Наука і життя // Ілюстрації
Наука і життя // Ілюстрації
Церква святої Варвари (її ще називають Варварінськой церквою) з багатоярусної дзвіницею в Зарічній слободі Плеса. 1821 рік.
Значної висоти фортечний вал нагадує про часи, коли Плесо служив фортецею, що захищала Кострому і Москву від набігів татар.
Особливо на набережній бачиш, як багато людей приїжджають відпочивати в Плесо.
Пам'ятник московського князя Василія I відкритий в 1910 році на честь 500-річчя від дня заснування ним на волзькому високому березі фортеці, що дала початок місту Плёсу.
І. Левітан. "Після дощу. Плесо". 1889 рік.
Плесо. Троїцька церква і невеликий Введенський храм (зліва), розташовані в нагірній частині міста, на території колишньої Троїцької слободи.
Набережна, де найбільше збереглася забудова XIX століття.
Старі торговельні ряди міста - прикмета жвавої купецької життя.
Місток через річку Шохонку.
З нагірній боку добре видно Зарічна слобода, що потопає в садах.
Білий дім з колонами на набережній в Плесі охороняють як пам'ятник архітектури кінця XVIII - початку XIX століття.
Церква Воскресіння. 1817 рік.
Центром композиції "Над вічним спокоєм" Левітана стала стародавня дерев'яна церква Петра і Павла, поставлена в Плесі мало не за часів Івана Грозного.
Пам'ятник І. І. Левітаном, споруджений в 1974 році в Плесі, неодноразово відображена в його картинах.
Наука і життя // Ілюстрації
У колишньому будинку Солодовникова відкритий Музей Левітана, де виставлені роботи друзів і учнів художника, що побували в Плесі.
Успенський собор - один із старих кам'яних храмів в Плесі - побудований в 1699 році.
І. Левітан. "Березовий гай". 1889 рік.
Знову і знову приїжджають художники в цей заповідний край з його нескінченним різноманітністю видів.
Риби на базарі міста, що стоїть на Волзі, завжди в достатку.
І. Левітан. "Тиха обитель". 1890 рік.
І. Левітан. "Над вічним спокоєм". 1893-1894 роки.
<
>
У літописах він іменувався Плёсо. Назва має кілька тлумачень: хвостовій риб'ячий плавець, знижений глибоке місце в річковому руслі і рівне водний простір між двома вигинами.
Хто і коли заснував тут перше поселення, невідомо. У цих місцях жили племена весі, муроми, меря, з IX століття з'явилися і утвердилися слов'яни. Розкопки курганів в нагірній частині Плеса дали багатий археологічний матеріал: кераміка, залишки стародавніх сільськогосподарських знарядь, зброю, побутові предмети, бронзові та срібні прикраси. В кінці XIX століття виникла гіпотеза, що знайшла відображення в словнику Брокгауза і Ефрона, ніби тут колись знаходився легендарний місто Чувілев, перекази про який відомі в цьому краї.
Плесо розділив загальну долю міст, розорених і спалених дотла татаро-монгольськими завоювати лями. Одне з ранніх літописних згадок про нього пов'язано саме з цими подіями. Уцілілі жителі знову відбудували хатинки на рідному попелищі. А старший син Дмитра Донського Василь, який став великим князем московським, в 1410 році «повелів рубити град Плёсо", тобто поставити на горі дерев'яну фортецю, яка мала стати сторожовим форпостом. З високої кручі далеко проглядалися і річка, і навколишні берегові простору. Стародавні фортечні вали до сих пір збереглися в Плесі.
Природний рельєф визначив особливість розселення городян. До фортеці примикала нагірна слобода, названа по церкви Троїцької, де жили ремісники і ямщики. Під горою уздовж берега тягнулася Торгова слобода, або Поділ, з базарним майданом і пристанями. За річкою Шохонкой, що впадає в Волгу, перебувала Рибна, або Зарічна, слобода. Між слободами по горах вилися вузькі вулички, майже козячі стежки, що ведуть до приліпився по схилах осель. Плесо належав до володінь московських государів, і головними обов'язками його мешканців були Ямська повинність і поставка риби до царського столу.
