«Тому і сказано: якщо знаєш його і знаєш себе, перемога недалека; якщо знаєш при цьому ще Небо і знаєш Землю, перемога забезпечена повністю ».
«Государ не повинен піднімати зброю через свого гніву; полководець не повинен вступати в бій з-за своєї злості.
Рухаються тоді, коли це відповідає вигоді; якщо це не відповідає вигоді, залишаються на місці. Гнів може знову перетворитися в радість, злість може знову перетворитися в веселощі, але загибле держава знову відродилася, мертві знову не оживуть,. Тому освічений государ дуже обережний по відношенню до війни, а хороший полководець дуже остерігається її. Це і є шлях, на якому зберігаєш і держава в світі і армію в цілості ».
(Мистецтво війни Сунь Цзи)
Сунь Цзи. Фото: flickr.com. Vivek Venkatesan
Відомий стародавній китайський полководець Сунь Цзи написав трактат під назвою «Мистецтво війни Сунь Цзи», що складається з 13 коротких глав. Сунь Цзи знаходився в Дао і розумів, що Всесвіт слід законам, і війни також підвладні законам. Якщо відповідати цим законам і спиратися на них, іншими словами не йти проти волі Небес, то не тільки неминуча перемога, але і прихильність Небес, накопичення чесноти.
У своєму трактаті «Мистецтво Війни» Сунь Цзи спирався на теорію п'яти елементів, духовність і впорядкованість явищ. Він писав, що полководець повинен володіти якостями: розум, неупередженість, гуманність, мужність і строгість. Сунь в своїй праці ставить особливий акцент на важливість духовного аспекту в житті полководця, армії і імператора. Кращими вважаються ті, хто засвоїв суть Дао (духовного шляху, розуміння сенсу життя, законів життя). Також він говорив про важливість навчання, знаходження талантів, правильних бойових тактик, попереднього розрахунку (зважування, зіставлення сил) і правильного винагороди. Полководець не повинен шукати слави, а відступаючи, ухилятися від покарання, а повинен думати про благо народу і користь государю, але не слідувати сліпо указам государя, а керуватися знаннями про ведення бою, які полягають в умінні оцінити противника, в обліку особливостей місцевості і відстані , і організації перемоги.
Він пише:
«Війна - це шлях обману. Тому, якщо ти і можеш що-небудь, показуй супротивникові, ніби не можеш; якщо ти і користуєшся чимось, показуй йому, ніби ти цим не користуєшся; Якщо ти був близько, показуй, ніби ти далеко; Якщо ти був далеко, показуй, ніби ти близько; заманюй його вигодою; приведи його в розлад і бери його; якщо у нього все повно, будь напоготові; якщо він сильний, ухиляйся від нього; викликавши в ньому гнів, приведи його в стан розладу; прийнявши смиренний вигляд, виклич в ньому зарозумілість; якщо його сили свіжі, стоми його; якщо у нього дружні, роз'єднай; нападай на нього, коли він не готовий; виступай, коли він не очікує ». (Глава I. Попередні розрахунки)
Зі спостережень сучасних армій, дуже часто вони навпаки намагаються показати свою силу, випинають кількість і якість бойової зброї, а духовний бік взагалі мало надають значення. Сунь Цзи ж радив зворотне.
Сунь Цзи говорить про важливість швидкості військових дій. Якщо війна затягується, солдат довго залишають в полі, вони довгий час не можуть взяти фортецю, то в такій війні складно перемогти, через велику витрату людських і матеріальних ресурсів. Він говорив, що війна любить перемогу, але не любить тривалості.
Він пише:
«Тому на війні чули про успіх при швидкості її, навіть при не майстерності її ведення, і не бачили ще успіху при тривалості її, навіть при майстерності її ведення.
Ніколи ще не бувало, щоб війна тривала довго, і це було б вигідно державі. Тому той, хто не розуміє до кінця всього шкоди від війни, не може зрозуміти до кінця і всю вигоду від війни ». (Глава II. Ведення війни)
Сунь рекомендував не набирати армію двічі, радив брати спорядження у своєї держави, а провіант (провізію) у противника. Якщо далеко возити провіант, то держава бідніє. Тому розумний полководець намагається годуватися за рахунок противника. До речі відомо, що під час Другої Світової війни, німці дуже швидко захоплювали європейські країни навколо, вони воювали швидко, як і вчить Сунь Цзи, але коли вони увійшли в Росію, з її морозами і широтами, російські за собою спалювали села, тому у німецьких військ не було, чим харчуватися, і в підсумку вони програли. Можливо, вони програли ще й через те, про що Сунь Цзи говорить в наступному абзаці:
«Вбиває противника лють, захоплює його багатства жадібність». (Глава II. Ведення війни).
