Топ новостей
Вчера в коворкинге бизнес-инкубатора «Молодёжный» состоялось традиционное мероприятие Агентства инновационного развития РМ – стартап-посиделки на тему «Юридические основы работы проекта"
Спикером выступила старший преподаватель кафедры гражданского права и процесса НИУ "Высшая школа экономики" (г. Нижний Новгород), практикующий юрист по сопровождению бизнеса – Ксения Кочкурова. Ксения

Рекламне агентство "ITMG"
Рекламне агентство «ITMG» надає повний перелік рекламних послуг у Черкасах. РА має у своєму розпорядженні широку мережу рекламних поверхонь для розміщення зовнішньої реклами, співробітничає з мережними

Рекомендации наших клиентов |Агентство копирайтинга и контент-маркетинга – АПТекст
Шановні друзі, мене звати Василь Вовк і я не вигаданий персонаж у цьому відгуку, а реальний клієнт компанії АПТекст, який співпрацює з ними більше року (роботи, виконані для мене, працівники компанії можуть

Антиколекторське агентство
Коли криза «вдарила» по жителям, багато з яких залишилися без джерела доходу і не змогли виконувати взяті на себе фінансові зобов’язання перед банками, в результаті чого хтось за рішенням суду позбувся

Для бизнеса - Туристическое агентство Saya Travel
От имени ТОО "Saya Travel" приветствуем Вас и надеемся на сотрудничество!          ТОО «Saya Travel» начало свою деятельность с 29.01.2015г.  Несмотря на

Дива Країни - об агентстве
«Дива Країни» — это удивительные путешествия, экскурсии по Киеву и самым красивым городам Украины, уникальные туры по местам Силы Украины и встречи с необыкновенными людьми, которыми богата наша земля.

Принцип Роботи Агентства Нерухомості з оренди житла. |
Багато людей, які не мають свого власного житла, дуже часто стикаються з проблемою оренди квартири. Причому у кожного з них завжди виникає велике бажання знайти хороше житло за короткий період на тривалий

15 лучших печатных реклам 2013 года
Креативные агентства разрабатывают огромное количество разных рекламных кампаний: одни удивляют своей оригинальностью и свежими идеями, другие — шокируют эпатажными образами. Но несмотря на разнообразие

PHD: "Мы очень открытая компания"
   Читать оригинал публикации на sostav.ru     Одной из крупнейших глобальных медийный сетей - PHD - в прошлом году исполнилось 25 лет, а в этом году она празднует 10-летие выхода на российский рынок.

Как я создал digital агентство с smm специализацией - Дневники предпринимателей, истории успеха - Бизнес форум
Бренд-01 Я очень хорошо понимаю что такое бренд. И к построению оного и сведутся мои усилия. При этом для меня построение бренда это не только создание сайта и придумывание названия предприятию,



РЕКЛАМА



Календарь

Чудо колива, або "безглузді" традиції

  1. ***
  2. Дуже цікаве чудо
  3. І християни виходять з положення простим шляхом - варять пшеницю і їдять її з медом.
  4. Постноестраву на швидку руку
  5. Це було просто пісне блюдо, приготоване на швидку руку.
  6. Дуже важко розлучатися
  7. Зараз в наших храмах підлоги настільки рівні, що можна кататися на них. І, тим не менш, диякон все...
  8. Допомогти людям зрозуміти головне
  9. Звичайно, людині, яка досягла певної духовної висоти, можливо, всі ці обряди і не потрібні. Але так...
  10. Людині потрібен вже не Христос - йому вистачає обряду
  11. Без ходунків не обійтися ніяк, але якщо, навчившись ходити, він не захоче розлучатися з ходунками,...
  12. Традиція обурливо рідкого причащання
  13. А вигадувати причини не потрібно
  14. Всьому свій час і місце

18 березня, в п'ятницю першої седмиці поста, після літургії Передосвячених Дарів буде освячуватися коливо - зварені з медом зерна пшениці. Коливо освячується в пам'ять святого мученика Феодора Тирона, який став на початку Великого посту 362 року уві сні Константинопольському архієпископу Євдоксію і попередив про осквернення їжі на ринках ідоложертовною кров'ю.

