Уславитися відьмою в Середні століття було надзвичайно просто. На підступи відьом списували все природні катаклізми і невдачі в справах. І, здається, виникла ідея - чим більше відьом винищити, тим більше щастя привалить решті людям. У грудні 1484 Римський Папа Інокентій VII видав буллу "Summis desiderantes affectibus", що поклала початок полювання на відьом в Європі ...
Чаклунство як злочин
Магічні вправи, відомі під загальною назвою «чаклунство», виникли ще на зорі людства. Практично у всіх ранніх культурах так чи інакше з'являлися групи людей, які намагалися впливати на сили природи за допомогою різних обрядів.
Ставлення до чаклунів часто залежало від результатів їх діяльності, змінюючись від обожнювання і шанування до ненависті і прагнення до фізичної розправи.
З появою перших держав влада стала розглядати чаклунів як осіб, своїм впливом здатних підірвати авторитет правителів.
Зображення відьми, близько 1700 р Німеччина
Ще в знаменитих древніх законах царя Хаммурапі передбачалася відповідальність за чаклунство:
«Якщо людина кинула на людину обвинувачення в чаклунстві і не довів цього, то той, на якого було кинуто звинувачення в чаклунстві, повинний піти до Божества Ріки й у Ріку зануритися; якщо Річка схопить його, його обвинувач зможе забрати його будинок.
Якщо ж Річка очистить цю людину і він залишиться неушкодженим, тоді той, хто кинув на нього обвинувачення в чаклунстві, повинний бути убитий, а той, хто занурювався в Ріку, може забрати будинок його обвинувача ».
Людина, якого визнали винним у чаклунстві, при наявності переконливих доказів підлягав смертної кари.
У Стародавньому Римі чаклунство каралося в залежності від ступеня завданих збитків в рамках так званого Таліон права. Якщо людина, якого визнали винним в нанесенні каліцтва іншій за допомогою чаклунства, не міг виплатити потерпілому компенсацію, то йому повинно було бути нанесено таке ж каліцтво.
Нанесення смерті шляхом чаклунства аналогічним чином каралося смертю.
Небезпечна брехня катарів
Боротьба з чаклунством вийшла на новий рівень з приходом християнства в Європі. Прагнучи остаточно викорінити язичництво, богослови оголошували язичницьких богів демонами і забороняли яке б то не було спілкування з ними, називаючи це ідолопоклонством. На перших порах, втім, ідолопоклонство загрожувало лише відлученням від церкви.
При цьому християнські богослови I тисячоліття не були схильні перебільшувати можливості чаклунів. Так, єпископ Бурхард Вормсский закликав святих отців викривати брехню про нічні польоти чаклунок, які вони нібито роблять у свиті язичницьких богів.
На початку II тисячоліття церква зіткнулася з новою проблемою - виникненням християнських сект, які заперечують догмати віри і виступають проти влади панування римських первосвящеників. Особливо великого впливу досягла секта катарів, або «Добрих християн», як вони самі себе називали.
Катари сповідували неоманіхейскую дуалістичну концепцію про двох рівних принципах світобудови, добро і зло, причому матеріальний світ розглядався як зло.
У XIII столітті, прагнучи покінчити з посиленням впливу катарів, Римський Папа Інокентій III санкціонував перший в історії хрестовий похід в християнські землі.
Катарський, або Альбигойская, хрестовий похід, що почався в 1209 році, розтягнувся на 20 років і закінчився повною поразкою катарів.
Цим, однак, справа не обмежилася - римська церква надала особливому церковному суду, який отримав назву «інквізиція», широкі повноваження для викорінення єресі, в тому числі шляхом фізичного усунення її носіїв.
«Диявол» як аргумент
Але широким верствам населення був незрозумілі глибокі богословські суперечки між різними гілками християнства. Для багатьох це виглядало так: за велінням Римського Папи одні християни винищують інших.
Для того, щоб позбутися від подібної незручності, катарів стали активно звинувачувати в чаклунстві і зв'язках з дияволом. Під тортурами єретики визнавалися в запереченні Христа, поклоніння диявольським силам і тих самих нічних польотах, які за кілька століть до цього богослови називали брехнею і брудом.
Відповідно, тепер ситуація для широких мас виглядала так: церква бореться не з християнами, а з підступами диявола і з тими, хто, піддавшись його впливу, встав на службу ворогові людства.
Подібні звинувачення виявилися вельми ефективним і дієвим інструментом і після остаточного знищення катарів стали активно використовуватися інквізицією і проти інших ворогів церкви.
