, попередивши, що при спробі в'їхати назад їм світить прибирати сніг в Сибіру до кінця днів своїх. "Свіінок" вирішили не чіпати - за переказами, коли Милорадович з'явився доповідати цареві, той, вислухавши його, просто спалив список "свиней" в палацовому каміні. На тому ця історія і закінчилася, бо час для сексуальної революції ще не наспів.

Дмитро Завалишин

"Суспільство відновлення". Творцем його був надто вірнопідданий Іполит Завалишин, брат декабриста Дмитра. Після виходу імператорського рескрипту він створив таємне товариство "єдино з тим, щоб його видати".

Після того як в організації набралося кілька людей, Завалишин написав донос, який Олександр I залишив без уваги. Але на тому Іполит не заспокоївся і продовжив "стукати" - на власного брата, на вигадане "Симбірської таємне товариство" і взагалі на всіх, кого знав.

Правда треба зазначити, що доносячи на брата він просив для себе добровільного заслання з ним разом. У підсумку, вже Миколі I все це набридло і за черговий помилковий донос Іполит Завалишин все-таки заробив собі камеру в Петропавлівській фортеці, розжалування в рядові і посилання в Оренбург. Історики досі не можуть розібратися в тому, ким же він був насправді: декабристом, негідником, авантюристом або просто божевільним.

Олексій Байков

сюжети: Міські байки Олексія Байкова , Авторський погляд: колумністі M24.ru