Через десять років після заснування плёсской фортеці, в 1420 році, як розповідає літописець, "мор бисть сильний на люди". Серед найбільш постраждалих місць названий і Плесо: "І тако вимроша, яко і жита бе жати нікому". За цим послідувало голодне лихоліття. А 1422 року Русь відвідали надзвичайні зимові холоди, згубні і для посівів, і для населення. І коли 1429 року хан Махмуд-Хазі в черговий раз напав на Русь, знелюднення, виснажений край не зміг дати йому відсіч. Татари, захопивши Галич, цілий місяць безперешкодно стояли в ньому, ділячи здобич і накопичуючи сили, а потім "Кострому взяли, і Плёсо, і Лух, і отидоша на низ Волгою".
Крім живописного розташування, Плесо мало чим відрізнявся від безлічі глибинних російських містечок. В кінці ХV століття до його причалу пристала тура, на якій тверський купець Афанасій Нікітін відправився "провідувати" далекі і загадкові східні країни. У ХVII столітті повз Плеса по великій весняній воді гордовито проплив перший російський військовий корабель "Орел", що йшов під управлінням найнятої іноземної команди в Астрахань.
У Смутні часи полки Д. Пожарського, рушивши з Нижнього Новгорода звільняти російську землю від польсько-литовської інтервенції, зробили зупинку в Плесі, де до них приєдналися місцеві загони. У Плесо до Пожарському прибутку костромичи з повідомленням, що їх воєвода І. Шереметєв, всупереч бажанню народу, не має наміру надавати підтримку ополченцям і пускати їх в місто. Пожарський з Мініним, порадившись, надумали все-таки йти на Кострому і зупинитися в Приміському посаді. Їх поява викликала в місті бурхливе зіткнення прихильників Шереметєва і тих, хто готовий був пристати до ополчення. Останніх виявилося більшість: "І придоша на Івана шумом і від воєводства йому отказаша, мало його НЕ убиша". Шереметєва врятувало лише великодушне заступництво князя Пожарського.
Ледь вщух смута політична, як реформи честолюбного патріарха Никона (за часів царя Олексія Михайловича) повалили Русь в смуту релігійну. Жителі Плеса разом з духовенством стали на бік старообрядців. Плесо до цього часу очолив великий церковний округ - Плёсскую десятину, куди входило 170 церков Костромського, Галицького і Кінешемского повітів. Никон відправив костромскому воєводі К. Нащокину грізне послання, в якому говорилося: "Попи на Костромі на посаді і в повіті, <...> і на Плесі на посаді, і в усій Плёсской десятину государева і нашого указу не слухають, чиняться сильні. .. "Воєводі велено було вжити найрішучіших заходів для приборкання непокірних церковників. Але з того часу старообрядницьке вплив в Плесі все ж залишалося сильним.
Костромська губернія, до складу якої входив Плесо, здавна славилася вирощуванням льону. Місцеві селяни, закінчивши польові роботи, за зим сідали за ткацькі верстати. І до весни в селянських коробах накопичувалися, чекаючи чергового ярмарку, шматки суворого полотна і пестряди. У ХVIII столітті при заохоченні уряду почався бурхливий розвиток російської промисловості. У Плесі знайшлися заможні городяни, що відкрили полотняні мануфактури. Робота на них спочатку була сезонною, з вересня по травень. Ледве відтанула земля зігрівалася під променями весняного сонця, працівники-селяни розходилися по своїх селах.
В "землеопісаніе Російської імперії" В. Зябловского (1810) про Плесі йдеться: "У ньому буває дві річні ярмарки: перша - в день Петра і Павла, а друга - в день Покрови. На ці річні торжища приїжджають купці з суміжних міст з різними шовковими і іншими дрібними товарами, а більш селяни зі своїми творами. Тутешнє купецтво торгує полотном, пряжа, лісом і різними дріб'язковими товарами. У ньому є три полотняні фабрики ". На початку XIX століття в місті була першою фабрика купця другої гільдії Г. В. Частухин, яка постачала товар в Нижній Новгород, Москву, Петербург, звідки він йшов і за кордон.
