Легенди про Овду | Сайт присвячений туризму і подорожей. Фотографії, опис місцевості, звіти про походи, легенди, минуле і сьогодення.

______________________________________________________________________________________

(Матеріал з сайту: http://www.wedma.fantasy-online.ru/wedma.history/wedma.history.htm)

Овда - це ім'я відоме в нашому регіоні навіть тим, хто і зовсім не знає жодного слова марійською. Моторошною чином старою і безжальної старої з дитинства лякають маленьких діточок вразливі матусі і понині, приколюють булавочку з внутрішньої сторони одягу, щоб відвела погане слово або погляд, і свистячим шепоточком повним жаху вмовляють своїх чад обходити стороною маленьких скорчених бабусь на вулицях (принаймні - не дивитися їм в очі).

Марійська відьма, Овда

Ще в давнину слов'янські племена, які проживали пліч-о-пліч з предками сучасних марі, мордви, комі, удмуртів, саамів, Хант, мансі і, почасти, чувашів (народ тюркської мовної групи має деякі фінно-угорські традиції і звичаї), знали, що їх сусіди володіють загадкової силою природи: вміють приманити звіра, заговорити кров, зварити приворотне зілля, відають різні трави і корения.

"Чудь білоока" - так називали помори низькорослих і тонкокостними сусідів, які мали характерним світло-світло-сірим ( "водянистим") кольором очей і волосся.

"Чудь" - то є чудовий, магічний народ, а тому небезпечний, як все інше і незрозуміле. Та й в легендах і переказах самих марі є привід для подібних страхів.

Одним з найяскравіших персонажів є Овда / Овада .

Вона чимось схожа на російської Бабі-Язі. В культурологічної традиції це божевільна стара з піною у рота, яка вночі мчить голий з країнами, що розвиваються клаптями волоссям і обвислими грудьми на дикого коня, викрадають немовлят заради їх крові і наводить порчу на "червоних дівчат" і "добрих молодців".

У більш пізніх народних повір'ях - це самотня стара жінка, що живе на околиці селища або в покинутому селі, чий вік сягає в глибину століть ( "Коли моя бабуся ще була маленькою дівчинкою, Вона вже була стародавньої як світ" - так сказав автору один раз відомий марійський художник Іван Ямбердов про одну знайому йому Овду з Кілемарского району республіки).

Зазвичай Овда спеціалізується на наведенні псування і пристріту, але здатна також вапна ненароджена плід з утроби матері, створити любовний приворот або одворот. До неї звертаються таємно, під покривом ночі, оскільки її покровитель сам кереметь (марійський диявол).

Безумовно, вона може і допомогти при пологах, лікувати, але природа її знань така, що за кожну добру справу вона повинна зробити три злих (Во как! Який цікавий "баланс" - на зразок, як і не хочеться, а треба!).

Грошей вона за свої злодіяння не бере, від подарунків, звичайно, не відмовиться, але, звертаючись до неї, людина закладає власну душу - не більше і не менше.

Є думка, що Овда час від часу приймає вигляд прекрасної юної дівчини, що викликає в будь-якому чоловікові непереборне сексуальний потяг, але в найвідповідальніший момент, перетворюється в страшну бабу, висмоктує з свого випадкового коханця все соки і життєву силу (згадаємо "дівчину-огневица" або інакше "вогнівку" з бажовской уральських оповідей і вікові страхи чоловіків розчиниться в ненаситної фатальний жінці).

відьма, перевертень, Овда

Вважається що Овда перед смертю повинна обов'язково передати свій ДАР (саме дар, а не що інше) і "злий" долю будь-якої жінки, а ще краще невинної дівчинці, неодмінно взявши її за руку. А знання і вміння, мовляв, прийдуть потім самі собою. Відходить Овда в інший світ важко, довго і страшно мучиться, розплачується за свої і чужі гріхи і відьомство. Та й не вмре вона до тих пір, поки або не доторкнеться до майбутньої спадкоємиці, або поки перелякані сусіди не виламати дірку в даху її будинку, а інакше її "чорна" душа не покине тіло.

