слов'янські відьми

Чим займалися слов'янські відьми? Про це ще зовсім недавно могли розповісти мешканки українських і білоруських сіл. Від них можна було дізнатися, що наші рідні чаклунки вміли перетворюватися в колесо від воза, літати верхи на коцюбі і доїти місяць, як корову.

Пам'ятайте, як в повісті Гоголя «Ніч перед Різдвом» Солоха, дружина селянина Чуба, напередодні Різдва використовувала комин як стартовий майданчик для польоту по небу? Політала, подивилася, як чорт краде з неба зірки з місяцем, і повернулася назад в хату. А слідом за Солохою через ту ж трубу в хату впав рис, якого їй довелося ховати в мішок, і у цьому самому межі коваль Вакула потім і полетів до Петербурга до імператриці.

Пам'ятаєте? Ну да, скажете ви, це все придумав Гоголь у своїх «Вечорах на хуторі біля Диканьки»! Не зовсім так. Гоголь придумав історію про коваля Вакулу і його поїздку на межі в Петербург за черевичками. А ось відомості про те, що деякі не дуже благочестиві жінки можуть літати через пічні труби куди їм заманеться, упадати за чортами і красти з неба місяць і зірки (так-так, саме вони цим займаються, а зовсім не чорт!), Гоголь не придумав, а чого почерпнув від реальних народних повір'їв.

Жінки, яким приписують подібну діяльність, називаються у східних слов'ян відьмами, у південних - вештіцамі, а у західних - чарівниці. Що стосується крадіжки небесні світил, якій у Гоголя займається рис, то у південних слов'ян це заняття приписувалося саме вештіцам - вони могли не тільки знімати місяць з неба, але і доїти його, як корову!

Віра у відьом і чаклунів сформувалася в далекій давнині і залишалася актуальною до останнього часу, про що свідчать записи фольклорних експедицій, зібрані в різних слов'янських землях. Приклади, які я буду тут наводити, записані Поліської етнолінгвістичною експедицією на території українського і білоруського Полісся в 80-х роках минулого століття, тобто всього 25-30 років тому.

Мисливиця за ріжків

З церковної погляду, відьми як і чаклуни є єретиками, які відступили від Бога і пов'язаних з нечистою силою. З точки зору простого народу, відьми небезпечні тим, що різними магічними способами забирають благо у інших людей і привласнюють його собі: відбирають молоко у чужих корів, урожай з чужого поля, насилають хвороби на людей і худобу.

Вся ця шкідлива діяльність позначається загальним виразом «псувати, насилати порчу». Якщо раптово захворів дитина, корова переставала давати молоко або доїлася кров'ю, говорили, що вони «зіпсовані», і в цьому винна відьма. Про цю діяльності оповідає російський духовний вірш (записаний в Пошехонской повіті Ярославської губернії), в якому душа померлої відьми кається у своїх гріхах:

Від коровушек молочко отдаівала,
Переможе межі смужку прожіновала,
Від хлібця ріжки отимивала.

Тут ріжок, яку забирає відьма, - це благо, життєва сила, якою володіє все живе, в тому числі і їжа. Хліб може бути спірний, тобто ситний, корисний - такого хліба можна з'їсти невеликий шматочок і насититися. Неспорю хліб - порожній, неситний. Про успішне справі в руках умілого людини говорять, що воно «спирається». Ось цю ріжки і забирає відьма у врожаю, а робить вона це, Вижине на чужому полі тонку смужку класів і переносячи ці колосся собі в хлів.

НЕ ГЕНОМ ЄДИНИМ

«Відьми родимі є, а є і такі, що, може, і вчили їх. Вони від матері переймали все. У мого брата дружина була, вона перетворювалася на що хочете. Він помер, а вона знову заміж пішла. У неї був хвіст - це рідна. Другий чоловік і каже їй: "Чому в тебе хвіст?" А вона каже: "Я рідна відьма". Про рідну так і кажуть: відьма з хвостом. Вона перетворювалася на що хочеш: в колесо і в собаку, вибігає і котом ». Село Вишевичі Радомишльського району Житомирської області 1981 рік, записала Л. М. Івлєва від У. П Стешенко.

Вважається, що відьми бувають родимі та вчені. Рідні відьми вже народжуються такими (зазвичай від матері-відьми), вчені навчаються чаклунського знання від інших відьом або отримують його від нечистої сили:

Звичайний жінка може стати відьмою і отримати таємне знання, уклавши договір з чортом. Зв'язок з нечистою силою - принципова особливість відьми, що відрізняє її від знахарки, яка в своїй практиці використовує замовляння і трави, але з чортами не спілкується. У слов'ян, на відміну від жителів Західної Європи, відносини відьми з чортом зазвичай позбавлені сексуальної підгрунтя, а носять характер ділового угоди: нечиста сила служить такій жінці за її життя, але після смерті забирає її душу:

«Відьми ходять на свята, на перехрестя, де дороги сходяться. І як вже хоче займатися чаклунством, то змушує її рис: "Розпишися кров'ю!" З пальця беруть кров та розписуються. Від тоді вони і знають, і займаються цим! »
Село Нобель Рівненської області, 1984 рік, записала О, В, Санникова від Уляни Іванівни Ходневич, 1910 р.н..