У 1838 році по Волзі подорожували брати-художники Григорій і Никанор Чернецова. Вони походили з селян села Лух Костромської губернії, але завдяки неабиякій самородної таланту зуміли закінчити Петербурзьку академію мистецтв. На відміну від багатьох її вихованців їх не приваблювали ні вишукані краси сонячної Італії, ні екзотика Причорномор'я або Сходу. Вони хотіли відкрити публіці скромну красу природи середньої російської смуги, розповісти про самобутню історію і неповторних пейзажно-архітектурних ландшафтах волзьких міст і селищ. По дорозі вони не тільки робили замальовки в альбомах, а й вели щоденники.
Закінчивши систематизацію зібраних матеріалів лише до початку 50-х років, брати чернецові запропонували розпещеної художніми враженнями петербурзької публіці незвичайне видовище. У приміщенні, облаштованому на зразок пароплавної каюти, за допомогою двох обертових вертикальних циліндрів перемотувати за вікном з підсвічуванням полотно довжиною 700 метрів із зображенням пам'яток волзьких берегів - від Рибінська до Астрахані. Шумовий супровід відтворювало плескіт пароплавних коліс і створювало ілюзію захоплюючого річкового подорожі.
Від частого використання унікальне полотно швидко прийшло в непридатність. Але нащадкам залишилися картини Чернецова, маса малюнків аквареллю і пером, зроблених під час волзької поїздки, і щоденники. Про Плесі вони писали: "Полотняна фабрика купців Частухин, існуюча тут більше 40 років, є значне заклад по свого провадження. У ній працюють фламское полотно, равендук, скатертини, серветки і каніфас різного роду * . У зимовий час щодня буває на ній робочого народу до двохсот чоловік. Але здебільшого пряжа з фабрики лунає по навколишніх селах, в яких селяни багато займаються тканням фабричних виробів ".
Е. Зябловскій свідчив, що жителі волзьких селищ, що входять в Костромську губернію, "живуть не бідно, а інші і досить, бо ж костромський народ, подібно до ярославському, будучи працьовитий і діяльний, різним чином пособляет своїх потреб".
Чернецової ж відзначали, що заможні плёсовци любили похизуватися своєрідною претензією на розкіш: "Тут є дуже добре збудовані будинки, і в багатьох з них стіни кімнат здаються з першого погляду зробленими як би під мармур. Але в цей вид вони наведені грунтовки, по якій покриті олійними фарбами. Підлоги оббиті повсті, на які натягнутий полотно, також пофарбований фарбами на маслі. Понад м'якості своєї вони мають то зручність, що їх легко містити в чистоті ".
Навички підприємливих городян, здавна живуть рибним промислом, вдосконалюючись століттями, досягли тут віртуозності: "Жителі прекрасно скористалися струменями ключів, в безлічі б'ють з гори. Вони провели ці ключі через свої двори, в яких влаштовані садки для риби, і вода, проходячи через оні , продовжує шлях жолобами, де її беруть для домашнього вжитку. <...> Садки ж влаштовуються так, щоб і в зимовий час вода в них не могла мерзнути. в цих садках в чистій джерельній воді плавають стерляді і інші мешканки волзьких вод; господар п ред обідом, для свого сімейства або бажаючи почастувати доброго гостя, виходить на двір, вибирає будь-яку, піддягає приречену саком і ... в каструлю! Подібне привілля рідко можна зустріти! "
Заможні городяни тримали млини, шкіряні підприємства, варили солод і пиво, вели торгівлю. Обивателі бідніші робили з дерева посуд і корита, виготовляли луб'яні короби, плели рогожі. У давнину в Плесі процвітало мистецтво різьбярів печаток, згодом втрачене. У XVIII-XIX століттях плёсовскіе сокири вважалися найкращими в Поволжі.
На початку 1860-х років тут було 269 дерев'яних будинків, 24 кам'яних і 133 кам'яні лавки.
Будинки на набережній в два, рідко в три поверхи зберегли для нас унікальний вигляд типового мещанско-купецького містечка: верхні поверхи, призначені для парадних покоїв, оброблені більш примхливо, нижні, з товстими стінами і склепінчастими стелями, служили для господарських цілей, тут розташовувалися склади і лавки. Для купців Подгорнова, наприклад, лавка, яка стояла окремо, була більш важливою частиною садиби, ніж житловий будинок. Вибудувана в затейливом псевдорусском стилі, вона здалеку привертала до себе увагу.
