Таємна Вечеря: що це таке? (+ Ікони, картини, відео)

Таємна Вечеря - остання трапеза Христа
Слово на Євангельське читання у Великий четвер (15.04.93)
Богослужіння на Таємну Вечерю:
Таємна Вечеря в іконах і картинах

Зміст статті

Таємна Вечеря - остання трапеза Христа

Напередодні хресних страждань і смерті Господь Ісус Христос зробив з учнями Свою останню трапезу - Таємну Вечерю. В Єрусалимі, в Сіонській світлиці, Спаситель з апостолами святкував старозавітну іудейську паску, встановлену на згадку про чудовий порятунок єврейського народу від єгипетського рабства. Після куштування старозавітної єврейської пасхи Спаситель взяв хліб, подяку віддав Бога Отця за всі Його милості до роду людського, і, ламаючи, учням, кажучи: «це є Тіло Моє, що за вас віддається; Це чиніть на Моє спогад ». Потім Він узяв чашу з виноградним вином, також благословив її і подав їм, кажучи: «Пийте з неї всі; Бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів ». Причастивши апостолів, Господь дав їм заповідь завжди здійснювати це Таїнство: «Чиніть це на Мій спомин». З тих пір християнська Церква за кожною Божественною літургією здійснює Таїнство Євхаристії - найбільше таїнство з'єднання віруючих з Христом.

Слово на Євангельське читання у Великий четвер (15.04.93)

Перед самим початком своїх страстей Господь збирає учнів на Тайну вечерю. Хоча Господь наш мав право сказати: «Я нічого не говорив потай» (як Він сказав Своїм ворогам); хоча християнства чуже настрій змови і конспірації, а тим більше порожня гра в уявні таємниці, в таємничість, в секрети, як це властиво окультистам, в серці християнства - таємниця .

Вечеря Христового - таємна. По-перше, тому, що учні збираються навколо Вчителі, ненависного світом, ненависного Князем світу цього, перебуває в кільці злоби і смертельної небезпеки, яка являє великодушність Христа і вимагає вірності від учнів. Ця вимога, порушене страшним зрадою з боку Іуди і недосконале виконується іншими учнями, які впадають в дрімоту від зневіри, від сумних передчуттів, коли їм має спати з Христом під час моління про Чашу. Петро в розгубленості страху з клятвами відрікається від свого Учителя. Всі учні розбігаються.

Зміст статті Таємна Вечеря - остання трапеза Христа Напередодні хресних страждань і смерті Господь Ісус Христос зробив з учнями Свою останню трапезу - Таємну Вечерю

Євхаристія. Софія Київська

Але грань між вірністю, хоча б недосконалою, і повнотою зради залишається. Це страшна грань: непримиренне зіткнення між Його великодушністю і святістю, між Царством Божим, яке Він сповіщає і приносить людям, - і царством Князя світу цього. Це настільки непримиренно, що, наближаючись до таємниці Христа, ми опиняємося перед останнім вибором. Адже ми наближаємося до Христа так близько, як віруючі інших релігій і уявити не можуть. Вони не можуть уявити, що можна так наблизитися до Бога, як ми, коли ми споживаємо Христову плоть і п'ємо Його кров. Це помислити важко, а яке вимовити! Яке було апостолам почути вперше слова, якими Господь встановлював істину Євхаристії ! І горе нам, якщо ми не відчуваємо хоча б малої частки того трепету, який тоді мав охопити апостолів.

Таємна вечеря є таємницею і тому, що вона повинна бути вкрита від ворожого світу, і тому, що в її істоті - непроникна таємниця останнього поблажливості Боголюдини до людей: Цар над царями та Пан над панами Своїми руками омиває учням ноги і таким чином являє Своє смирення всім нам . Чим можна перевершити це? Тільки одним: зрадити себе на смерть. І Господь робить це.

Ми - слабкі люди. І коли наші серця мертвеют, нам хочеться благополуччя. Але поки у нас живе серце, грішне, але живе, - про що тужить живе серце? Про те, щоб був предмет любові, нескінченно гідний любові, щоб можна було такий предмет любові знайти і служити йому, не шкодуючи себе.

Всі мрії людей - нерозумні, тому що це мрії. Але вони живі, поки живе серце прагне не до благополуччя, а до жертовної любові, до того, щоб нас обрадували невимовним великодушністю до нас і щоб нам якоюсь часткою великодушності відповісти на це і вірно послужити Царю над царями та Господу над панами, який так великодушний до Своїх слуг.

