Русь і Орда
НАРОДЖЕННЯ МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА
Через кілька років після приборкання свого «російського улусу» сама Орда зазнала іноземному навалі, порівнянному за масштабами руйнування з тим, яке Русь зазнала від Бату. Зі сходу в її межі вторгся з величезним військом новий знаменитий завойовник - середньоазіатський правитель Тимур (Тамерлан) .
Чотири роки поспіль мішанину полчища самаркандського еміра уздовж і поперек шматували Орду, і одного разу один з них загонів попрямував на північ. Він простояв на пасовищах верхнього Дона два тижні, пограбував околиці, взяв Єлець, але похід на Русь, очевидно, в плани Тамерлана не входив - вершники Тимура повернули коней і пішли назад в степу - за більш ласою здобиччю.
Численні багаті торгові міста Орди лежали в руїнах (вони так ніколи більше й не відродилися), колись підвладні сарайским ханам кочові орди стали створювати власні держави (оскільки Сарайської Орди - Кримське, Казанське, Астраханське, Сибірське ханства). Але Дмитро Донський не скористався слушною нагодою звільнитися від залежності, і ще довго для руських князів ординський хан продовжував залишатися «царем», верховним сюзереном.
Сто років після Куликовської битви до офіційного набуття Московською Руссю державної незалежності були вкрай насичені бурхливими подіями: московські князі всіма правдами і неправдами приєднували до себе все нові території і князівства, ліквідували там місцевих правителів, органи міського самоврядування і ставили своїх воєвод-намісників. Неодноразові походи об'єднаних княжих ратей на Новгород все більше і більше ставили вільне місто в положення московського васала. Самовладний характер правління великих князів Московських продовжував наростати, приймаючи часто характер грубої сваволі.
Серйозним випробуванням життєздатності створеного Москвою державного організму стала феодальна війна, стрясала країну в 40-і роки 15 століття. Слабкий і невдаха онук Дмитра Донського Василь Темний випробував і татарський полон після програної битви, і зрада найближчих радників, і повалення з престолу суперниками, і осліплення (при цьому він і сам зрадив, клятвопреступнічал, відбирав володіння, і теж засліпив суперника) ... Але в важкі хвилини правителю «підставляли плече» і згуртоване московське боярство, і Церква. В результаті сліпий Василь знову зайняв батьківський престол і передав його своєму синові Івану.
(1425-1453) Феодальна війна в Московії
При Івана III Велике князівство Московське остаточно підім'яла під себе всю ту Русь, яка визнавала себе данніцей монгольських ханів. Використовувати при цьому ординські сили потреби вже не було - при необхідності Москва могла зібрати більш ніж стотисячне військо. Посилаються великим князем раті раз по раз дотла розоряли землі самого норовистого російського міста - Новгорода, до тих пір, поки новгородці не капітулювали. Дзвін, століттями скликає городян на віче, був виданий ними Івану III, і повішений на кремлівську дзвіницю ( «І піднесли його на колокольніца з іншими дзвони звонити»). Тисячі новгородців були пограбовані на користь великого князя (їх майно помістилося на трьохстах возах) і переселені в інші землі, а їх місця в Новгородчіне зайняли москвичі. Було відібрано майно і в іноземних купців, що торгували в Новгороді, що надовго відбило у них охоту підтримувати з Московською Руссю традиційні торговельні відносини.
(1471) Шелонская битва і приєднання Новгорода до Московського царства
Тим часом, останній більш-менш впливовий ординський хан, Ахмат, зібравши залишки сил свого розповзається держави, вирішив в черговий раз привести до покірності свій північний улус і відучити Московію відбуватися добровільними «подарунками» замість покладеної данини. Іван - людина невеликої хоробрості - послав назустріч татарам військо, але сам спробував відсидітися в столиці. Серед москвичів, які побачили свого князя далеко від війська, піднявся сильний гомін ( «Ти, государ, княжити над нами так, що поки тихо і спокійно, то оббираєш нас даремно, а як прийде біда, так ти в біді покидаєш 
нас »). Коли воєводи і навіть власний син наважилися не виконувати його наказів, Іван зважився приєднатися до війська. Російські полки вишикувалися вздовж берега Угри, довгий час припиняючи спроби татар переправитися, а тим часом Іван з Ахматом вели переговори через послів. До сміливості закликав великого князя в своєму знаменитому посланні на Угру архіепіскоі Вассиан ( «Не тільки за наше гріх, але і за нашу боягузтво ... попустив Бог на твоїх прабатьків і на всю землю Руську окаянного Батия»). На річці встав лід, але битви так і не відбулося - обидві раті зі своїми нерішучими вождями почали одночасне відступ. Непереможений Іван з торжеством повернувся в Москву - з залежністю від татар було покінчено.