На невеликому просторі набережній тісно сусідять усі епохи та стилі: тут і "дворянське гніздо" почала XIX століття - будинок поміщиків Мойсея з чотирьохколонним тосканским портиком, і дача фабриканта Павлова, створена на початку XX століття в стилі модерн. Базарна площа, вписалася в прибережний схил, виявилася похилій. Поруч з нею встала на горбочку Воскресенська церква (1817). А ось каланчу при пожежної частини визнали зайвою. Її роль виконувала Троїцька гора, звідки дозорець в разі пожежі посилав сигнал відповідної слобідський церкви, і та позаурочний набатним дзвінками сповіщала жителів. В. І. Казарінова в книзі "0т Плеса до Сараєва" (М., 1978) розповідала, що в пожежному депо "в низьких приміщеннях другого поверху знаходилися ... взуттєві майстерні, де пожежники підробляли шевським ремеслом".
І ось цього маленького містечка, що не зумів утримати навіть статус повітового і опинився за штатом, судилося придбати не тільки всеросійську, а й світову популярність.
У 1888 році молодий художник І. І. Левітан, С. П. Кувшинникова, що брала в нього уроки живопису, і А. С. Степанов вирушили в поїздку по Волзі. Роком раніше Левітан вже намагався познайомитися з великою російською річкою і писав А. П. Чехову: "Розчарувався я надзвичайно. Чекав я Волги, як джерела сильних художніх вражень, а замість цього вона здалася мені настільки тужливої і мертвої, що у мене защеміло серце і з'явилася думка, чи не поїхати чи назад? " Нескінченні простору, залиті повінню, голі, не покриті ще зеленню берега справили на художника гнітюче враження: "І над усім цим сіре небо і сильний вітер. Ну просто смерть ..."
Початок нової поїздки теж виявилося не зовсім вдалим. Левітан нудьгував і навіть в Нижньому Новгороді, що славився своїми визначними пам'ятками, не затримався надовго. Кувшинникова розповідала: "Нарешті добралися до Плеса. Він відразу нас зачарував, і ми вирішили остановітьс я. Привернула найбільше та меленькая давня церковка, яку потім не раз приймалися писати і інші художники, та й взагалі містечко опинилося премилі куточком, дивно красивим, поетичним і тихим ".
Художники зняли мезонін в будинку торговця-міщанина Солодовникова на набережній в Зарічній слободі, подалі від жвавого торгового центру. Невлаштованість приміщення, де внизу розташовувалася дріб'язкова лавка, анітрохи не бентежила мандрівників. Невибагливі до побутових зручностей, вони в мезоніні "за допомогою сіна, килимів, двох столів і декількох лавок влаштували бівуак".
А над будинком височіла гора, де серед лісу самотньо притулилася та старовинна церква, заради якої Левітан і зійшов на плёсскій берег. Перед будинком стелився широка гладь Волги з її неповторними заходами і світанками, з нескінченним простором зручних далей. Біля самого будинку під маленьким містком збігала до Волги з тихим дзюрчанням річечка Шохонка з зарослими очеретом і буйною зеленню берегами. "Жилося нам дивно добре, - згадувала Кувшинникова. - Навіть Левітан і той перестав хандрити, і настрій це відбивалося на його картинах". Чехов сказав йому: "На твоїх картинах навіть з'явилася усмішка".
Плесо став для Левітана тим заповітним куточком, куди художник приїжджав не раз, щоб знайти натхнення. М. В. Нестеров писав: "Там мистецтво Левітана зміцніло, отримало свою особливу фізіономію. Цілком нові прийоми і великою майстерністю вражали нас всіх етюди та картини, що привозив до Москви Левітан з Волги".
Будиночки і церква, зафіксовані Левитаном на полотні "Після дощу. Плесо", дійшли до наших днів. Тільки після створення системи волзьких водосховищ вода так близько підійшла до прибережної вулиці, що жителі жартують: в розлив можна прямо з вікон вудки в річку закидати. Мотиви, зображені на етюді "Куточок Плеса" і на картині "Старий дворик", і зараз можна знайти в глибині плёсовскіх будівель, що тісняться серед зелені по берегових уступах. В "Старому дворику" левітанівський кисть перетворила непоказні, зігріті літнім сонцем задвірки будинку Солодовникова, створивши відчуття тихого затишку невибагливої провінційної життя. В. Д. Полєнов писав дружині про цю картину, представленої на XIX Пересувний виставці: "" Дворик "Левітана виробляє загальний захват".