Господь наш в особі апостолів назвав нас своїми друзями. Про це більш страшно подумати, чим подумати про те, що ми раби Божі. Раб може в поклоні заховати очі; друг не може ухилитися від того, щоб зустріти погляд свого друга - докірливо, прощає, бачить серце. Таємниця християнства, на відміну від уявних таємниць, якими помилкові вчення спокушають людей, - це як непроникна для погляду глибина прозорою води, яка, однак, так велика, що дна ми не бачимо; та й немає його - дна.

Що можна сказати в цей вечір? Тільки одне: що Святі Дари, які будуть нам винесені і подані, - це ті самі тіло і кров Христа, які в неймовірному потрясінні серця куштували апостоли. І це наше зібрання - це та сама триває Таємна вечеря. Будемо молитися, щоб нам не видати Божої таємниці - таємниці, яка згуртовує нас з Христом, щоб ми пережили цю теплоту таємниці, які не зрадили її, щоб ми відповіли на неї хоча б самої недосконалої вірністю.

блаженний Августин говорив про Євхаристію досить важкі для нашого легкодухого серця слова. Він тлумачив Євхаристію, зокрема, як заклик до мученицького подвигу: за тіло і кров, які Христос віддав за нас, ми повинні бути готові віддати наше тіло і нашу кров. До подвигу мучеництва в повному сенсі покликані деякі, і не будемо говорити про речі, занадто для нас високих. Але якщо Господь наш зраджує нам, обмивши наші ноги, Своє тіло і Свою кров, як же нам не терпіти великодушно хоча б ті малі негаразди, які нам доводиться терпіти ?!

Помолимося, щоб нам ніколи не забувати таємниці, в яку ми взяті великою таємницею - Таємна вечеря, щоб нам ніколи не видати її ворогам видимим і невидимим, ніколи не мати скам'яніння нечувствія в ставленні до неї. І щоб наше серце рвалося послужити Царю над царями, який так милосердний, так близький - до останньої близькості, до близькості куштували нами Страви.

І ще одна думка повинна відвідати кожного, хто слухає це Євангельське читання. Ми бачимо, що Господь наш в земній Свого життя дотримувався старозавітний Закон. І в місто Єрусалим Він прийшов в зв'язку з тим циклом свят, які були в іудеїв, - між іудейської Великоднем і іудейської П'ятидесятницею. Він прийшов не зруйнувати, але виконати, і Його життя почалося з того, що він за Законом піддався обрізання. Чому ж в одному Господь наш так послідовно кидав виклик законничества - в питанні про повній бездіяльності, якого іудейські законники вимагали від людини в суботу?

Звичайно, це вчить нас тому, що доброта важливіше обряду, важливіше обрядової правильності, це позбавляє нас від небезпеки обрядоверія. І все-таки, здається, справа не тільки в цьому. Що означало для віруючого іудея особливо суворе шанування суботи? - Що творить діяльність Бога закінчена до сьомого дня: в сьомий день Бог спочив від праць Своїх, і ця завершеність Божого творіння святкується щосуботи.

І бездіяльність віруючого - свідоцтво про його вірі в те, що світ не буде змінено. (Хоча в іудеїв за часів Христа було вчення, що не дуже ясне, про майбутнє столітті і про воскресіння, в яке вірили фарисеї садукеї, втім, заперечували його, так що це ще не було загальної вірою.) Якщо святкується спокій Бога, який розуміється як повна бездіяльність, як припинення Його творчості, значить, світ стабільний. Це описано зі скорботною красою в книзі Екклезіаста: що було, те й буде.

Цьому Господь наш протиставляє інше вчення, що не руйнує сенс Старого Завіту, але його доповнює: спокій Бога - це не припинення Його творчості (хоча світ Божий завершений і досконалий в тій мірі, в якій він не зіпсований дією занепалих духів і занепалих людей). Ми і зараз, бачачи кожне творіння Боже - розпускаються гілки навесні і будь-яке інше творіння, - чуємо слова Творця про те, що це дуже добре.

Все ж задум Бога ще не здійснено - задум про перетворення світу. Бог створив нас людьми, а ми самі себе зробили занепалими людьми. Але Бог хоче нас звести до такого гідності, для якого апостол Іоанн в своєму посланні не знаходить і слів, кажучи: ми зараз діти Божі, але не знаємо, щo будемо. І слова Господа: Батько продовжує робити, продовжує творити, і Я продовжую. Знамення цього - зцілення в суботу.