До сих пір майже в кожній марійської селі вам розкажуть про те, де тут живе місцева Овда і навіть покажуть дорогу за помірну плату. Найбільш "добрі бабусі" проживають в Сернурском і Кілемарском районах краю.

Хоча давно відомо, що будь-який чаклунство, наведене Овдой, - це палиця з двома кінцями. Так, воно дасть результат, але щастя від цього не буде: народжений безплідною жінкою дитина виросте наркоманом, вилікуваний від раку помре людина через рік, наприклад, під колесами поїзда, а заворожений чоловік вип'є. Але деякі все ж вважають, що ціна того варто. Бог їм суддя!

УРИВОК З Марійський ЛЕГЕНДИ "впевнені" (АВТОР: К. І. СИТНІКОВ)

Посадив Курукенг князя собі на плече і поліз наверх.

Добралися вони до вершини гори. Там сидить владика Царства мертвих - Кіамат Тора. Страшний: весь ніби кам'яний, з рота червоне полум'я виривається, в руках посох з людської кістки. Опустив Курукенг князя на землю.

Звернувся князь Пурл до підземного владиці:

- О великий Кіамат Тора! Прости, що зважився потривожити твій спокій. Прийшов я зі світу живих, щоб знайти свою дружину, ЕВІКЕМ!

Кіамат Тора вдарив палицею. Тут же виник перед ним високий чорнобородий чоловік з мечем на боці.

- Це сам Азері, вісник смерті, - шепнув князю Курукенг. - Будь з ним обережніше.

- Чого ти хочеш, смертний, від безсмертних? - запитав грізно Азері.

Повторив князь своє прохання.

- Я всіх мертвих знаю до єдиного, немає серед них твоєї дружини, - відповів Азері. Даремно ти сюди прийшов, чоловік.

- Як же так? Адже я своїми руками поховав її! - заперечив Пурл.

Але тут заговорив сам Кіамат Тора, і голос його був жахливий:

- Слухай мене, смертний! Довго стомлював ти мій слух. Якщо ти затримаєшся тут хоча б ще на одну мить, я зжеру твою душу!

Курукенг знову посадив князя Пурла на плечі і кинувся вниз. Біля підніжжя гори він поставив князя на землю і, віддихавшись, сказав: "Повертайся, князь, до живих, поки сам живий!"

Подякував йому князь за допомогу і, робити нічого, відправився в зворотний шлях. Минув він ліс, в якому непоховані мерці рубали дерева для Кіамат Тора, і раптом чує стукіт копит. Обернувся, бачить, скаче за ним мертва коняка з витекли очима, а на ній, спиною до голови, сидить гола баба. Худа - страх! Князь відразу здогадався, що це Овда, відьма.

Коли мертва коняка порівнялася з князем, і сиділа задом-наперед Овда помітила чужинця, князь Пурл низько вклонився їй і привітався чемно.

- Далеко зібрався, князь? - запитала вона.

- Звідки ти знаєш, хто я, добра жінка? - здивувався Пурл.

Розсміялася відьма:

- Нікому я не допомагала, князь Пурл, але тобі допоможу. Ще жодна душа - ні жива, ні мертва - не називала мене доброю жінкою, тому скажу, що не вмерла дружина твоя - живцем її поховали. Душа ЕВІКЕМ при тілі залишилася, тому ніхто тут про неї і не знає.

- Живцем ?! - скрикнув князь. - Як же це могло статися?

- Колись, на тому місці, де стоїть твій замок, князь, жив жахливий увер. За життя він був недобрим людиною. А як помер, став виходити ночами з могили і шкодити людям. Одного разу вночі побачив він сплячу княгиню. Обгорнула його хіть, і вирішив він посватати її за себе, мерця. Наслав на неї порчу, в сон непробудний занурив. Її поховали, а йому тільки того й треба. Тепер він до неї підбирається: третю ніч риє під землею хід від своєї могили. Поспішай, князь! Зовсім близько підібрався він до ЕВІКЕМ!

(* Курукенг - персонаж нижчої марійської міфології, гірський людина, троль).