У Плесі получил Завершення сюжет, знайденій Левитаном ще під Москвою, - "Березовий гай". На одній з Волзька круч художник Побачив гай, як шіряючу между небом и землею, всю пронизанность Сонячна світлом и легким, свіжім повітрям неозора річкових просторів. З тих пір плёсовці ее так и прозвали - гай Левітана. З ее укосу відкрівається чудовий вид на маленький, немов Іграшковий, містечко, что розташувався далеко внизу, на наміснік села и поля. А до ночі, коли волзький туман, просвічуючи під місяцем, піднімається над водою і напливає на містечко, приховуючи околиці, здається, що березові стовбури, ніби воскові свічки, стоять не на краю гори, а на краю світу, на межі двох світів: звичного , буденного і якогось таємничого і прекрасного, повного невідомих чудес. Подібні відчуття передані в картині Левітана "Місячна ніч".
З Плеса Левітан їздив в Кострому, Кінешму, Юр'євець. Враження від Крівоезерского монастиря під Юрьевцем, Троїцького церковного ансамблю в Плесі, переплетені зі спогадами про підмосковній Саввін слободі, породили теми картин "Тиха обитель" і "Вечірній дзвін". Центром композиції "Над вічним спокоєм" стала дерев'яна церква Петра і Павла з Плеса, що полюбився Левитану. За переказами, вона була зведена за часів Івана Грозного, і за старістю служби в ній давно не велися.
Але Кувшинникова вмовила священика відслужити тут обідню. "Враження вийшло, дійсно, і сильне і зворушливе, - згадувала вона. - Батько Яків і якийсь, теж старенький, точно зацвілий і оброслий мохом дяк дивно гармоніювали з старістю стін і темними, почорнілими ликами образів. <...> Аромат ладану змішувався з запахом сирої затхлості, і вогняні відблиски містично миготіли на віночках образів на іконостасі, а на довершення враження в кутку з'явилися раптом три древні баби, точно зійшли з картини Нестерова. Їхні постаті в чорних хустках і старовинних темних сарафанах ст Ганно мелькали в голубуватих хвилях ладану. Ревно хрестилися вони двуперстним знаменьем і клали низькі, глибокі поклони. Потім я дізналася, що ці жінки тут же, в цій церкві, були колись вінчані і дуже її шанували ".
Левітан прослухав всю службу "з схвильованим обличчям", благоговійно ставив свічки до старовинних ікон. Він написав етюди самої церкви з похиленими хрестами покинутого кладовища, її інтер'єру. Плёсовская церква зацікавила і П. М. Третьякова. Він придбав відразу два етюди, що зображали її внутрішній вигляд, - Левітана і Кувшинникова. У 1903 році церковка згоріла, але жителі не змогли змиритися з втратою, увічненої на левітанівський полотнах. В кінці 1960-х років в селі Білюково Іванівській області вдалося знайти схожу дерев'яну церковцю. Її і перевезли дбайливо в Плесо. Вона настільки схожа з тією, в якій слухав обідню Левітан, і так органічно злилася з плёсовскімі пейзажами, ніби спочатку тут стояла.
Одна з найпоетичніших левітанівський картин - "Вечір. Золотий Плесо" - пов'язана з історією, колись сколихнула весь містечко. На картині зображені церква Варвари-великомучениці в Зарічній слободі й самотньо стояв на відшибі двоповерховий будинок з червоним дахом - він належав двом купецьким старообрядческим родин, Грошева і Подгорнова. В цьому будинку, на половині Подгорнова, художники знімали приміщення для своєї майстерні. Молода купецька дружина Анна Грошева, вихованка одного з місцевих фабрикантів, отримала непогану освіту, любила читати книги, звикла до світського способу життя. Тепер же в суворій старообрядницької сім'ї з її замкнутим домостроївськими укладом вона відчайдушно сумувала. Будинком заправляла сувора свекруха, постійно викривають невістку в "гріховних" помислах, - зовсім, як у А. Н. Островського в "Грози". І читання романів, і бажання причепуритися, сходити в гості, прогулятися зі знайомими по набережній свекруха розцінювала як "блудні" наміри. Чоловік, хоч і любив дружину, рідко за неї заступався: почасти тому, що був вихований в правилах беззаперечної покори батькам, почасти тому, що і сам вважав справедливими вимоги, що пред'являються до поведінки зразкової дружини. До того ж він, ведучи торгівлю борошном, часто виїжджав у справах, залишаючи Анну в повному підпорядкуванні у матері.