Незадовго до «стояння на Угрі» Іван III одружився з племінницею останнього візантійського імператора Софії. Після цього шлюбу великий князь Московський вирішив, що він має право називати себе «царем» (титул «цар» вище великокнязівського і королівського і дорівнює імператорського). Відчувши себе спадкоємцем ромейських владик, Іван присвоїв собі їх герб (двоголового орла) і ввів при московському дворі візантійський звичай цілування своєї руки.
Мистецтво Московської Русі 14-15 століть
Київська Русь і Московія. Давньоруська держава була західноєвропейцям добре знайоме, але після монгольської навали Русь на два з половиною століття як би випала з їх поля зору. Частиною воно розчинившись в Литві, а частиною, злилася з великої азіатської «Татарією». І ось, в кінці 15 століття на європейській політичній карті постала нова самостійна держава. Але воно було мало схоже на свою попередницю - Київську Русь.
Домонгольської Русь була «колективним» володінням великого княжого роду. Князі називали один одного «братами», хоча і визнавали себе «старими» або «молодшими» (найбільша різниця, яку допускали між собою князі виражалася в зверненні «я батько - ти син»). Стольний міста, як правило, мали віча і активно брали участь в управлінні. Місцеві бояри були повноправними господарями своїх вотчин і холопів і разом з дружиною дуже впливали на всі справи свого князівства. Кожна земля зберігала свої особливості, місцеві традиції. Писані закони і неписані звичаї закріплювали за кожною категорією населення їх права, порушувати які було не прийнято (та й небезпечно).
В Московській державі ніяких «старших» і «молодших братів» бути не могло - все князі визнавали себе «слугами» великого князя; їх спадкові уділи переходили в його розпорядження, а натомість вони отримували нові вотчини за службу. Зникло древнє право бояр самим вибирати, яким князю служити - будь-які спроби «від'їзду» з Москви починають розцінюватися як зрада.
Єдине право, яке зберігалося у боярина - це право не підкорятися на царській службі людям менш родовитих, ніж він сам. У спеціальних книгах вівся строгий облік боярських родів «по старшинству», і кожен рід уважно стежив за тим, щоб жоден з його членів не нанесено шкоди загальної честі, прийнявши неналежно низьке місце на царській службі або за царським столом. Ці постійні рахунки місцями - місництво - сильно утрудняли управління державою, але припинити їх московським самодержцям не вдавалося до самого кінця 17 століття. Тільки в місницьких суперечках траплялося відкриту непокору бояр государевої волі: цар міг відібрати у сперечальника все його вотчини, відправити самого його в далеку посилання і навіть стратити, але змусити прийняти «невместное» посаду був не в змозі.
Минуле самоврядування старовинних міст і князівств викликало в новій столиці сильне роздратування. Єдність Московської держави зміцнювалося у міру поширення московських порядків на всі підвладні території. До складу його увійшли землі, сильно відрізнялися за своїми традиціями, звичаями, прийомам управління та ін., Але, чим далі, тим більше йшли в минуле місцеві самобутності, «особливості», замінюючись московським однаковістю.
АЗІЯ
Монголи після походу в Європу продовжили свої завоювання в Азії. Вони завдали нищівного удару по східній частині ісламського світу (Іран, Ірак, Сирія) і були зупинені лише на кордоні Єгипту.
несториане
ісмаїліти
(1256-1260) Близькосхідний похід монголів
Життя великого поета Сааді
мамлюки
Повторний натиск в долині Хуанхе розтрощив Південний Китай, захоплена була Корея. Двічі монгольський десант намагався висадитися в Японії, але кожен раз тайфуни відганяли суду назад на континент.
(1274 і 1281) Спроби монголів завоювати Японію
Великим Своїм хан оголосив себе Сином Неба (китайським імператором). Досить скоро монгольські правителі Піднебесної окітаілісь. В середині 14 століття (за 12 років до Куликовської битви) загальне повстання сміливо монгольську династію.
(1351-1368) Повстання «Червоних пов'язок» в Китаї і повалення монгольської імператорської династії
Колосальна монгольська імперія розпалася вже при онуках Чингіз-хана. Монголи в завойованих країнах виявилися в незначному меншості і через століття розчинилися серед місцевого населення. У самій Монголії почалася кривава трьохсотлітня війна між кочовими родами, до межі виснажила сили країни, і, в кінцевому підсумку, вона стала легкою здобиччю знову посилився Китаю. Очевидець трагічного фіналу цієї міжусобиці, російський козак, написав в своєму донесенні: «А по той-де степи мунгальских житла развоевани ... Люди блукають голодні між каменів і по степах і один одного їдять».