Кар'єра інквізитора Крамера
Середньовічна Європа являла собою ідеальне місце для появи чуток про численні відьом і чаклунів. Регулярні неврожаї, епідемії смертельних хвороб, війни породжували в жителях Старого Світу паніку і відчай.
При цьому пошуки винного як у великому, так і в дрібному лихо були досить короткостроковими - «в усьому винні відьми і чаклуни». На цю роль міг бути зарахований будь-хто, хто з якихось причин був несимпатичний обвинувачу. Виправдатися обвинуваченому в чаклунстві було вкрай непросто.
У другій половині XV століття широку популярність придбав уродженець вільного міста Шлеттштадта Генріх Крамер. Виходець з бідної сім'ї, він вступив до ордену домініканців і дослужився до посади інквізитора.
Свою кар'єру в якості інквізитора Крамер почав з розслідування в Трієнт, де група євреїв була звинувачена в ритуальному вбивстві дворічного хлопчика. Підсумком розгляду став смертний вирок для дев'яти обвинувачених.
Після цього процесу інквізитор Крамер зайнявся боротьбою проти відьом і сект. У Равенсбурге він провів процес, на якому дві жінки були визнані винними в чаклунстві і спалено на вогнищі.
Папа дає добро
Крамер, проте, вважав, що його можливості недостатні для боротьби з прислужниками диявола. 1484 року йому вдалося переконати Папу Римського Інокентія VIII освятити боротьбу з відьмами своїм авторитетом.
Булла Summis desiderantes affectibus ( «Всіма силами душі») датується 5 грудня 1484 року. Офіційно визнаючи існування відьом, вона давала повне папське схвалення дій інквізиції з дозволом використовувати для цього всі необхідні засоби. Спроби перешкодити діям інквізиції каралися відлученням від церкви.
Оригінальний текст булли Summis desiderantes affectibus. 1484
В першу чергу булла ставилася до Рейнської області, де діяли Генріх Крамер і його однодумець, інквізитор Якоб Шпренгер, однак фактично вона дала старт великий полюванні на відьом в Європі.
Інквізитор Крамер, який отримав особливі повноваження, розгорнув справжній терор, жертвами якого стали десятки «відьом» і «чаклунів». Прагнення борця з дияволом оцінили далеко не всі - в 1485 році проти Крамера піднялося справжнє повстання в Інсбруку, і місцева влада вважали за краще звільнити всіх схоплених їм жінок, а самого інквізитора вигнати з міста.
«Молот, подібний мечу»
Ураженого таким оборотом справи Крамер, не відступаючи від своїх ідей, вирішив викласти своє бачення проблеми та шляхів її вирішення в письмовому вигляді.
Трактат з 3 частин, 42 глав і 35 питань було написано латиною в 1486 році і вперше опублікований в місті Шпайере в 1487 році. Співавтором Генріха Крамера став його соратник Якоб Шпренгер.
Повна назва цього трактату - «Молот відьом, що знищує відьом і їх єресі, подібно найсильнішому мечу», однак він більш відомий під короткою назвою «Молот відьом».
Молот відьом - довідкова книга інквізиторів, докладна інструкція і керівництво, в найдрібніших подробицях розповідає про чаклунство, магію, відьом, чаклунів і боротьби з ними, а також з єрессю, яка проникла на той момент в душі людей.
У першій частині викладалася точка зору церкви на суть знахарства, де воно оголошувалося найгіршим з злочинів і безжально каралося. Вважалося, що, крім шкоди людям, ще одне завдання відьом - множити на Землі нечисту силу і створювати прокляті місця.
Крім того, автори приводили розподіл відьом на різні типи і роз'яснювали основи судочинства по їх справах. Зокрема, підкреслювалося, що з урахуванням виняткової провини обвинувачених, в таких справах показання дозволяється давати будь-яким свідкам, в тому числі відлученим від церкви, засудженим злочинцям, іноземцям і так далі.
Секс, жінки і сатана
Друга, найбільша частина «Молота», що складається з 26 глав, присвячена опису теорії існування і діяльності відьом, а також способам боротьби з ними.
Серед різних видів знахарства, таких як оборотничество, насиланіе хвороб і управління стихіями, найбільше місце відведено сексуальних питань, пов'язаних з відьмами. Детально розбираються теми статевих зносин з демонами і инкубами, а також народження дітей від диявола, любовного чаклунства над людьми і насильницького спокушання їх до статевого акту.
Хоча автори «Молота відьом» і присвятили окрему главу чоловікам-чаклунів, очевидно, що не в них інквізитори бачили головну загрозу.