До солдатам він закликав полководця відноситься добре і піклуватися про них. На солдатів полководець повинен дивитися, як на слухняних дітей, якщо бути до солдатів занадто поблажливим, вони не будуть слухатися, а якщо занадто суворим або жорстоким, щось не будуть коритися.
Краще з кращого в його розумінні - підкорити чужу армію, не борючись. Сунь говорив, що завжди краще не руйнувати ні держава противника, ні його армію, ні його війська. Якщо є можливість не руйнувати, то це завжди краще, ніж руйнувати. Осаджувати фортеці потрібно тільки тоді, коли це неминуче. А «краще з кращого - підкорити чужу армію, не борючись». Як це відрізняється від сучасних війн, коли руйнування передує збереженню, насильство ставиться вище дипломатичності і порядності.
Також він надавав значення терпінню, наприклад, краще терпляче заготовити спорядження, ніж посилати солдат на приступ, як мурах, втрачаючи третину війська.
Ось опис одного з тактик бою:
«Правило ведення війни говорить: якщо у тебе сил в десять разів більше, ніж у супротивника, оточи його з усіх боків; якщо у тебе сил в п'ять разів більше, нападай на нього; якщо у тебе сил вдвічі більше, роздягли його на частини; якщо ж сили рівні, зумій з ним поборотися; якщо сил менше, зумій оборонитися від нього; якщо у тебе взагалі що-небудь гірше, зумій ухилитися від нього. Тому упираються з малими силами робляться полоненими сильного противника ». (Глава III. Стратегічне напад)
Сунь розумів, що управління державою - це не те ж саме, що управління армією; і перемагає армія з талановитим полководцем, яким не керує государ. Полководець не повинен коритися всім указам государя, так як государ не завжди розуміє військовий толк. Талановитий полководець знатиме сили і слабкості своєї армії, як і противника.
У бою важливо два моменти: правильний бій і маневр, і їх варіантів безліч. «Вигодою змушують його рухатися, а зустрічають його несподіванкою» (Глава V. Міць). В'єтнамці перемогли у війні з американцями, не дивлячись на непропорційні сили. В'єтнамці завжди атакували несподівано, використовували тактику «горила» і хитрість. Американці ж воювали довго, витратили дуже багато людських і матеріальних ресурсів, дух їхніх бійців був пригнічений, вони не хотіли воювати.
«Противник не знає, де він буде битися. А раз він цього не знає, у нього багато місць, де він повинен бути напоготові. Якщо ж таких місць, де він повинен бути напоготові, багато, тих, хто зі мною бореться, мало. Тому, якщо він буде напоготові попереду, у нього буде мало сил позаду; якщо він буде напоготові позаду, у нього буде мало сил попереду; якщо він буде напоготові ліворуч, у нього буде мало сил справа; якщо він буде напоготові праворуч, у нього буде мало сил зліва. Не може не бути мало сил у того, у кого немає місця, де він не повинен бути напоготові. Мало сил у того, хто повинен бути всюди напоготові; багато сил у того, хто змушує іншого бути всюди напоготові ». (Глава VI. Повнота і пустота)
Полководець повинен вміти змінювати форму, як вода, і бути дуже гнучким у прийнятті рішень, бути непередбачуваним.
«Тому межа в доданні своєму війську форми - це досягти того, щоб форми не було. Коли форми немає, навіть глибоко проникла лазутчик не зможе що-небудь підглядати, навіть мудрий не зможе про щось судити. Користуючись цією формою, він покладає справу перемоги на масу, але маса цього знати не може. Всі люди знають ту форму, за допомогою якої я переміг, але не знають тієї форми, за допомогою якої я організував перемогу. Тому перемога в бою не повторюється в тому ж вигляді, вона відповідає невичерпності самої форми ».
Сунь ставив увагу на єдність війська. Якщо військо роздроблене і слід пошуку вигоди, які не повідомляючи один з одним, таке військо не може здобути перемоги. Подібна тактика використовується і для ураження противника - роз'єднати його військо. Звідси пішло нам відомий вислів: розділяй і володарюй.
Розум полководця повинен бути завжди спокійний і дисциплінований, а також непроникний для інших. Він повинен часто міняти своє місце перебування, вибирати окружні шляху. Розпоряджаючись армією, потрібно говорити про справи, а не вдаватися до пояснень. Нападаючи на противника, потрібно зосередитися на самому цінному - вбити його полководця.
Навіть для вогневого нападу Сунь радив слідувати ходу місяця, і діяти в суху вітряну погоду, коли місяць знаходиться в сузір'ях Цзі, Бі, І, Чжень. Водою можна відрізати вогневе напад, але захопити нею не можна. Полководець, як і государ не повинні нехтувати використанням шпигунів (але причина повинна бути виправданою).
Переклад книги можна знайти у вільному доступі в Інтернеті. Її древні поради актуальні й донині.