В усобиці загинув останній хан орди, яка володіла Середньою Азією. Владу захопив глава одного з місцевих пологів, що став новим великим завойовником - Тимур на прізвисько Тамерлан ( «Кульгавий»). Полководницький талант цього самаркандського еміра був порівнянний тільки з його неймовірною жорстокістю. Армії Тамерлана вогнем і мечем пройшли по Індії, Ірану, Іраку, Сирії, Кавказу, причорноморських степах. Як завжди, імперія чергового завойовника напівмиру розвалилася майже відразу ж після його смерті.
У Китаї 13-го століття були зроблені три винаходи, які згодом змінили картину світу - книгодрукування, компас і порох. Але в китайському суспільстві перевороту вони не справили, - вони зіграли свою роль пізніше і на іншому кінці Євразії (європейці, до яких доходили лише непевні чутки про справи в Піднебесній імперії, аналогічні винаходи зробили самі). Потім - 80 років монгольського правління, повстання, зведення на престол буддійського ченця, наступники якого правили країною наступні три століття, - аж до нового, на цей раз маньчжурського, завоювання в 17 столітті.
(1254-1322) Доля. Чжао Менфу
14 століття. Ши Найань «річкові ЗАВОДЬ» Китайський класичний роман
(1405-1433) Сім плавань великого китайського флоту
Монгольський набіг на Близький Схід «розбудив» жили в Малій Азії тюркські племена. Їх вождь Осман зумів зібрати їх під свій прапор, сформувати численну армію і кинути її на завоювання Візантії (нових завойовників стали називати турками-османами). Константинополь, місто-фортеця, здавався неприступним, тому османи переправилися на Балканський півострів, зайняли візантійські провінції і підкорили слов'янські держави - Болгарію і Сербію. Константинополь залишився останнім острівцем посеред нової - Османської - імперії.
Візантія виявилася в безвихідній ситуації, і імператор запросив західної допомоги. Платою стало згоду на об'єднання східних і римської церков при верховенстві римського папи при збереженні богослужбової обрядовості православ'я.
На об'єднавчий собор у Флоренцію виїхала делегація патріархів всіх православних церков. В її складі був і московський митрополит грек Ісидор (він був тільки що призначений на цей пост константинопольським патріархом і ще не їздив на Русь). На соборі було прийнято рішення про об'єднання церков ( «Флорентійська унія»). Але реального і повномасштабного об'єднання так і не вийшло - постанова Флорентійського собору відмовився виконувати новий собор східних церков, а Ісидора, який приїхав з Італії в Москву з рішенням про об'єднання з католиками, Василь Темний вислав назад на батьківщину.
Західна допомога не прийшла. У 1453 році турки штурмом оволоділи Константинополем. Останній імператор загинув в бою. Імперія назавжди зникла з карти світу.
(1453) Взяття турками-османами Константинополя. Кінець Ромейской імперії (Візантії)
У першій половині наступного, 16 століття османи створили величезну і досить стабільну імперію, що охопила весь Передній Схід, східні райони Середземномор'я, Балкани, поставили під свій контроль Крим. Знову об'єднаний мусульманський Схід встав на порозі християнської Європи. У свій час навіть здавалося, що християнському світу загрожує нова глобальна навала, - османи вторглися в Угорщину, їх війська облягали Відень. Але сил у турків вистачило тільки на підкорення південно-східних - православних - християнських держав. Почалося чотиривікову напружене протистояння ісламського півмісяця католицькому Заходу і православної Русі-Росії.
ЄВРОПА
В Європі не було великих завойовників, які можна порівняти з Чінгізом або Тимуром, тут ніхто не зумів створити настільки ж грандіозних імперій, минули її і азіатські навали, розоряли і безлюддя Схід. Це зовсім не означає, що життя в Європі була спокійною і безтурботною. Війни - зіткнення держав або внутрішні чвари - і тут були явищем повсюдним і постійним.
Але жоден король не був в змозі зібрати і кинути на сусідів величезних армій, які можна порівняти за чисельністю з арміями азіатських завойовників. Військові дії велися тут порівняно нечисленними лицарськими загонами. І спустошення, вироблені їх походами, не були настільки катастрофічними, як при азіатських навалах. Лицарі воліли битися один з одним в чистому полі і не любили «неблагородних» і згубних штурмів фортечних укріплень - оточені високими стінами міста в європейських війнах були здебільшого позбавлені від руйнувань і руйнувань.