УРИВОК З КНИГИ "ПРИРОДА, ЗДОРОВ'Я І ТАБУ НАРОДУ МАРИ" (автор - Р.П. Четкарева)

Евфемізмами в відношення злих духів користуються і марі. Ні в якому разі не вимовляється ім'я бога смерті, владики підземного світу Кіямата і навіть його посланця ангела смерті Азирена. Однак з часом відбулося дроблення культу Кіямата (кереметь), з якого виділилися дрібні злі духи кереметь (щось на зразок російських чортів), сили яких незначні і дотримання запобіжних заходів може захистити людину від них.

В даному випадку ім'я кереметь вживається в деяких гострих ситуаціях як лайка. Те ж саме відбулося і зі злим духом Овда, якого називають "кужу ен" (довгий людина), "кужу ун" (довговолосий), "кужу Кучан" (пазуристий), "кугу Пуан" (большезубий) і т.д. Його слід відокремлювати від міфологічного персонажа Овда, якого знають як представника якогось лісового племені, обріс шерстю, з вивернутими п'ятами вперед ногами, великими грудьми у жінок, які вони закидали за плечі, щоб не заважали. Прямого шкоди людині Овда не завдають, але можуть закрутити в лісі, залоскотати, заїздити вночі коня, кататися на яких дуже люблять.

Овду можна зловити, можна покарати, але не варто цього робити, так як піде помста. Відомі легенди, в яких марі одружуються на овде. У цьому випадку вони переважно живуть добре, в достатку, оскільки жінка-Овда дуже витривала і працьовита. Діти овди і людини нічим не відрізняються від інших дітей, хіба що кілька смаглявих. Чоловік-Овда прекрасний воїн, причому в цьому відношенні має деякі чарівними властивостями - його не беруть ні куля, ні шабля. Слід додати, що поняття злий дух Овда і істота Овда згодом так змішалися, що нині цього культу практично не існує, і важко збагнути, що мається на увазі в тому чи іншому випадку, коли вимовляється це ім'я.

УРИВОК З КНИГИ К. Ситникова "Словник марійської міфології". Ще про цю книгу, марійської міфології і язичництві тут

http://www.virginia.ru/mari-mythology/

ОВДА, овида, діал. овича "Овда", Овда калик "народ Овда". Напівміфічний аборигенний народ, що мешкав в епоху раннього середньовіччя на території між Волгою і Вятка, зайнятої пізніше марійцями (збіг ареалів проживання народу одо "удмурт" і побутування переказів про овде дозволили Акцоріну (1967) зробити висновок про їх ідентичності).

Незвичний для марі спосіб життя народу Овда сприяв його міфологізації, в результаті чого він придбав багато рис, характерні для нечистої сили.

Так, Овда мешкають в місцях, традиційно пов'язаних з нечистою силою (Овда самих часто називають нечистий, кереметь): в печерах на височини, під горою, в яру, в старому дереві (пор. Кереметь), під млином (пор. Вяд ія) , в лісі (пор. таргилтиш).

Іноді Овда ночують під стогами, а вранці всією родиною повертаються в ліс. Як нечиста сила, Овда боїться осикового диму. Жінки Овда мають довгі розпатлане волосся, довгі грудей, які вони перекидають хрест-навхрест через плечі, повернені назад ступні.

Іншими відмінними рисами Овди можуть бути величезне зростання, шерсть по всьому тілу, серце, яке під час сну виймається назовні через пахву, і т.п. Деякі, однак, вважають, що Овда невидимі.

Іноді Овда - велетні (тому їх називають кугу калик "великий народ", кужу е "високий чоловік", кужу чапан "большестопий"). Там, де Овда-велетні витрушують постоли, утворюються кургани (наприклад, Овда Курик "гора Овди"). Овда здатні з'їсти гору млинців, миску каші, випити відро квасу (пор. Опкин). Іноді Овда мають крила (шулдиран Айдема-шамич "крилаті люди") або приймають вигляд птахів (кайик Овда "Овда-птиця").