Милість Божа безмежна, щедра, вона попереджає людини, його прохання і благання, не кажучи вже про його виправлення. Але милість Божа вимоглива. Ми знаємо, як ми поводимося з чужими маленькими дітьми і зі своїми дітьми. Чужих маленьких дітей, за яких ми не несемо відповідальності, ми раді приголубити, якщо чи не зовсім злі люди, дати їм що-небудь солодке, зрадіти за них і нічого від них не вимагати. Ми за них не відповідаємо. Це для них і для нас радість на мить, що не має продовження і подальшого сенсу. Але Бог добрий до нас не як чужий дядечко, який дарує нам цукерку і йде своїм шляхом, нічого від нас не вимагаючи. Христос зустрічає вздоровлений Їм людини і нагадує йому про те, що велика милість, їм отримана, - це одночасно і вимога: Не гріши. Чим більше Бог нам дає, тим більше Він від нас і вимагає.

Ще краще буде, якщо ми зрозуміємо, що Його вимогливість до нас - це найкраще, що Він нам дає. Слова «Не гріши» були сказані людині, зціленому від дуже важкої, дуже тривалої хвороби, визволення з найгіркішої біди. Але кожен з нас, навіть живе благополучної і начебто безпечним життям, не знає, над якими безоднями проводить його, чи не бачачи, що не бачить цих безодень, рука Божа. І ці слова звернені до кожного з нас: Не гріши, щоб з тобою не сталося чого гіршого. Бо навіть ті з нас (а чи багато таких серед нас?), У кого немає спогадів про минулу повз, дивом минула важкої біді або біді вже наздогнавший і потім відступила, мають всі підстави знати, що з нами кожну мить може бути набагато гірше. Ми привели себе і Божий світ в такий стан, коли біди повинні з нами траплятися. І розсудливо нам - не кажучи про те, що це борг подяки - не грішити, бо не за гріхами нашими надходить з нами Господь.

Помолимося про те, щоб Бог спорудив наші розслаблені душі, розслаблені серця і нехай вони служать справу відродження нашої Батьківщини. І ми сьогодні повинні ще молитися за душі тих, хто своєю кров'ю заплатив за перемогу нашої Батьківщини. Ми повинні також згадувати людей, які віддали своє життя в російській діаспорі за порятунок тих, кому загрожувала нелюдськість гітлерівського режиму. Ми повинні згадувати таких людей, як мати Марія. Помолимося про те, щоб, як розслаблений, що втратив земну надію, нашу Вітчизну не по нашим гріхам отримало б здоров'я. Амінь.

(Аверинцев С.С. Духовні слова, М .: Свято-Філаретівський православно-християнський інститут, 2007. С. 71-78)

Богослужіння на Таємну Вечерю:

Великий Четвер: Таємна Вечори Христового (Богослужіння, Аудіо, Проповіді)

Великий Четвер. Таємна вечеря. Що співається в цей день в храмі

Таємна Вечеря в іконах і картинах

В четвер Страсної седмиці Церква згадує таємну Вечерю . На Тайній Вечері було встановлено таїнство Євхаристії .

Таємна Вечеря Ікона Стародавньої Русі XI-XVI століть З Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря. Близько 1497 р

Близько 1497 р

Симон Ушаков Ікона "Таємна вечеря" тисячі шістсот вісімдесят п'ять Ікона містилася над Царськими вратами в іконостасі Успенського собору Троїце-Сергієва монастиря

Симон Ушаков Ікона Таємна вечеря тисячі шістсот вісімдесят п'ять Ікона містилася над Царськими вратами в іконостасі Успенського собору Троїце-Сергієва монастиря

Нікола Пуссен Таємна Вечеря 1640 Масло на полотні Замок Белвуар, Грентем, Великобританія

Дірк Баутс
таїнство причастя
1464-1467
Вівтар церкви святого Петра в Лувене

Дірк Баутс таїнство причастя 1464-1467 Вівтар церкви святого Петра в Лувене

Обмивання ніг (Іоанн 13: 1 - 20). Мініатюра з Євангелія і Апостола, XI ст. Пергамент.
Монастир Діонісіат, Афон (Греція).

Монастир Діонісіат, Афон (Греція)

Обмивання ніг; Візантія; X ст .; місцезнаходження: Єгипет. Синай, монастир св. Катерини; 25.9 x 25.6 см .; матеріал: дерево, золото (сусальне), пігменти натуральні; техніка: золочення, темпера яєчна

; матеріал: дерево, золото (сусальне), пігменти натуральні; техніка: золочення, темпера яєчна