Столітня війна між Англією і Францією
Найбільшою і руйнівної середньовічної війною була Столітня війна в 14-15 століттях. Англійські королі мали спадкові права на французький престол і на цій підставі вважали можливим злити Англію і Францію в єдину державу під своєю короною. Поки вони вели війну з французькими королями, їх справи йшли успішно і був момент, коли вони були буквально за крок від своєї заповітної мети (в програних битвах загинув весь цвіт французького лицарства). Але зробити цей останній крок виявилося неможливим. У королівські чвари вперше в європейській історії активно втрутився народ.
За десятиліття війни у Франції виникло і зміцнилося свідомість того, що всі верстви населення є не просто підданими або васалами короля, що об'єднує їх не тільки феодальна «піраміда» влади, але ще й те, що всі вони - французи. Символом Франції, народною героїнею стала Жанна д'Арк - селянська дівчина-воїн, пробудившая в понівеченої країні гордий національний дух.
Перший після Столітньої війни король Людовик XI для «збирання» французьких земель під своєю владою обрав ту ж стратегію і застосовував ті ж прийоми, що і московські князі на Русі. Де грошима, де насильством, де підступністю (сучасники називали його «всесвітнім павуком») Людовик став приєднувати до свого особистого володіння (домену) землі своїх васалів. В кінці його довгого правління територія королівського домену поширилася майже на всю країну. Саме з Людовика XI беруть свій початок традиції сильної королівської влади у Франції. Сила королівської влади, однак, не придушила міські вольності, - міста були важливими союзниками королів в боротьбі за підпорядкування великих васалів, і за допомогу вимагали від монархів збереження своїх свобод і навіть домагалися нових привілеїв.
(1455-1487) Феодальна війна в Англії ( «Війна Червоної та Білої Троянди»)
Програвши Столітню війну, лицарська знати Англії повернулася на батьківщину - і країну захлеснула тридцятирічна смута, відома в історії як "Війна Червоної та Білої троянд". В запеклу боротьбу за королівську корону два могутніх клану буквально винищили один одного, в усобиці майже повністю загинула стародавня англійська аристократія.
До кінця 15-го століття Іспанія вже увійшла в ті межі, які вона займає і по цю пору. Для цього знадобилося чотири століття Реконкісти - відвоювання Піренейського півострова 
у мусульман (маврів). Нова країна формувалася як прифронтову державу. Організаторами численних військових походів під прапором віри були кастильские і арагонские королі, і тому в середовищі іспанського лицарства і знатних сеньйорів (грандів) зміцнилися традиції покори своїм сюзеренам-королям. Королі Іспанії в тогочасній Європі володіли найбільшою владою над своєю країною.
Священною є Римська імперія, чим далі, тим более перетворювалася в фікцію . Німецькі князі остаточно стали самостійнімі и мало залежався від свого віборного сюзерена-імператора. Але і вони не були необмеженими господарями в своїх князівствах, - традиційно впливовими в Німеччині були обрані всіма станами населення земельні зборів (ландтаги). Князі, які домагалися пишного імператорського титулу, використовували його в основному для збільшення власних доменів. У імперії не було ні загальної скарбниці, ні загальноімперською армії.
Більшість німецьких міст добилися майже повної самостійності і розгорнули бурхливу господарську і політичну діяльність. В середині 14 століття 80 імперських міст (імперські міста визнавали над собою тільки влада імператора, але не місцевих володарів) уклали союз і перетворилися як би в «держава в державі». Цей союз - Ганза - вів велику торгівлю і війни, визначав ціни на всіх північноєвропейських ринках, захищав своїх членів від свавілля влади, охороняв торгові шляхи від піратів .
Італія вийшла з-під впливу Імперії, після чого тут не залишилося навіть тіні державної єдності. Вона була найбільш «міський» з усіх західноєвропейських країн, североитальянские міста були найбагатшими і культурними в Європі. Місцеві сеньйори-аристократи були занадто слабкі, щоб протистояти численним міським військовими відділами, так що, боротьби між феодалами-землевласниками і міськими комунами в Італії не вийшло - італійська знати перебралася в міста і зв'язала свої інтереси з інтересами міст-республік.
(1492 - 1503) Папство Родріго Борджіа (Олександра VI) - «нещастя для Церкви»
Авторитет і вплив римських пап до 15 століття в католицькій Європі помітно знизилися. Багато в чому це було пов'язано з тим, що для держав ставали непотрібними ті васальні «піраміди», з яких починалася нова європейська державність і які скріплювалися особистими клятвами ім'ям Христовим. Поступово королі налагоджували власний чиновницький апарат управління, заводили наймані війська і вже могли змусити своїх підданих коритися більше «земними» засобами.