Прямим текстом говорилося про те, що чаклуни зустрічаються значно рідше і несуть меншу загрозу, ніж жінки. Жіноча стать розглядався авторами «Молота відьом» як легка здобич диявола через свою початкової нестійкості в вірі і схильності до гріха.
Третя частина трактату містить формальні правила для порушення судового позову проти відьми, забезпечення її засудження і винесення вироку. У неї включені 35 питань і відповідей на них, які покликані роз'яснити всі можливі аспекти процесу над відьмою.
«Молот відьом» дуже швидко перетворився на своєрідну настільну книгу інквізиторів. За наступні 200 років він витримав більше двох десятків видань, перетворившись на справжній символ полювання на відьом.
Паліть з нами, паліть, як ми, паліть більше нас
Інквізитор Генріх Крамер, який підписав «Молот відьом» латинським варіантом імені Генрікус Інстітор, заявляв, що особисто відправив на вогнище 200 відьом. Але праці самого автора були тільки початком божевілля, що охопила Європу.
У XVI-XVII століттях мисливці на відьом відправляли на смерть сотні і тисячі жінок. Європейська Реформація не тільки не змінила, але навіть погіршила ситуацію, бо в протестантських державах закони про чаклунство виявлялися значно жорсткіше, ніж в католицьких.
Масова страта відьом в Шотландії. 1659 рік.
У саксонському місті Кведлінбурзі з населенням в 12 тисяч чоловік за один тільки день 1589 року було спалено 133 «відьми». У Сілезії якийсь винахідливий інквізитор придумав спеціальну піч для спалювання відьом, куди тільки в 1651 році відправив 42 людини, включаючи малолітніх дітей.
Парадокс ситуації полягає в тому, що люди, незадоволені засиллям церкви, витіснивши інквізицію, не відмовилися від переслідування чаклунів, а передали цей процес в руки світської влади, після чого кількість жертв помітно збільшилася.
Люди, звинувачені в чаклунстві, зі страху і під тортурами починали свідчити проти своїх рідних, сусідів, випадкових знайомих. Арешт 12-річного «прислужника диявола» в німецькому місті Ройтлінген привів до того, що на підставі його свідчень були схоплені ще 170 «відьом і чаклунів».
«Трьох-чотирирічних дітей оголошували коханцями Диявола»
Картина того, що відбувається в німецькому місті Бонні на початку XVII століття відображена в листі якогось священика, адресованому графу Вернеру фон Сальму:
«Здається, залучено півміста: професори, студенти, пастори, каноніки, вікарії і монахи вже заарештовані і спалені ... Канцлер з дружиною і дружина його особистого секретаря вже схоплені і страчені. На Різдво Пресвятої Богородиці стратили вихованку князя-єпископа, дев'ятнадцятирічну дівчину, відому своєю побожністю і благочестям ...
Т рёх-чотирирічних дітей оголошували коханцями Диявола. Спалювали студентів і хлопчиків благородного походження 9-14 років. На закінчення скажу, що справи знаходяться в такому жахливому стані, що ніхто не знає, з ким можна говорити і співпрацювати ».
Одного разу почалася в місті або селі полювання на відьом вже не могла зупинитися. У жорна терору затягувалися як представники нижчих шарів, так і представники знаті. Подекуди справа доходила до повного винищення жінок, а в інших населених пунктах судді жалкували, що процес зупинився через ... брак дров.
Американські відгомони європейської епідемії
Загальна кількість жертв полювання на відьом сьогодні встановити складно. Процес був тривалим, часом затухаючи і знову спалахуючи в період серйозних соціальних потрясінь. Найчастіше сучасні дослідники говорять про 40 000 - 100 000 загиблих в результаті полювання на відьом, хоча деякі вважають, що жертв могло бути значно більше.
Європейська істерія торкнулася і територію сучасних США. Самим знаменитим випадком полювання на відьом в Новому Світі став «процес над салемськимі відьмами», в результаті якого було повішено 19 осіб, один помер під тортурами, а в тюрмі виявилося ще близько 200 обвинувачених в чаклунстві.
Томпкинс Харрісон Меттсон. Суд Доржда Якобса (Суд над Салемські відьмами).
Лише те, що звинувачення, що грунтувалися на свідченнях малолітніх дівчаток, були поставлені під сумніви, дозволило припинити подальші розправи.
Лише в XVIII столітті європейські правителі введенням нових законів зуміли припинити полювання на відьом. Сприяло цьому і поліпшення умов життя в Європі.
Останньою людиною, страченим в Європі за чаклунство, вважається швейцарка Анна Гельді. Жінка під тортурами зізналася в заняттях чорною магією, що в сукупності з обвинуваченням в отруєнні стало причиною для винесення смертного вироку.
link