Про це диво святого мученика Феодора Тирона ми згадуємо щороку, хоча минуло понад 1600 років з того дня, коли християни Константинополя були врятовані від замишляється проти їхньої віри злодіяння. І освячення колива залишається значущою складовою цього свята. Але наскільки важливий для нас цей обряд? Навіщо так багато традицій далеких віків перенесено в сучасне життя Церкви? Чи не обросла чи надміру всілякими обрядами наша православна віра?

Про практичні аспекти давніх традицій, привабливою силі церковних обрядів, пошуку причин і виборі людини - протоієрей Володимир Пучков, клірик Хрестовоздвиженського храму міста Вінниці, головний редактор газети «Православна Вінниччина».

***

18 березня, в п'ятницю першої седмиці поста, після літургії Передосвячених Дарів буде освячуватися коливо - зварені з медом зерна пшениці

Протоієрей Володимир Пучков

Церква живе за простим принципом - вона нічого ніколи не скасовує. Прикладом можуть служити канони: приймає якийсь собор яке-небудь правило, наприклад, в IV столітті, проходить століття або два, і інший собор приймає інше правило, яке стосується цього ж предмета, але дещо іншого змісту - іноді прямо протилежного. Однак попереднє правило ніхто не скасовує.

Таким же чином і багато традиції у нас збереглися: колись вони мали певне значення, з часом його втратили. Але оскільки самим традиціям було вже кілька століть, скасовувати їх виявилося шкода.

Так, наприклад, вийшло з хрещеними. Спочатку восприемник виконував функцію поручителя за новопрішедшего. Коли людина приходила в церковну громаду з бажанням прийняти хрещення, його відразу не хрестили. Прийшов довгий час готували, але перед цим хтось повинен був поручитися, що ця людина прийшла дійсно Христа ради, а не з якихось меркантильних міркувань або ще чомусь.

Коли в IV столітті Церква перестала бути гнаної і хрестити стали багатьох, інколи цілими сім'ями, доручатися за окремо взятих людей вже було складно. У хрещених батьків, як поручителів, потреба відпала. Але ж встигла сформуватися ціла традиція. І акцент перемістився - тепер хрещеному звинувачували не так обов'язок не допомога людині в підготовці до хрещення, а піклування про вже хрещений. Таким чином традиція збереглася, а її початковий сенс загубився.

Дуже цікаве чудо

З освяченням колива спостерігається те ж саме. На якийсь момент Церква переживала цю подію як дійсно дуже значуще. великий піст , Час особливого утримання. І тут імператор Юліан велить таємно окропити кров'ю жертовних тварин продукти на ринку, щоб християни осквернились, самі того не бажаючи і не підозрюючи про це.

Далі відбувається диво - причому чудо дуже цікаве , Особливо якщо вдуматися, за допомогою кого діяв Господь. Мученик Феодор Тирон явився, як відомо, архієрею. Але архієрей цей був аріанином - православного архієрея в місті не було. Причому Євдоксію був ще й людиною, м'яко кажучи, не дуже благочестивого життя. Професор Болотов пише про нього: «людина малопривабливий, в своїх проповідях доходив до вульгарності і балаганства, змінював свої переконання, як не всякий інший».

Ось такій людині є мученик тільки тому, що його, в силу положення, почують багато.

І християни виходять з положення простим шляхом - варять пшеницю і їдять її з медом.

Звичайно, для Церкви це подія була значимо. Їм було явлено Провидіння Боже - причому мова адже йшла не про припинення якогось серйозного і явного злодійства, а про викриття прихованого, таємного і подленького задуму. І Господь навіть його викрив і показав, як Він піклується про християн, які не погребували для цього відверто недостойним людиною - і відсутність гідних не стало перешкодою.

