- соціальний фон
- Хід судового процесу
- суд
- закінчення суду
- пояснення
- Салемські судовий процес у мистецтві
- джерела
Зала суду. Ілюстрація 1876 року
Судовий процес над салемськимі відьмами - судовий процес в нової Англії в 1692 році в місті Салем , штат Массачусетс . За звинуваченням у чаклунстві ( « полювання на відьом ») 19 осіб було повішено , 1 людина розчавлений камінням і від 175 до 200 осіб ув'язнено (не менше п'яти з них померли).
соціальний фон
Салем був заснований в 1629 році пуританами . У 1641 році за англійськими законами чаклунство прирівнюється до кримінального злочину. У січні 1692 року сусіднє місто Йорк був атакований індіанцями , В результаті багато його жителі загинули або були захоплені в полон.
Збільшується розмір сім'ї породжував суперечки між сусідами і сім'ями за право володіння землею, особливо на кордоні просування поселенців, де економіка була заснована на фермерському господарстві . Несприятливі погодні умови або хвороби рослин могли привести до втрати річного врожаю. Ферма, яка могла забезпечити існування середньої за розміром сім'ї, вже не могла забезпечити цього наступним поколінням. Це спонукало фермерів просуватися далі, захоплюючи землі корінних мешканців - індіанців.
Будучи релігійними людьми, пуритани пояснювали втрату врожаю, худоби, смерть дітей, землетрусу і погану погоду гнівом Бога . За уявленнями пуритан, людині від народження було зумовлено, чи повинна його душа потрапити в рай або, навпаки, в ад . Пуритани шукали в видимому їм світі знаки, які могли вказувати на волю Бога. У невидимому світі, відповідно до їх віри, мешкали Бог і ангели , а також диявол - занепалий ангел, ворожа сутність.
Патріархальні порядки створювали такий стан, коли жінки повинні перебувати в повному підпорядкуванні у чоловіків. Вважалося також, що жінки легше піддаються впливу Диявола, ніж чоловіки, і що вони більше пожадливі.
У невеликому місті важко було зберегти секрети, і думка людей про їх сусідів приймалося як встановлений факт. Дитячі ігри та іграшки вважалися марними і заборонялися, однак на дівчаток накладалися додаткові обмеження. Хлопчики могли полювати, ловити рибу, досліджувати ліс, вони часто ставали учнями теслів та ковалів, в той час як дівчаток вчили прясти пряжу, готувати, шити, ткати і в цілому бути на службі в майбутніх чоловіків і своїх дітей.
Хід судового процесу
арешти
У січні 1692 року біля дочки і племінниці пастора Семюела Перріс - 9-річної Елізабет Перріс і 12-річної Ебігейл Вільямс були виявлені симптоми невідомої хвороби. Дівчата кричали, видавали дивні звуки, ховалися під меблями, їх тіла брали незвичайні пози. Діти скаржилися на те, що їх хтось колов шпилькою і ножем, а коли Перріс намагався читати проповідь, вони кричати та вуха собі.
Доктор Вільям Гріггс вирішив, що причиною хвороби стало вплив відьми . В своєму діагнозі він спирався на роботу Коттона Матера «Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions» є (1689), де описувався подібний випадок. У 1688 році в Бостоні ірландська прачка була звинувачена в чаклунський впливі на дітей господаря і повішена. Коттон Матер був випускником Гарвардського коледжу і був священиком Північної церкви Бостона .
Дівчата вказали на передбачувану відьму - служницю-рабиню в будинку Перріс по імені Тітуба. За одними джерелами, Тітуба була африканського походження, за іншими - індіанкою . За словами дітей, служниця розповідала їм про чаклунство. Незабаром число хворих дівчаток і дівчат збільшилася, зокрема, захворіла 12-річна Анна Путнам.
1 березня 1692 року по їх показаннями було заарештовано три жінки: Тітуба, Сара Гуд і Сара Осборн. Підозрювані були допитані і піддані огляду в пошуках ознак, які б вказували на те, що вони є відьмами. Всі три жінки були зручними цілями для звинувачень: у Тітуби була інша національність, Сара Гуд була жебрачкою, Сара Осборн - самотньої тяжкохворий вдовою, залученої до того ж в судовий спір з Путнама. Проти них говорив той факт, що жінки тривалий час не відвідували церква . У них не було захисників, і громадська думка схилялася до того, що звинувачення справедливі.
У березні зроблені інші арешти: 4-річна дочка Сари Гуд, Марта Корі, Ребекка Нёрс і Рейчел Клінтон. Березня Корі з самого початку не довіряла словами дівчаток і з насмішкою ставилася до суду, тим самим звернувши на себе увагу. 4-річна Дороті Гуд в силу свого віку зробила висловлювання, які були витлумачені проти Сари Гуд. Щоб бути ближче до матері, вона зізналася в тому, що є відьмою, і була поміщена у в'язницю. Однак ці звинувачення вже стурбували суспільство, так як Корі і Нёрс були прихожанками церкви.
У квітні були заарештовані Сара Клойс (сестра Ребекки Нёрс), Елізабет Проктор і її чоловік Джон Проктор, чоловік Марти Корі Жиль Корі і ще кілька людей, в тому числі колишній пастор Джордж Берроуз. 10 травня в тюрмі вмирає Сара Осборн.
суд
У травні 1692 року розпочинається суд (Court of Oyer and Terminer). Губернатор Фіпсу призначив суддів, троє з яких були друзями Коттона Матера, а один - віце-губернатором. Головою суду призначено Вільям Стаутон, що не має юридичної освіти. За судовим процесом стежить Коттон Матер.