біс поплутав

Відносини відьми із чортами носять двоїстий характер: з одного боку, вони знаходяться у неї в служінні і зобов'язані виконувати її накази, з іншого - вони мучать її, примушуючи займатися чаклунством іноді крім її волі. У цьому випадку, щоб не шкодити людям чи худобі, відьма може направити порчу на дерево або кущ, і вони після цього засохнуть:

«Поїхав мій брат на нічліг. Каже: зустрічаю жінку, як матір народила, гола. І каже: "Голубчик мій, ось йду я, йду, мені так положено, я обов'язково повинна йти. Я навчилася чаклунства, вмію, мені треба. Я піду на дубку, на кущі псування закручу - засохне, та й все. Піду на ліс - воно закриття ліс, той зсохне. А як на худобу у людей, у хлів - у людей і худоби не буде ". І просить, і цілує йому руки і ноги, щоб ніде, не повідомляв односельцям про її ведьмарстве. І він мовчав».

Село Ручаївка Лоєвського району Гомельської області, 1984 рік, записала Е. В. Очеретяна від Варвари Адамівни Шатило, 1901 р.н..

В українців і білорусів відомі повір'я про нічні польоти відьом на спільні збіговиська (в російській традиції цей мотив відсутній), але вони досить сильно відрізняються від західнослов'янських і західноєвропейських оповідань про шабаші. У них немає описів самого розгулу відьом спільно з нечистою силою- такі подробиці характерні більше для повір'їв західних слов'ян, на які вплинули європейські уявлення.

У ніч на Івана Купала відьми злітаються всі разом на найвище або найстаріше в своїй окрузі дерево (в'яз, дуб, тополя, вербу) і там танцюють, б'ються чи веселяться, розподіляють, кому які жертви призначаються. Рідше місцем зустрічі виявляється Осіянская, Лиса або Березова гора. Вилітають вони з своєї хати через вікно або через комин і летять верхом на коцюбі або березової палиці.

СВИНІ НЕ ТЕ, ЩО ЗДАЮТЬСЯ

Найчастіше в слов'янських віруваннях відьма обертається свинею, кішкою, собакою, великий жабою, а з предметів - колесом від воза, решетом і копицею сіна:

«Гуляли навесні на вулиці хлопці і дівчата. Місяць світить, видно все. А дівчата кажуть хлопцям: "А якщо відьма буде, що робити будете?" Хлопці відповідають: «Так ми її проженемо". І раптом бачать: копиця сіна їде по вулиці. Все скупчилися в купу і верещать, хлопці хто куди побігли. А з копиці теля з'явився і як в долоні б'є. Копиця сіна, теля, свиня, кіт, решето - в усі може відьма перетворитися. Виходять раз хлопці на вулицю, бачать: решето котиться. Решето зловили і стали в дірку, через яку вішають, кол забивати, розширювати - так воно в жінку перетворилося ».
Село Челхов Брянської області, 1982 рік, записала Н. В. Борзаковський від Анни Корнєєв-ни Казимирова, 1920 р.н..

Зазвичай відьма завдавала шкоди, обернувшись тваринам або предметом, тому існував досить жорстокий спосіб з'ясувати, хто в селі цим займається. Для цього потрібно було сховатися в хліві або на поле і вистежити ту, яка туди прийде.

Ця тварина били або калічили (відрубували вухо або лапу), а на ранок дізнавалися, яка з жінок в селі виявиться з перев'язаною рукою, ногою або вухом. Саме вона і буде відьмою. Вважалося, що викриття таким чином відьма більше не буде шкодити цій людині:

«Було два брата. У одного хліб родив, а в іншого - ні. Пішов бідний брат до знахаря, а той каже: "Піди на Великдень на своє поле і сиди там. Якщо прийде курка, висівки їй крило, а якщо прийде свиня, висівки їй лапу ". Ось ця людина сидить на межі і бачить: курочка землю гребе так все на своє поле. Візьме у дзьоб гною і все на інше поле кине. Людина відрубав крило у тій курочки. А це була дружина його брата. і вже вона лежить хвора. А той брат прийшов до бідному братові і каже: "Моя дружина руку порізала". Пішов знову бідний брат до знахаря, а той питає: "Ніхто не залишився без руки?" Той каже: "Ніхто, тільки дружина брата відрізала руку". Знахар і каже: "Так то ти їй і відрізав руку" ».
Село Березичі Любешівського району Волинської області, 1985 рік, записала Н. С. Пуха-вич від Марії Василівни Тишковець, 1918 р.н..

ЕХ, РАЗ, ТАК ЩЕ РАЗ

Щоб відігнати від себе відьму, потрібно бити не по ній самій, а по її тіні, тому що відьма може «відводити очі» - насправді вона знаходиться на тому місці, де її тінь, а не там, де вона здається людині. Бити її, як і будь-яку нечисту силу, потрібно тільки один раз і з розмаху, тому що від другого удару будь-яка нечисть набуває ще більшої сили.

За іншими уявленнями, нечисту силу можна наносити багато ударів, але при кожному слід говорити: «Раз!» Відьма проситиме: «Скажи" два! "» Але цього робити не слід, інакше вона придбає колишню силу і погубить людини. Кращими оберегами від відьми вважаються гострі предмети (ніж, серп, коса) і пекучі рослини, особливо кропива, яку затикають в вікна і двері хліва, щоб у корів можна було відняти молоко.

Відьма за зв'язок з чортом і свої гріхи карається тяжкою смертю. Вона не може померти, поки не передасть кому-небудь свої знання або поки не розберуть в хаті стелю, що не виламати одну дошку із даху (щоб чорти, службовці їй, могли відлетіти). З цією ж метою відкривали комин, вважаючи, що «через трубу скачуть ці ... ну, ці, її друзі, чорти.

Щоб вони вийшли, відкривають там дірку ». Пічна труба в слов'янських традиціях грає роль своєрідного каналу зв'язку між людським і потойбічним світом і використовується в багатьох магічних практиках. Тому її використовує і гоголівська Солоха для своїх цілей, а це вірне підтвердження того, що вона була справжньою відьмою.

Олена Левкиевская
провідний науковий співробітник РДГУ, Москва