«Молот відьом» (нім. «Hexenhammer»; лат. «Malleus Maleficarum») - легендарна книга європейських інквізиторів середньовіччя. У XV-XVI століттях її згадка не викликало нічого крім жаху. Книга, «вбила» тисячі людей по всій Європі, зараз привертає тільки людей, які цікавляться містикою або історією. Що ж вона собою являє?
Ця книга була написана в 1486 р двома ченцями домініканського ордена Яковом Шпренгер і Генріхом Крамером. Її автори вже були відомими «мисливцями на відьом» (хоча багато служителів церкви різко відгукувалися про їх «брудною» діяльності), а схвалення Папи Інокентія VIII остаточно зробило «Молот Відьом» настільною книгою інквізиторів (до того ж стиль викладу в книзі був наближений до світському і в рівній мірі був доступний церковним і цивільним суддям). «Молот відьом» перевидавався більше 30 разів, в основному, німецькою та французькою мовами.
Автори видання досить тонко розбиралися в демонології, їм не склало праці поєднувати стародавні легенди і сучасні церковні знання, щоб викласти все принципи боротьби з відьмами. Керівництво по полюванні на відьом складалося з трьох частин.
Перша була спрямована на психологічний і соціальний аспект суддів, в ній була викладена точка зору церкви на суть знахарства, де воно оголошувалося найгіршим з злочинів і безжально каралося. Вважалося, що крім шкоди людям, ще одне завдання відьом - множити на Землі нечисту силу (бісів, перевертнів, злих духів) і створювати прокляті місця.
Тут же відьми ділилися на три типи: ті, хто займається шкідництвом, що володіють виключно даром лікування (саме таких людей зазвичай тримала у себе при дворі середньовічна знати) і останні мали обома видами чаклунства. Існував і вищий розряд відьом - вони володіли особливою диявольською силою, придбаної внаслідок пожирання дітей (ця риса згадується у фольклорі майже всіх народів світу, особливо в казках).
Виходячи з виняткової провини обвинувачених, показання в суді дозволялося давати будь-яким свідкам, в т.ч. злочинцям; відлученим від церкви, лжесвидетелям, повіям, іноземцям та т.п. Вся перша частина написана по системі відповідей на запропоновані запитання.
Друга частина призначена для потенційних жертв і мисливців, вона охоплює собою теорію існування і діяльності відьом. Це найбільша і найважливіша частина книги, вона містить вісімнадцять глав про способи відьомський шкідництва і ще вісім глав про способи усунення або лікування чаклунства. Тут же згадуються категорії людей, непідвладних чаклунства: інквізитори, борці з відьмами, а також люди, оберігаються священними обрядами (за допомогою святої води, солі, гілок верби) і ангелами. Одна голова приділена чаклунів-чоловікам.
Більшість глав в цій частині оповідає про таких сексуальних справах відьом, як зносини з демонами і инкубами (а також народження дітей від них), любовне чаклунство над людьми і насильницьке зваблення їх до статевого акту, видалення статевих органів у чоловіків і затримка дітонародження у жінок. Описано знахарство і іншого характеру: оборотничество і перетворення людей на тварин, насиланіе хвороб, перенесення з місця на місце, вселення в чуже тіло, вбивства (читай - поїдання) або посвячення демонам немовлят, управління силами стихій.
Серед засобів зцілення всюди вказуються паломництво до святих місць, повна сповідь, молитовні вправи з християнською символікою, екзорцизм. А ось повернути статевий орган або людську подобу може тільки сама відьма, яка скоювала чаклунство (варіант - чаклунство може розвіятися після її смерті). А щоб протистояти неврожаю, градобою чи хвороб худоби, всі віруючі повинні були обійти прокляті місця хресним ходом.
Третя частина заснована на божої заповіді «Ворожки не сховаєшся в живих». Вона складається з 35 питань і повністю присвячена юридичний бік питання (по структурі схожа на кодекс) - докази винності в чаклунстві, правила судових процесів, способи винесення вироків тортур, допитів і т.д. Незважаючи на те, що безліч глав в цій частині приділено виправдувальним і пом'якшувальною вироками, вони виносилися рідко, що не можна сказати про смертну кару.
«Молот Відьом» ставив під сумнів такі методи перевірки на чистоту душі, як випробування вогнем, окропом, розпеченим залізом, поставленням на ваги і зануренням в воду, які успішно використовувалися раніше; по книзі право судити про винність відьми отримує суддя (що фактично примовляв дівчину). Тут же обмовлялося, що відьму можна було судити без надання їй адвоката і наявності її власного визнання (яке втім, легко вибивалося в камерах тортур), але обвинувачена не повинна була знати імен та особистостей свідків.
Страта відьом на очисному вогні
Незважаючи на те, що книга звинувачує відьомський чаклунство, головна її думка в тому, що жінка практично винна перед богом вже своїм існуванням, а зв'язавшись з дияволом, вона не достойна і життя на землі. Якщо розібратися, дане творіння дуже поверхнево пов'язане з церковними заповідями, але автори постаралися на славу і, побудувавши в книзі численні софізми, піднесені і заплутані фрази (місцями нелогічні і суперечать один одному), домоглися свого, затуманити людям здоровий глузд, що призвело до фатальних наслідків.
Інквізиція, користуючись цим керівництвом, знищила, за розрізненим даними, від кількох десятків до сотень тисяч невинних жінок (саме тому вважається, що Європа втратила основу жіночого генофонду та природних красунь). Сьогодні нам залишається тільки здивуватися фатальний силі цієї книги і порадіти, що хвиля полювання на відьом не досягнула російських земель.
Посилання по темі:
Що ж вона собою являє?