Овда влаштовують весілля - Овда сяан, під час яких (під ранок) вони з криками пролітають по небу (МФ 1991 року, 228). Найчастіше, однак, вони влаштовують весілля вночі, вибравши для цього чийсь будинок: опівночі вони стукають і просять дозвіл провести весілля. У разі відмови проклинають господаря або все село (в результаті людина вмирає, село вимирає). На своїх весіллях Овда співають протяжні пісні на незрозумілій мові, хоча взагалі вільно говорять по-марійська. Овда живуть сім'ями, заводять дітей, іноді при важких пологах звертаються за допомогою до повитусі, після чого щедро нагороджують її.

В одній билічке Овда кува не може розродитися, і її чоловік, обернувшись людиною, призводить до неї повитуху, після чого пропонує їй золото (230). У Овди завжди багато грошей, вони торгують на базарі хутром (їх можна дізнатися по поверненим назад ступень) і щедро розплачуються золотом або сріблом за будь-яку послугу.

В іншій билічке Овда заходять до крамниці, щоб випити пива, і розплачуються, не шкодуючи грошей. Влаштовуючи весілля, Овда просять топити баню, приготувати для них млинці, квас, пиво, за що щедро винагороджують. Овда люблять ходити в лазню всією сім'єю або юрбою, вони миються після чоловіків, але до жінок, після чого залишають в котлах золоті і срібні монети.

Марійці ходять в гості до овде, рідняться з ними, чоловіки-Овда співмешканку жінками-Марійка, але діти у них народжуються виродками. Іноді Овда крадуть дітей, підкладаючи замість них загорнуті в пелюшки опецьки (пор. МОНЧ кува). Тим, хто їм сподобається, Овда допомагають розбагатіти, сприяють полюванні, дітонародження. Якщо ж їм відмовляють в будь-якої послуги, не залишають їм частування, карають їх дітей, вони насилають прокляття на людину або ціле село (прокляття Овди завжди пов'язані зі зменшенням чисельності людей).

У билічке маріец зустрічає в лісі сидить на дереві голу (= дику) дівчину - Овда ядир "дівчина-Овда". Вона пропонує йому взяти її в дружини, інакше вона прокляне його (236-237). Взагалі, Овда бачаться істотами, що стоять на нижчому, порівняно з людиною, ступені розвитку, їх називають ір Айдема, ір е% "дикий людина", ір ядирамаш "дика жінка".

В іншій билічке Овда ядир шкодить марійців-мисливцеві, випускаючи зайців з пастки. Маріец ловить її і має намір застрелити з рушниці (пор. Вувер, Азирен), але вона пропонує йому взяти її в дружини. Завдяки надприродною працездатності Овди маріец швидко багатіє. Лягаючи відпочивати, Овда попереджає чоловіка, щоб він не підглядав за нею. Маріец порушує заборону і бачить, що Овда спить, вийнявши серце назовні через пахву. Після цього Овда вмирає (227-228).

Улюблена розвага Овди - катання на білих конях (частіше вночі, але іноді днем), яких вони можуть заїздити до знемоги. Оскільки ступні Овди повернені назад, вони скачуть на конях, сидячи спиною до голови (іноді кажуть, що кінь, на якій їде Овда, біжить задом-наперед). Кінь, на яку скочила Овду, неможливо зловити. Тільки намазав спину коня живицею (смолою, дьогтем), можна зловити Овду. Спійману Овду зазвичай б'ють або вбивають. При цьому вона просить не залишати її дітей сиротами. Якщо Овду відпускають, вона може щедро віддячити (наприклад, великою рибою). Якщо вбивають, перед смертю вона проклинає людини, що зловив її, або всю його село. Іноді на конях катаються діти Овди, при цьому вони сидять по двоє спина до спини.

У билічке спіймані і покарані марійців діти Овди скаржаться батькам, і той проклинає село з тим, щоб у її жителів не народжувалися діти і вона вимерла. Тоді маріец йде до старого дерева, де живуть Овда, і підпалює його. Коли дерево згоряє, під ним виявляються дванадцять черепів (228-229).

В іншій билічке маріец спалює підземні житла Овди, після чого на їх місці утворюється яма (яр). Біля цього яру Овда є п'яним у вигляді знайомого і збиває їх з шляху. Тільки перехрестившись двічі, можна знайти дорогу (233-234). Овда були хорошими солдатами, вони допомагали російським і завжди перемагали ворога. Після бою Овда витрушували з шинелей кулі, називаючи їх горохом (235).

