Успіння Богородиці ... Вона не померла - Вона заснула, немов забувши про все сном, після Своєю багатостраждального життя. Часто ми забуваємо про це, часто ми думаємо, що зустріч з Сином Воскреслим Своїм зцілила ті рани скорботи, які залишили на Її душі Хрест, цвяхи, спис, смерть Сина Її Розп'ятого ...
Вважається, що свято Успіння Богородиці встановлене імператором Маврикієм в VI ст., Проте святкуватиметься він почав раніше. Згідно зберігся переказами, гробниця Богоматері на Оливній горі була відкрита ще в середині V ст. по велінню св. благовірної цариці Євдокії, дружини св. благовірного царя Феодосія Молодшого. Цариця Євдокія довгі роки провела в Єрусалимі, де і почула місцевий переказ про Успіння Богоматері. Церква Успіння на Оливній горі існує і в наші дні.
«Дитино Адже Мені Ти залишив стократ найжорстокіші скорботи!
З смертного ложа, на жаль! не простяг Ти руки Мені люб'язною;
Слова не мовив заповітного, слова, яке б вічно
Я згадувала і ночі і дні, обливаючись сльозами!
ні; але туга про Тебе, Мій Син, про Твоє суд миру
Вдачу і розумі світлому Мені дух і серце згубила.
Я про Тебе, Мій солоденький, все дні невтішно ридаю ... »
(Св. Благовірна цариця Євдокія. Гомеровский центон [1] «Плач Богоматері». Тут і далі - переклад Т. Л. Александрової)
Церква Успіння на Оливній горі. Фото: Т. Л. Александрова
Мало хто з віруючих знає св. благовірну царицю Євдокію, однак життєва історія її, як не дивно, з дитинства знайома всім: прийшла на Русь у складі перекладної хроніки Іоанна Малали, вона втілилася у всьому відому "Казку про царівну-жабу" - Василини Премудрої, тобто про Премудрої цариці. А «царівною-жабою» її можна було назвати тому, що імператорської нареченою вона стала, будучи ще язичником. Для християнського імператора в ту пору одружитися на язичниці було вже все одно, що одружуватися на жабі. При дворі багато її не любили і заздрили їй. [2]
+++
... Античність знала багато образів богинь, які оплакують або навіть сходять в пекло за своїми коханими чадами - це і Деметра, і двозначні богині Малої Азії. Тому шанування Матері Христа багатьом суворим християнам здавалося небезпечною, що межує з язичництвом, традицією. Але Церква змогла пережити спокуса не називати Богородицю дивним тепер для нашого слуху ім'ям «Хрістородіца», запропонованим Несторием. На тих, хто любив Богоматір, вже не падала тінь «недостатньо воцерковлених» або «страждають язичницькими пережитками». Висока релігійне почуття античних людей, передчував образ Діви-Матері в слабких, немов оповиті серпанком, образах богинь-дів і богинь-матерів, захисниць роду людського, знайшло виконання своєї надії в Богородице. Тієї, що була богинею, тієї, що страждала як Мати, тієї, що бачила стражденним Сина Свого і Бога Свого - і залишилася вірною Йому ...
Сина з любов'ю Вона обняла, і, ліющійся сльози
Стала Йому цілувати главу і ясні очі,
Також і обидві руки, гарячі сльози гублячи.
...
З смертного ложа, на жаль! не простяг Ти руки Мені люб'язною;
Слова не мовив звітного , Слова, яке б вічно
Я згадувала і ночі і дні, обливаючись сльозами!
ні; але туга про Тебе, Мій Син, про Твоє суд миру
Вдачу і розумі світлому Мені дух і серце згубила.
Я про Тебе, Мій солоденький, все дні невтішно ридаю.
Нині ж Ти в Аідови доми, в підземні безодні
Сходиш навік і Мене до невтішної тузі покидаєш »
(Св. Благовірна цариця Євдокія. Гомеровский центон, «Плач Богоматері»)
Після подолання несторианского спокуси, день Успіння Богоматері, поступово став найпоширенішим днем її шанування в античному християнському світі.
У цьому світі імператори були вже християнськими, а язичники були в меншості, хоча і могли займати досить високі посади. Батько майбутньої імператриці Євдокії, філософ Леонтій, був освіченою язичником, викладачем Афінської Академії, яку заснував сам Платон. Дочки він дав ім'я «Афінаіда», в честь богині-діви, захисниці Стародавньої Греції ...
Афінаіда осиротіла, будучи зовсім ще юною дівчиною. Її брати позбавили сестру спадщини - «батько сказав на смертному одрі, що тобі досить твоєї долі!» - глузливо говорили вони. Афінаіда була дуже красива - «Юна і чиста, прекрасно складена, з тонкими рисами, витонченим носом, з білосніжною шкірою, великими очима, чарівна ликом, з кучерявими русявим волоссям, благородної ходою, вчений і розумна, незаймана» - такий її зображує візантійський хроніст .