Головним доказом служили показання потерпілих про те, що вони бачили дух обвинуваченого, який був до них. Теологічний суперечка навколо використання цих свідчень полягав в тому, чи повинен був чоловік давати згоду Дияволу на використання свого образу. Опоненти вважали, що Диявол може використовувати образ людини без його згоди, тоді як суд стверджував, що обов'язково потрібна згода людини.
2 червня суд визнав винною жінку похилого віку Бріджет Бішоп, 10 червня вона була повішена. За словами деяких дівчаток, дух Бішоп був до них. Інші свідки показали, що її відвідував диявол. 19 липня 1692 року було повішено Ребекка Нёрс, Сара Гуд і ще кілька жінок. Примітно, що перед стратою, вже з петлею на шиї, Сара Гуд звернулася до священика Ніколасу Ноесу, залучених в судовий процес, зі словами: «Ти - брехун. Я не велика відьма, ніж ти - чаклун. Відбери у мене життя - і Господь напоїть тебе кров'ю ». Слова виявилися пророчими: через 25 років Ноес, уражений крововиливом в мозок, помер, захлинувшись власною кров'ю.
19 серпня 1692 року повішені ще кілька людей, включаючи колишнього пастора Берроуза. Близько 30 жителів подали клопотання про пом'якшення вироку Берроузу, проте вирок був залишений без зміни. У шибениці Берроуз, що не запинаючись, прочитав молитву , Сподіваючись на порятунок (вважалося, чаклуни не здатні прочитати молитву без запинки).
19 вересня до 80-річного фермера Жилю Корі, який відмовлявся давати будь-які свідчення, застосована особлива процедура peine forte et dure . На груди Корі поклали важкі камені, щоб «видавити» визнання провини. За однією з версій, відмова давати показання був пов'язаний з тим, що майно чаклунів, які дали будь-які свідчення, підлягало конфіскації. Корі хотів зберегти свою ферму і землі для сім'ї, тому відмовлявся говорити і після застосування процедури. Через два дні він помер під час катування під тиском важкого вантажу.
22 вересня повішені його дружина Марта Корі і ще 7 осіб.
Серед обвинувачених, були не тільки жителі села Салем, а й жителі сусіднього Топсфелда, а також Бостона. Судові процеси над відьмами велися також в Андовере, куди на запрошення місцевого жителя Джона Балларда приїхали дівчата з Салема для викриття знахарства.
У Бостоні був засуджений за знахарство Джон Олден, який є героєм поеми «Сватання Майлза Стейндіша» Лонгфелло. Олден був одним з найбільш шанованих громадян міста, морським капітаном і учасником воєн з індіанцями. Він втік з в'язниці після 5 тижнів ув'язнення.
закінчення суду
Тим часом, батько Коттона Матера - Инкрис Матер, глава Гарвардського коледжу , Заявив, що суд не повинен розглядати як докази «бачення» жертв. Инкрис Матер, зокрема, сказав, що «нехай краще десять відьом уникнуть покарання, ніж один невинний буде покараний». Інший священик вказав на те, що диявол може спеціально бути у вигляді духу, приймаючи образ невинної людини, щоб звинуватили останнього. Після ознайомлення з цими думками губернатор наказав не використовувати «бачення» як докази, припинити арешти і відпустити 28 з 33 залишилися обвинувачених (так як вони були арештовані на підставі «видінь»).
Для суду над рештою обвинуваченими був заснований Верховний суд штату Массачусеттс, діючий по теперішній час. У травні 1693 року губернатор помилував звинувачених.
Всього за час антіведовской істерії в тюрмі виявилося 150 чоловік. Засуджений був 31 чоловік. З них повісили 19 чоловік, двоє померли у в'язниці, одного задавили до смерті, семеро отримали відстрочку вироку, одну тримали без суду у в'язниці, потім продали в рабство за борги, одна бігла.
У 1697 році судді визнали свою помилку, в 1702 році рішення суду було визнано незаконним. У 1706 році обвинительница Анна Путнам заявила, що була обманута дияволом, даючи свідчення проти невинних людей.
У 1957 році Співдружність Массачусетса остаточно ухвалило скасувати вироки всім засудженим під час цих процесів.
У 1992 році в місті було встановлено пам'ятник жертвам полювання на відьом. У 2001 році губернатор штату Джейн Свіфт підтвердила невинність обвинувачених.
пояснення
Існує кілька версій, що пояснюють те, що сталося - істерія , Змова дітей, особливості психології пуритан, отруєння отруйною речовиною.
У 1976 році в журналі Science з'явилася версія, згідно з якою галюцинації у дітей були викликані отруєнням житнім хлібом, ураженим грибком Claviceps purpurea [1] . У тому ж році були опубліковані спростування даної версії.
Згідно з іншою версією, діти захворіли особливою формою енцефаліту - «енцефаліт летаргічний» (encephalitis lethargica), симптоми якого схожі з описаними в Салемском випадку. Висловлюється також припущення, що дівчатка страждали хворобою Хантінгтона .
Салемські судовий процес у мистецтві
Суду над відьмами в Салемі були присвячені твори письменників і режисерів.
- п'єса драматурга Артура Міллера «Суворе випробування» (1952).
- драма Лонгфелло «The New England Tragedies» (1868).
- Фільм «Суворе випробування» (1996), у головній ролі Вайнона Райдер .
- Роман Робіна Кука «Грань Ризику» ( англ. Acceptable Risk) (1995).
- Повість Кетрін Ласки «За палахкотять часом» (1996)
джерела
Див. також
посилання
Wikimedia Foundation. 2010 року.