І Господь навіть його викрив і показав, як Він піклується про християн, які не погребували для цього відверто недостойним людиною - і відсутність гідних не стало перешкодою

Фото: eparhia-salavat.ru

Постноестраву на швидку руку

Звичайно, в нинішній час саме по собі коливо мало що значить. Адже що таке коливо? Це пісне блюдо, яке можна швидко приготувати. У нас і кутю в Навечір'я Різдва Христового зараз мало не сакралізіруется, надаючи їй особливого сенсу. А сенс-то адже простий і чисто практичний: в монастирях служба Навечір'я Різдва закінчувалася ввечері, цілий день братія нічого не їла, а скоро потрібно йти на Всеношну Різдва. Тому готували то, на що не потрібно витрачати багато часу - варили пшеницю і їли її з медом.

Це було просто пісне блюдо, приготоване на швидку руку.

Але сьогодні швидко готуються пісних страв дуже багато, і готуються вони швидше, ніж коливо. Тому практичний сенс колива пропав. Залишилася тільки традиція, якої багато століть. І при тому, що вона втратила актуальність, традиція ця дорога багатьом людям, для них вона частина церковного життя, «так було завжди».

Так і з коливом - традиція ця просто вросла в життя Церкви. Це і перший статутний молебень у Великому посту, і освячення їжі при відсутності свята, і непоганий привід цікаве повчання вимовити. Та й просто - написано в Тріоді служити, значить треба служити.

Дуже важко розлучатися

- Навіщо ж наша Церква дотримується традиції, сенс яких давно загублений?

- Ми дотримуємося традиції просто тому, що ми їх дотримуємося. Якогось практичного сенсу в них вже давно немає. У Церкви багато такого, що давно втратило первинний практичний сенс. Наприклад, священицьке облачення - це фартух, нарукавники, пояс і плащ. Але з часом вони втратили своє первісне призначення і стали гарними богослужбовими одягом. Сьогодні вже ніхто не замислюється, що епітрахиль - це фартух.

Або передування диякона зі свічкою Кадя священика. Служили адже спочатку в катакомбах, де було темно і запросто ходити без світла було складно.

Зараз в наших храмах підлоги настільки рівні, що можна кататися на них. І, тим не менш, диякон все одно передує священика зі свічкою.

В основі дуже багатьох обрядів - суто практичний момент. Але практична складова забулася, а обряд, оскільки він гарний, залишився. А коли традиції дуже багато століть, з нею завжди дуже важко розлучатися.

Допомогти людям зрозуміти головне

- А чи не обросла чи за стільки століть церковне життя обрядами надміру?

- А де критерій визначення міри? У Церкви є те, що становить основу її життя - Євангеліє і Євхаристія. Все інше можна забрати, але наша Церква все одно залишиться Церквою Христовою. Є речі головні, є другорядні.

Але ось приходить до храму людина з вулиці, бере в руки Євангеліє - чи зрозуміє він його відразу? І спробуйте йому негайно пояснити, що таке Євхаристія - чи все буде йому ясно? Якщо людина досвідчений в знаннях, з вищою освітою - може, йому буде і простіше. А як пояснити це бабусі, наприклад, або людині малограмотному ?! Але ж грамотними людьми наші храми наповнилися тільки в ХХ столітті. До цього в храмах, в основному, були люди прості, які ледь-ледь читати вміли.

Знати і чиновників з утворенням на Літургії були присутні, як правило, кілька десятків чоловік, не більше. У давнину ж це співвідношення і поготів було не на користь грамотних. Не можна було сказати: ось Євангеліє - читай. Або: причащайся і не мудруй. І, звичайно, з часом Церква, так би мовити, обросла допоміжними засобами, які допомагали цим людям зрозуміти головне.

Один з найпростіших прикладів - ікона. Адже недарма її називають «богослов'ям у фарбах». Ту ж, наприклад, Трійцю Рубльова можна буквально «прочитати». Десятихвилинний розповідь про те, що, як і чому зображено на цій іконі, здатний відкрити достатню кількість богословських істин як воцерковленному християнину, так і вперше переступила поріг храму неофітові.

Звичайно, людині, яка досягла певної духовної висоти, можливо, всі ці обряди і не потрібні. Але так чи багато в наших храмах високодуховних людей?

То чи варто дивуватися, що основна увага Церква приділяє не тим, хто все розуміє з півслова і з півпогляду.

Обрядів у Церкві багато в першу чергу для того, щоб Церква, в її істотному і головному, була зрозуміла не тільки освіченою і духовним людям. Зрештою, освічені й духовні виростають з людей звичайних, яким колись для розуміння елементарних речей потрібні були ікони, обряди і багато іншого.

Фото: pravosakh.ru

Людині потрібен вже не Христос - йому вистачає обряду

- Але ж зараз саме обряди для багатьох стають головним - люди приходять до церкви освятити паски, яйця, вербичка, воду.

- Давайте для початку розділимо освячення і благословення. Якщо воду ми освячуємо, то сказати буквально, що ми освячуємо паски, не можна. Це лише благословення на куштування того, в чому ми відмовляли собі протягом посту. Закінчено пост, прийшло свято, і до нього приурочено благословення. Звідси його урочистість. Але після благословення ні яйце, ні верба не стають святинею. Тому, до речі, мені абсолютно незрозуміла турбота деяких православних про те, куди дівати шкаралупу від пасхального яйця або качан від яблука.

- Але ж абсолютна більшість людей, хрещених у православ'ї, вважають, що і яйця, і вербички, і яблука після окроплення святою водою стають освяченими предметами. І люди, які приходять на Великдень, Водохреще та інші свята до храмів лише для того, щоб окропити їжу, букетики і воду - вони йдуть за освяченням, а не за благословенням!

- У тому-то й біда. Але коли так думають люди нецерковні - це півбіди. Однак, на превеликий жаль, і багато наших свідомі парафіяни цього не чужі. А все тому, що у свідомості деяких людей відбувається якась підміна: людині потрібен вже не Христос - йому вистачає обряду. Це можна порівняти з тим, як маленька дитина вчиться ходити.

Без ходунків не обійтися ніяк, але якщо, навчившись ходити, він не захоче розлучатися з ходунками, ми ризикуємо отримати каліку.

Життя Церкви закорінена в Євхаристії . Сходячись для здійснення Євхаристії, розрізнені християни збираються разом і являють собою Церква. Беручи участь в Євхаристії, ми єднаємося з Христом і долучаємося реальності Царства Божого. Коли у свідомості християнина Євхаристія відходить на другий план, то з нею на другий план відходить Христос.

Традиція обурливо рідкого причащання

Як часто ми причащаємося? Добре, якщо раз на тиждень-два, але чи багато таких? В основному - раз в декілька місяців, а то й кілька разів на рік. І це теж уже мало не традиція. І сформувалася вона давно. Ще в синодальні часи, коли Церква, по суті, була міністерством сповідування, і в багатьох сферах її життя панував дух формалізму. Чиновникам ставилося в обов'язок причащатися не рідше разу на рік, що вони і робили. Згодом ця, з дозволу сказати, норма поширилася і на інший церковний народ. Якщо хтось причащався кожен пост - це було вже дуже похвально. Так і виникла традиція не просто рідкісного, а обурливо рідкого причащання. Причастя перестало сприйматися як норма життя, як життєва необхідність.

Потім грянула революція, прийшли радянські часи, з їх примусовим безбожництво. І традиція обурливо рідкого причащання знайшла ореол «дореволюційного», тим більше що і новому часу вона припала якраз. Час минав, покоління змінювалися. У сімдесятих рідко причащатися було нормою, в дев'яностих цю традицію навіть стали відстоювати в книгах і статтях. Чи варто дивуватися, що на першому місці у багатьох і багатьох весь цей час були саме обряди - молебні, панахиди, гілочки, вербички та яйця.

Я не кажу, що у всіх - у Церкві завжди були люди, які розуміли першочерговість Євхаристії. Відкрийте книгу «Євхаристія. Таїнство Царства »протопресвітера Олександра Шмемана, і ви це зрозумієте без зайвих слів. Але завжди якась кількість людей орієнтувалося насамперед на обряд.

А вигадувати причини не потрібно

- Як же православному християнинові правильно ставитися до безлічі обрядів в нашій Церкві?

- Спокійно. З одного боку, деякі обряди видозмінилися до невпізнання, інші не втратили свій первісний зміст. Наприклад, традиція зустрічати Вхід Господній в Єрусалим з гілками пальми або верби в руках по-своєму чудова. Оскільки Церква не просто згадує свято, відтворює його, а переживає його у всій повноті, як ніби він відбувається саме зараз, а не колись, то, звичайно, ми Христа зустрічаємо в храмі теж з гілочками. Але на питання, що потім робити з освяченою вербою, я, зізнатися, і сам не знаю, як відповідати.

З іншого боку, для нецерковних і необізнаних воцерковлення найчастіше починається саме з обряду. Необхідність освятити вербу - ще один привід відвідати храм. Однак коли досить розумні люди бачать православ'я суто з обрядової сторони, це більш ніж прикро.

А ще людина так влаштована, що йому хочеться все завжди розтлумачити. І завжди, що б він не відчував, які б проблеми не вирішував, він хоче докопатися до причини. Як у Венедикта Єрофєєва: "Я знаю багато задумів Бога".

Так ось, єдине, чого не варто робити - придумувати власні тлумачення обрядів і чекати від них чогось екстраординарного. А то ж у деяких доходить до того, що причини серйозних життєвих негараздів починають бачити в не прочитаєте чверть століття тому молитві сорокового дня. Життєвий принцип «знайди всьому причину» поганий тим, що, не знайшовши причин, людина з легкістю їх придумує. Важливо пам'ятати - церковні обряди для цього не призначені.

Важливо пам'ятати - церковні обряди для цього не призначені

Фото: iliya-monastery.org

Всьому свій час і місце

- Так чи треба в Церкві переглядати старі традиції - щось скасовувати, змінювати?

І так і ні. Поставити Євхаристію, а з нею і Христа, на перше місце в масовому церковній свідомості нам життєво необхідно. І це неминуче спричинить за собою ослаблення уваги до обрядів в цілому.

Однак Церква досить консервативна структура, тому ніякі революційні зміни в ній не приведуть до гарних наслідків. Будь-які, навіть найнеобхідніші зміни в Церкві, повинні відбуватися еволюційно. Тобто необхідно розуміти, що це завжди довгий процес, основа якого - пояснення, роз'яснення і т.п.

Постійно відбувається поповнення Церкви новими людьми - воцерковлятися різного віку, що виростають дітьми, молоддю. І ось цим людям необхідно вкласти правильне поняття про центральності Євангелія в житті Церкви, дати зрозуміти, що серцевина Православ'я - Євхаристія . І якщо ці віруючі стануть носіями саме таких цінностей, з часом природним чином почнуть відбуватися якісь зміни. Ніхто не буде скасовувати обряди, ніхто не буде з ними боротися - просто в свідомості церковних людей обряди займуть те місце, яке вони повинні займати, але не більше того.

Підготувала Марина Богданова

Читайте також:

Але наскільки важливий для нас цей обряд?
Навіщо так багато традицій далеких віків перенесено в сучасне життя Церкви?
Чи не обросла чи надміру всілякими обрядами наша православна віра?
Адже що таке коливо?
А де критерій визначення міри?
Але ось приходить до храму людина з вулиці, бере в руки Євангеліє - чи зрозуміє він його відразу?
А як пояснити це бабусі, наприклад, або людині малограмотному ?
Але так чи багато в наших храмах високодуховних людей?
Добре, якщо раз на тиждень-два, але чи багато таких?

Реклама



Новости