Але дівчина ніби не розуміє брудного натяку братів, не стає на шлях гетери. Вона приїжджає в Константинополь, домагається аудієнції у сестри імператора, св. Пульхерии, що Бога боїться, вкрай негативно відноситься до поган. Афінаіда не наймати юриста - юна дочка філософа і ритора в стані ясно і красиво викласти свою справу. Пульхерія вражена. І ... відбувається диво. Як у казці про Попелюшку. Пульхерія вибирає язичницю Афінаіда в нареченої своєму молодшому братові, імператору Феодосію II. Той, слухняний сестрі, заздалегідь згоден - але, познайомившись з нареченою, закохується в неї без пам'яті. Вона не тільки прекрасна, але і прекрасно утворена, знає напам'ять - тільки подумати! - всього Гомера і сама пише вірші. Феодосій сам любитель наук. Споріднені душі зустрілися. Рідкість для античності.
Афінаіда-язичниця приймає хрещення і стає християнкою Євдокією. Під цим ім'ям вона і увійде в святці, і непомітне святкування в честь неї, 13 (26) серпня, напередодні Успіння, назавжди залишиться в церковних календарях.
Носила ім'я богині-діви, Афіни, а потім ім'я, що означає «благовоління» - то саме, про який співали ангели, зустрічаючи Народженого від Діви, вона прийняла Христа всією своєю душею. Красива і розумна, ніби казкова Василини Премудрість.
Спочатку вона закликала братів до Константинополя - вони були впевнені, що їдуть на страту, але вона, подібно Йосипу Прекрасному, обсипала їх дарами і дала їм високі посади. Потім - роки сімейного щастя з коханим чоловіком, на монетах карбують її прекрасний профіль, вона пізнає радість християнської віри. Здається, навіть на монетах її зображують усміхненої - таку радість вона випромінює. По-грецьки «цариця» - «Василина». Євдокія і є та сама Василиса Премудра, що залишилася в російських казках, перекладає в простоті душевній історичні хроніки далекій Візантії ...
А потім - гіркота від втрати однієї з дочок, яка померла в дитинстві, мовчазне несприйняття колишньої язичниці, "царівни-жаби" придворної знаттю, жаркі благання про сина-спадкоємця, заміжжя старшої дочки, Євдоксії, паломництво по обітниці в Єрусалим в монастир преп. Меланії Молодшій.
Там, на Оливній горі, в монастирі Меланії, вона проводить час в молитвах до Божої Матері, і, поклонившись святинь - риз Богородиці, що зберігалися в Єрусалимі, повертається назад, везучи з собою ікону Матері Одигітрії. Вона принесла багаті дари до єрусалимським святинь в свій перший приїзд. Серце її радісно - преп. Меланія стала її близькою подругою, чудово зажила її важко пошкоджена нога, Богородице, Діво і Матір, похована в Гефсиманії і відроджена Сином Своїм, почула її. У Феодосія і Євдокії народжується спадкоємець, довгоочікуваний син.
Але це лише початок великих випробувань Євдокії, настільки ж сильною духом, скільки і прекрасною. Немов Богоматір покликала її розділити з Нею чашу скорботи ...
Так, заливаючись сльозами, ридали вони і стогнали
Мати, що Його народила і немовлям малим живила,
Плачу про долю хороброго сина, якому має
Знову воскреснути і знову з мороку підземного вийти
Нестерпна скорботою Вона переймаючись про Сина,
Сумно лежала одна, ні їжі, ні пиття не споживати ...
(Св. Благовірна цариця Євдокія. Гомеровский центон, «Плач Богоматері»)
Новонароджений хлопчик її незабаром помер і з ним померли всі земні надії ... І ось вона вже знову в Єрусалимі. Тепер - в паломництві, яке більше схоже на вигнання. Придворні інтригани зробили свою справу. Хрісафій, охоронець імператора, євнух, став тим самим Кощієм з казки. Благочестива Пульхерия, яка прийняла Євдокію до палацу, тепер зненавиділа її. Феодосій, постарілий від горя, змушений вислати улюблену дружину - і це стало для нього трагедією, такий же, як і для неї. Трагедія Івана-царевича, якого придворні Бабарихи змусили звільнитися від своєї Василіси Премудрість. Даремно, однак, сватають йому наречених - він не бажає розлучатися з коханою. Він не позбавляє її почестей і грошей. Він на щось сподівається ... Але цього вже не дано здійснитися. Інтриги палацу сильніше, ніж сам імператор.
Вона ж - молиться про всіх. І ще - вона пише вірші. З рядків гомерівських Іліади і Одіссеї Євдокія складає поему про Христа, переказ євангельських подій. Вона пише поему про звернулася до Христа язичника, жерці і мага Кіпріану. Брехня, потоки якої виливалися на неї, залишають її чистою - вона не скаржиться, вона молиться Христу і Богоматері. Тільки часом в її поемах прориваються страшні образи, які змушують тремтіти наше серце.