В образі Овди простежуються риси різних міфологічних істот: водяних (вони живуть у воді, чекають частування від рибалок, нагороджують великою рибою), будинкових (вони люблять лоскотати людей, особливо жінок, доводячи їх до істеричного сміху, який часто призводить до смерті). У билічке мисливець знаходить в лісі плаче в колисці дитини з срібним ріжком, приносить його додому і добре доглядає за ним. Через деякий час з'являється його мати - Овда, забирає дитину, а на знак подяки залишає у дворі велику рибу (238-239).

У свою чергу, Овда в образі жінки з волоссям до п'ят і перекинутими через плече грудьми є на плач дитини, забутого в поле, заколисує його, заспокоюючи. Овда здатні до наслідування. У билічке Овда в образі жебрачки просить марійців підвезти її, але вони проїжджають ми? Мо. Через деякий час Овда наздоганяє їх у вигляді чоловіка в чавунному ковпаку, підсаджується в їх тарантас і просить візника заспівати. Коли у відповідь просять заспівати Овда, він свистить так, що гримить весь ліс.

Іноді Овда розглядається як головний дух зла, ініціатор "гріхопадіння" і роз'єднання марійського народу. За старих часів він по? Хіщает по два-три особи від кожної родини і забирає в "інший світ", де вчить їх пити, курити, блудити. Повернувшись назад, вони навчають цьому інших. Після це? Го бог залишає марійців і переселяє? Ся на небо. З тих пір марійці селяться окремими хуторами, палять ліси під посіви і розводять худобу (225-227).

У цьом міфі відображені історичні процеси, пов'язані з переходом від Мисливство до землеробства и скотарство. Таким чином, Овда Виступає тут як своєрідній культурний "антигерой". Зустріч з Овдой віклікає нещастя (пор. Таргілтіш), невдача в полюванні (віклікану, мабуть, прокляття самой Овді). Іноді Овда постає як істота з однією ногою (пор. Пійнерешке), тому бігає взимку на одній лижі. Під пахвами у Овди є отвори, і людина, що попався овде, може здолати її, сунувши руки в ці отвори. Позбавивши Овду сили, слід сховатися, ступаючи по слідах Овди, щоб вона не могла вистежити і наздогнати. Борючись з Овдой, слід бути обережним, щоб не пролити ні краплі її крові, оскільки кожна така крапля перетворюється в Овду. Деякі вірять, що Овдой стає нехрещений немовля, народжений поза шлюбом і умертвіння або кинутий матір'ю.

Зазвичай Овда живе в лісі, де можна чути, як вона плескає в долоні і сміється. Часто Овда виходить з лісу, щоб погрітися на сонечку і розчесати волосся. Овда боїться старовинного черемісского пояса, тому перед походом до лісу, щоб убезпечити себе від Овди, надягають такий по? Яс. Крім того, Овда боїться собак, тому, йдучи в ліс, беруть з собою собаку. Овда може за ?? вабити людини в незнайому гущавину, кличучи його по імені. Там вона нападає на людину і лоскоче його до смерті. Іноді Овда змушує людину танцювати до знемоги (пор. МОНЧ ія). Овда лякає заночувати в лісі людей різкими криками, собачим завиванням, вороньим каркання. Зустріч з Овда валить людини в такий жах, що він може втратити дар мови на кілька днів.

Іноді, навпаки, Овда лякається зустрічі з людиною і намагається швидше сховатися.

Іноді Овда живе в озері або стозі сіна. Озерна Овда затягує в озеро чоловіків (але не жінок), не дозволяє ловити в озері рибу. Овда, що живе в стозі сіна, сердиться, коли сіно відвезли, і насилає на село прокляття з тим, щоб вона ніколи не збільшувалася. Овда часто влаштовують весілля. Якщо людина, дізнавшись, де проїде весільний поїзд, виставить на його шляху частування, Овда в подяку залишають монети. Якщо ж, знаючи про проїжджає весільному поїзді Овда, що не виставити ніякого частування, Овда проклинають.