Наростали і зміни в духовному житті людей західнохристиянського світу.
Католицька церква зберігала роль духовного керівника товариства багато в чому завдяки утвердженню своєї ролі посередниці між Богом і людиною, соедінітельніци людини з Творцем, - вважалося, що людина, що стоїть поза Церквою, самостійно врятувати свою душу не в змозі. На зорі Середньовіччя Церква вводила людей в християнство, привчала їх неухильно виконувати церковну обрядовість. Одночасно богослови напружено шукали шляхи до розуміння задуму Творця по відношенню до людини і світу. Католицькі та «єретичні» проповідники пристрасно боролися за душі людей, доносячи до них істини Одкровення. Все це дало свої плоди: через півтора тисячоліття після Різдва Христового Його заповіти почали все глибше проникати в масову свідомість.
Приходило розуміння того, що віра, Порятунок не може бути колективним, а є інтимна справа кожної окремої людини; що ніякі посередники не можуть допомогти людині з'єднатися душею з Творцем; що церковні обряди, - це не головне, а важливо глибоке внутрішнє єднання з Христом самотньої людської душі.
З середини 14-го століття люди починають пильно вдивлятися в самих себе. Але бачили вони там різний.
Одні жахнулися своєму недосконалості, гріховності, невідповідності стану своїх душ християнського ідеалу. По всій Європі широко поширюється рух «нового благочестя». Організовуються громади, де люди самого різного суспільного становища об'єднували свої майна, працювали спільно, займалися справами милосердя, благодійності. Вони ще були «добрими католиками» і виконували всі визначені церквою обряди, але шлях до Спасіння вже бачили не в цьому, а в щирій, самозаглибленої молитві і в добрих мирських справах.
Інших (їх називали гуманістами - «вивчають людське») вразило ігнороване перш багатство і яскравість людської особистості. Вони «відкрили» людини, як мандрівник відкриває, досліджує і описує новий, величезний, незвіданий континент - і прийшли до найоптимістичнішими висновків.
«Яке диво природи людина. Як благородно міркує! З якими безмежними здібностями! Як точний і разючий по складу і порухам! Вчинками як близький до ангелів! Майже рівна Богові - розумінням! Краса Всесвіту! Вінець всього живого! »(Шекспір« Гамлет ». 16 століття) 
Гуманісти продовжували вважати себе правовірними католиками, але їх цікавили не небеса, а шлях і можливості людини на землі; турбувало їх не вічне блаженство душі людської, а хвилювала земна слава. Їх ідеалом став вільний, що не обмежений минулими заборонами людина-герой, перед яким відкритий весь світ, який своїми талантами і мужністю може домогтися всього, чого він хоче.
У середньовічній культурі місця такій людині не було, тому гуманісти звернулися до минулого - до Античності з її культом людини, вчиненого тілом і земної доблестю. Гуманісти захопилися мрією відродити цей античний ідеал. З їх легкої руки все давньогрецьке і давньоримське (дохристиянське) стало користуватися величезною популярністю. Кінець 14 - початок 15 століття тоді ж назвали «епохою Відродження» (Ренесансом). Римські первосвященики і князі церкви не тільки не протидіяли цим настроям, але всерйоз захопилися ними і самі.
Гуманісти вірили в людину, в його спочатку добродійне, богоподібну «природу». Вони не бачили небезпеки в його безмежної свободи, їх дратували моральні, релігійні «забобони», які цю свободу сковували. Боротьба з такими «забобонами» була досить успішною. Багато в чому тому в десятиліття Відродження зуміли в повній мірі реалізуватись видатні таланти художників, скульпторів, архітекторів, поетів.
Західноєвропейське мистецтво 15-го - початку 16 століття (епоха Відроджений і я)
Але людей творчого художньої праці було небагато - десятки, сотні ... Коли ж внутрішні, моральні заборони зникли у тисяч, десятків тисяч людей, коли головною життєвою цінністю був оголошений успіх, земна слава, насолоди, настав час нестримного розгулу пристрастей, «війни всіх проти всіх », в якій всі засоби були хороші - аби вони приводили до особистого успіху. «Епоха Відродження» тривала менше століття, - і це були десятиліття самої розгнузданої, цинічною, часто збоченій жорстокості в європейській історії.
Найвищого напруження ця загальна міжусобиця досягала в Італії. Тут дорвалися до влади «ренесансні» правителі самі знищили для всіх інших ту свободу, яка дозволила їм - найжорстокішим, підступним, розпусним - досягти слави, влади і багатства.
Читати далі:
розмови
Опублікуваті:
