Свята Євхаристія - найважливіше з християнських Таїнств. Її встановив Ісус Христос на Таємній Вечері, коли подав апостолам хліб і вино, сказавши, що це - Його плоть і кров. Церква побожно згадує про цю подію в Страсний Четвер. Але невгамовні британські вчені не змогли обійти увагою таке важливе сакральне подія і висунули свою версію. Насправді днем спогади повинен бути не четвер, а середовище, вважають вони. 
Всю Страсний тиждень християни згадують останні події земного життя Ісуса Христа. Щодоби наповнені своїм значенням і сенсом. У понеділок відбулося вигнання торговців із храму. У вівторок - сестра відродженого Лазаря Марія помазала голову і ноги Христа дорогоцінним миром, приготувавши Його тим самим до поховання. У страсну середу Юда зрадив Ісуса - пішов і домовився з первосвящениками, що видасть їм Його.
А в Страсний Четвер - день перед розп'яттям - християни згадують, як Ісус з учнями провів останню трапезу. На цій вечері, відомому, як Таємна вечеря, було встановлено таїнство Євхаристії, тобто, Причастя. І з тих пір кожна літургія в кожному храмі - це чудове співучасть в Таємній Вечері, а не просто спогад про те, що трапилося дві тисячі років тому.
Причащаючись з літургійної чаші, християни вірять, що отримують Дари з рук самого Спасителя і сотрапезнічают зі святими апостолами. Таїнство Євхаристії, в поданні віруючих, з'єднує час, простір, причащає людини Богу і, звичайно ж, на власні очі дає зрозуміти, наскільки єдина церква, наскільки над нею немає ні влади відстані, ні влади термінів. Тому саме до Таїнства Причастя в церкві особливо побожне ставлення і Страсний Четвер - один з найважливіших днів церковного року. Але британські вчені вирішили довести, що насправді християни помиляються, і згадувати про встановлення Євхаристії слід на день раніше. Чому?
Згідно з Євангелієм, після Таємної вечері Христос з учнями пішов в Гетсиманський сад, де і молився до тих пір, поки Його не було заарештувала наведена Іудою Іскаріот варта. Ніч з четверга на п'ятницю насичена подіями: молитва і арешт Христа, суд в будинку первосвященика Каяфи, зречення Петра, самогубство Іскаріота і перша зустріч Ісуса і Пілата. А в першу половину дня п'ятниці - зустріч з Іродом, ще один суд у Пилата, знущання над Христом і, врешті-решт, розп'яття. Не може такого бути, вирішили британські вчені. Мислиме Інша справа - стільки всього встигнути за одну ніч і половину дня! Напевно, ці події розтягнулися на дві доби і почалися не ввечері в четвер, а ввечері в середу.
Читайте також: Страшне горе: як молитися за самогубців?
Приводом для сумнівів послужило ще й те, що євангелісти по-різному називали день Таємної вечері. Вони не говорили прямо "середовище" або "Четвер". Троє євангелістів, Матвій, Марк і Лука, писали, що вона відбулася в перший день святкування Песаха, а четвертий євангеліст, Іоанн, що за день до свята. Прикру невідповідність в текстах змушувало біблеїстів ламати голови: хто ж з авторів Священного писання помиляється?
Деяких це нестикування змусила і зовсім поставити під сумнів весь Новий Завіт. Мовляв, якщо вже євангелісти в днях тижня зійтися не можуть, чого і говорити про більш важливі речі. Напевно, все було не так, як вони пишуть. Але Кембріджський професор Колін Хамфріс впевнений: ніякого невідповідності немає.
"Євреї не могли сплутати вечерю Песаха з будь-яким іншим. Тому суперечність в Євангеліях не піддається поясненню. Багато дослідників Біблії на підставі цього робили висновок, що з Новим завітом взагалі не можна довіряти. Я використовую науку і євангельські тексти і не бачу протиріч. Просто різні автори користувалися різними календарями ", - сказав Хамфріс. За його версією виходить, що Ісус, а слідом за ним Матвій, Марк і Лука, користувалися стародавнім іудейським календарем. А апостол Іоанн звірявся з офіційним місячним, який, до речі сказати, зберігся до наших днів.
Але втакому випадку, вважає вчений, Таємна вечеря відбулася не в четвер, а в середу. Хамфріс вважає це логічним. На його думку, саме серед країн чином "випадає" із днів останнього тижня життя Христа, оскільки Євангеліє ніяк її не описує.
"Мене завжди цікавило біблійне опис останнього тижня життя Христа, в якому ніхто не міг знайти згадки про середовище, - сказав Хамфріс. - Мені завжди здавалося це дивним: врешті-решт, Христос був вельми зайнятою людиною".
Строго кажучи, він має рацію: подія, яка християнська традиція відносить до пристрасної середовищі, тобто договір Іуди Іскаріота з первосвящениками, з цим днем в Євангелії чітко не пов'язані. Згадка про зраду Юди слід відразу за розповіддю про те, як Марія вилила миро на голову і ноги Христа, без вказівок, мовляв, "на наступний день". Звичайно, ніхто не заважав Искариоту заглянути до первосвящеників у вівторок пізно ввечері. А якщо навіть він зробив це дійсно в середу, то немає ніяких подробиць, чим займався в цей день Сам Христос. Дві події, зрада і Таємна вечеря, цілком могли наложиться одне на інше.
Суперечить цьому трактуванні лише одна деталь: в оповіданні Матвія про візит Іскаріота до первосвящеників зазначено, що "з того часу він шукав добра нагода, щоб видати Його" (Матф.26: 16). Що виглядає досить дивно, якщо прийняти як факт, що сама зрада відбулося лише через кілька годин - в ніч з середи на четвер. Яке там "шукав" - у Іуди в цьому випадку ледь-ледь вистачило б часу домовитися про все з первосвящениками.
Проте, Хамфріс вважає, що "перенесення" Таємної вечері на добу назад правомірний - таким чином, Христа заарештували в ніч на четвер і судили до ранку п'ятниці. На думку вченого, це набагато правдоподібніше, ніж версія, ніби вирок був винесений первосвящениками та Пілатом майже блискавично.
Додатковим аргументом "за" цю версію може бути те, що після римського намісника і первосвящеників Ісус був також відведено до царя Ірода. Про це пише тільки євангеліст Лука. Решта євангелісти опускають цей епізод, мабуть, вважаючи, що він не має особливого смислового навантаження.
Апостол Лука сумлінно повідомляє, що цар Ірод, "побачивши Ісуса, дуже зрадів, бо давно бажав бачити Його, бо багато чув про Нього і сподівався побачити від Нього якесь чудо". Не отримавши чуда, Ірод познущався над Христом, одягнув Його в світлий одяг і відправив назад до Пилата. Відзначимо: Ісуса розіп'яли в п'ятницю близько полудня, а до цього був ще другий суд у римського намісника. Якщо Христа заарештували в ніч четверга, спочатку відвели в синедріон, а потім - перший раз до Пилата, то виникає закономірне питання: у скільки ж Його привели до Ірода?
Читайте також: Сімдесят апостолів Ісуса Христа
Загалом, версія Хамфриса цілком має право на життя. Інша справа, що подібні дослідження ніяк не вплинуть на церковну традицію "згадувати" Таємну вечерю саме в четвер. Неточність дат тут не грає особливої ролі: коли мова йде про божественне, час взагалі відходить на другий план і стає несуттєвим. Адже церква, як і Сам Бог, перебуває у вічності, і земне протягом годин над нею не владний.
Та й важко уявити, що день становлення Євхаристії "посунуть" на добу, щоб він збігся з днем зради. Адже у служб Страсного тижня немає завдання прискіпливо відтворити послідовність подій. У них закладено інший зміст: розкривати поколінню за поколінням, як це відбувалося. Може бути, зрада і сталося в один день з Таємною вечерею. Але в церковному календарі вони завжди будуть рознесені - щоб краще усвідомити те й інше. Зрештою, не так важливо, коли сталися ці події, важливіше те, що вони в принципі відбулися. І цілком природно, що Церква бере дні на обдумування того, що сталося, а не вчащає, намагаючись наздогнати реальними годинами.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Чому?Прикру невідповідність в текстах змушувало біблеїстів ламати голови: хто ж з авторів Священного писання помиляється?
Якщо Христа заарештували в ніч четверга, спочатку відвели в синедріон, а потім - перший раз до Пилата, то виникає закономірне питання: у скільки ж Його привели до Ірода?