Ненависть люту я побачив, шалені, сліпу.
Ззаду вона, на потилиці, чотири очі мала,
Ясного світла променів бояться, погляду прямого.
Тисячі ніг від самої голови у неї виростали ...
Від горя і самотності, коли стратили її друзів і духівників, вона близька до шаленого розпачу. Але Син Богоматері зберігає Євдокію-Афінаіда.
Вона знаходить в собі сили діяти, після того, як особливим чином в душу її западають слова псалма за богослужінням - «Ущаслив, Господи, благоволінням Твоїм Сіон, і нехай здвигнуться стіни Єрусалимські». Благовоління Господа! Євдокія чує в псалмі своє ім'я і приймає це за знак, поданий їй. Вона споруджує зруйновані стіни Єрусалиму, відбудовує Святе місто - а в цей час в Константинополі, повному заздрості і наклепу, відбувається землетрус і руйнуються стіни і 57 башт. Сучасники теж бачать в цьому знак, але бояться говорити відкрито.
Імператриця Євдокія, колишня язичниця Афінаіда, відновила зруйнований Єрусалим на свої кошти. Вона любила це місто, подібно матері імператора Костянтина, Олени. Часом давні історики і народна пам'ять ототожнюють Олену і Євдокію. Сумно, але її ім'я в Святому місті сьогодні цілком забуте ...
Церква Успіння на Оливній горі. Фото: Т. Л. Александрова
Сама вона живе в крайній аскезі, молиться, пише вірші, бере участь у хресній ході на честь Богородиці з Сіону до Гефсиманії, що відбувався біля 15 серпня.
Її духівниками були великі подвижники, такі, як преп. Симеон Стовпник і Євтимій Великий. Вона знайшла в собі сили зрозуміти неправоту монофизитства, яке спочатку підтримувала, і відмовитися від нього - заради правди, а не заради перемоги політичних партій палацу.
Преп. Євтимій знаходить слова розради для оббрехати і осиротілої Євдокії - в полоні у варварів виявляються її дочка і внуки - дочка її стала імператрицею Заходу. Коли вандали захопили Рим, вони повели її в полон разом з дітьми.
Він дуже поважає цю сильну духом, красиву навіть в старості, і цільну жінку - вона здатна понести важкі випробування, які не зламавшись. "Молися і про мене, коли будеш в царстві небесному", - так подвижник, півстоліття провів в пустелі, говорить - світсько освіченої цариці, читачці Гомера.
Євдокія вмирає, не дочекавшись радості - її дочка і внуки будуть звільнені з полону лише після її смерті, а одна з онучок, зовсім юна, яка успадкувала силу духу Євдокії, біжить з полону, прямуючи до Єрусалиму, чаю побачити бабусю живою - і вмирає на її могилі ...
Що давало їй, Євдокії, сили жити, на що дивилася вона? Світло Воскресіння Христового оживляв її - і не випадково так поетичний образ страждає і скорботної Божої Матері в віршах Євдокії. Цілком можливо, що завдяки св.Евдокіі (разом зі свв. Феодосієм і Пульхерией), свято Успіння вийшов за межі Єрусалиму і став святкуватися по всій Візантії, потім прийшовши на Русь.
І не випадково описує вона, як Син Божий і Син Маріїн, воскреснувши з мертвих, першим є до матері, щоб принести їй втіху.
Євдокія. Стамбульський музей
Премудра Василина і царівна-жаба, образ якої став улюбленим нам з дитинства, померла пізньої осені, 20 жовтня 460 року. Але народне шанування зв'язало її пам'ять з днем Успіння - це не свідчення про особливу любов Євдокії до Матері і Діві, про її проходженні скорботним шляхом Богоматері, про ковток з гіркої чаші Матері Христової.
Ти ні своєї краси не губи скрушно, ні серця.
Будь же спокійна і серця не муч, нерозважливо турбуючись
Участь Твоя така, якою б всякий охоче
Смертний з надією довірив себе. Для Нього все можливе
Чи зможеш тоді ти своїми очима побачити, що хочеш.
Слово інше скажу - і Ти його в серце запам'ятай:
Живий він, Ти бачиш сама; і, звичайно, тут з'явиться скоро
Син Твій.
(Св. Благовірна цариця Євдокія. Гомеровский центон «Плач Богоматері».
[1] Центон (від лат. Cento - клаптева ковдра) - жанр, популярний в пізньої античності і представляє собою мозаїку цитат. В даному випадку св. Євдокія використовувала рядки з Іліади і Одіссеї Гомера.
[2] Цією ідею висловлює дослідник творчості і перекладач Євдокії, Т.Л. Александрова.
Що давало їй, Євдокії, сили жити, на що дивилася вона?