Анна здружилася з Кувшинникова. Тільки їй, жінці чуйною і з незалежним поглядом на життя, яка приїхала з іншого світу, Анна могла розповісти свої переживання, сподіваючись на розуміння і співчуття і не побоюючись, що цим дасть поживу міським пліткам. Кувшинникова пізніше розповідала: "Коли у цієї жінки було готове піти з сім'ї, нам довелося цілими годинами обговорювати з нею різні подробиці, як це зробити. Бачитися доводилося потайки вечорами, і ось, бувало, я блукаю з нею в Підгородне гайку, а Левітан стереже нас на пагорбі і в той же час милується тихою зорею, що догоряє над містечком. Тут помітив він і мотив "Золотого Плеса" ... "
З від'їздом художників пропала з міста і Анна. Чоловік розшукав її в Москві, але вона відмовилася повернутися. Правда, доля її склалася далеко не так щасливо, як їй мріялося. Ця історія згодом послужила основою для роману Г. Г. Северцева-Полілова "Развівателі".
Навесні 1890 року О. П. Чехов, відправившись на Сахалін, плив по Волзі. З особливим інтересом він вдивлявся в обриси наближався Плеса. Тільки що на Пересувний виставці з успіхом демонструвалася картина Левітана "Вечір. Золотий Плесо". Безсумнівно, Чехов був знайомий і з етюдами церкви Петра і Павла. Відомо чеховські лист 1888 року, в якому він тепло вітав Кувшинникова з тим, що її етюд потрапив в Третьяковську галерею. І тепер з Волги він писав їй: "Бачив Плесо. Дізнався я цвинтарну церкву, бачив будинок з червоним дахом ..."
Перша поява Левітана і його друзів в Плесі сколихнуло весь містечко. На вулиці їх проводжали вивчають поглядами, на базарі тільки й говорили про те, як живуть і що роблять ці дивні люди. Для сільських жителів, які приходили в Плесо на базар і на церковні свята, художник і зовсім був небаченим дивом. Кувшинникова в спогадах наводить курйозний епізод: "Одного разу Левітан притулився за містом над самою дорогою і в тіні парасольки уважно писав етюд. День був святковий. Після Служби Божої жінки, які поверталися в село, з цікавістю зупинялися і дивилися на Левітана. Постоять, подивляться і проходять. але ось плететься старезна підсліпувата старенької. Теж зупинилася; мружачись від сонця, довго дивилася на художника, потім почала ревно хреститися, вийняла з гаманця копієчку і, поклавши її обережно в ящик з фарбами, пішла тихенько геть. Бог знає, за кого прийняла вона Левітана і які думки роїлися в її старій голові, але Левітан довго потім зберігав цю монетку ".
Сo часом у Левітана з'явилися в Плесі знайомі і добрі приятелі. Тут його чекали.
***
Змінювалися покоління, а жителі Плеса зберігали побожну пам'ять про художника, що прославив скромну принадність їх міста, і в той же час намагалися зберегти для нащадків "левітанівський" види в їх незайманою первозданності. У колишньому будинку Солодовникова відкрили Музей Левітана. Тут можна побачити роботи його друзів і учнів, які побували в Плесі. Сам цей будинок сприймається як дорогоцінний експонат великого музею під відкритим небом, яким став Плесо з його церквами і старовинними будівлями, із затишними двориками, світлої березовим гаєм і золотими заходами.
Коментарі до статті
* Равендук - товсте парусинове полотно, каніфас - легка бавовняна тканина з рельєфним малюнком.
Чекав я Волги, як джерела сильних художніх вражень, а замість цього вона здалася мені настільки тужливої і мертвої, що у мене защеміло серце і з'явилася думка, чи не поїхати чи назад?
