Довідка:
У VI столітті мощі святої великомучениці були перенесені до Константинополя. Як свідчить православне переказ, у 1108 році царівна Варвара Комніна, дочка візантійського імператора Олексія Комніна, перед від'їздом до Київської Русі попросила в дар у свого батька цілющі мощі. Чоловік її, великий князь Святополк Ізяславич (у хрещенні - Михайло), який вибудував роком раніше в Києві кам'яну церкву, з почестями поклав там цілющі мощі великомучениці і заснував Михайлівський Золотоверхий чоловічий монастир. Під час навали Батия мощі були заховані, а потім знову повернуті на колишнє місце. (Історики сперечаються деякі факти: у Олексія Комніна не було дочки по імені Варвара, а дружиною Святополка, чиє ім'я невідоме, швидше за все була дочка чеського князя).
У 1644 році за київського митрополита Петра Могили частина перста великомучениці була дана канцлеру Польського королівства Георгію Осолінського. У ті ж часи ліва рука, яка перебувала тривалий час в Греції, була перенесена до польського міста Луцьк, де покладена в монастирській церкві на честь Воздвиження Хреста Господнього. У 1650 році литовський гетьман Януш Радзивілл, взявши приступом Київ, отримав дві частини мощей від пальців і від ребра. Частина від пальців дісталася його дружині, а потім київському митрополиту Йосипу Тукальському, а після його смерті потрапила в місто Батурин, в монастир Миколи Чудотворця, де мощі благоговійно шанувалися як виділяють чудесні зцілення.
У 1656 року київський митрополит Сильвестр передав частину мощей Антиохійському патріарху Макарію.
На початку XVIII століття київським митрополитом Іоасаф (Кроковським) був складений акафіст святій великомучениці Варварі, який і понині співається перед її мощами.
Після руйнування Золотоверхого Михайлівського монастиря в 1930-х роках мощі святої Варвари зберігаються у Володимирському соборі в Києві.
За старих часів люди вірили, що шлях до духовного просвітлення лежить через Київ. Сюди, як писала українська просвітитель Софія Русова, сходилося безліч прочан, щоб "поклонитися мощам тих людей, які в своєму житті вміли бути істинними християнами". У Петербург і Москву, відзначала вона, їдуть у справах. "Їздять, звичайно, і до Києва за тим же, але ще більше йдуть пішки, часто босими ногами за тисячі верст все, хто вірить, що християнське життя і християнська мораль в життя вище і важливіше всіх інших справ". Серед найбільш шанованих міських святинь були мощі святої Варвари. День пам'яті великомучениці відзначається 17 грудня.
Холера не торкнулася тільки Михайлівського Золотоверхого монастиря
Існував традиційний маршрут прочан. Вперше його описав Лєсков. За словами його персонажа, "богомол" йде по Києву певним шляхом, як оселедець біля берегів Шотландії. Перш "наклоняхться усчм святим Печерський, потчм до Варвари, а потчм Макарчев софчйському, а потчм вже ген просто до Андрчя ч Десятинного ч на Подчл".
Зберігалися в Михайлівському монастирі мощі святої Варвари були у нас єдиною реліквією з давнього християнського Сходу і шанувалися особливо. Вони лежали в обителі з 1108 року. Їх привезла до Києва грецька царівна Варвара, що стала дружиною князя Святополка-Михайла. 
... Майбутня великомучениця Варвара народилася в знатній сім'ї. Виховувалася в язичницькому дусі, але поставила під сумнів істинність еллінських богів і зблизилася з християнами. Батько не пробачив дочки зраду і віддав її на суд правителя Мартіана. Приречена на тортури праведниця молилася не за себе, а за ближніх і просила Бога обдарувати її здатністю вгамовувати чужий біль і зцілювати всіх, хто увірує в неї ... Київське переказ свідчить, що мощі святої Варвари рятують від прилипливих хвороб і напастей. Будь-яке переказ заслуговує на увагу. Історик Сементовский писав, що в 1710 році "однієї лише Михайлівській Золотоверхою обителі, де спочивають чудотворні мощі святої великомучениці Варвари, не торкнулася згубна виразка, і жоден живий в ній братів (ченців. - Авт.) Не помер, незважаючи на те, що свята обитель була відчинені для всіх, притікати на поклоніння святим мощам великомучениці. Те ж саме повторювалося в 1770, 1830 1848, 1853 і +1855 роках, коли лютувала згубна холера ". Як запевняє історик, цілюща сила мощів святої Варвари простягалася далеко за межі монастирських стін. Досить було під час епідемії винести нетлінні останки святої за ворота і обнести навколо обителі, як "виразка кожен раз по обнесений применшувалася у всьому місті".
Містичне присутність святої Варвари в Києві відчувався постійно. Вважалося, що від дотику до її мощам предмети набувають чудотворні властивості, а тому в раку святий можна було побачити безліч кілець, іконок, хрестиків.
Мощі Варвари було привезено до Києва без лівої руки, яка довгий час залишалася в Греції. У XVII столітті руку великомучениці доставили в тодішню Польщу і поклали в братській Воздвиженській церкві Луцька. Ця рука також володіла величезною цілющою силою. В одній зі своїх проповідей знаменитий український архієпископ Лазар Баранович розповідав киянам: "І я, одержимий тяжкою хворобою, не шукав іншого лікаря, крім допомоги від святих мощей великомучениці Варвари, і коли з вірою випив води, коею вмочить була рука великомучениці, чаша цього води була мені на спасіння ".
Волею випадку рука святої Варвари опинилася в Києві, але в раку вона не потрапила, тому що торговці реліквіями, викравши святиню з луцькою церкви, встигли роздрібнити її на дрібні шматочки. Вона зберігалася в окремому ковчежці в релікварії Софійського собору ...
У раки великомучениці відбувалася "підзарядка" різних речей для лікування і оберегів від недуг і раптової смерті. Відомий київський мемуарист Богатінов згадує, наприклад, про пахучих кипарисових стружках, якими лікували хворих дітей: "У порі моєї недуги матінка їздила зі мною до святої Варвари, брала від раки святих мощей кипарисових стружок і запалює мене ними, накриваючи з головою простирадлом". Традиція це лікування допускала. Але тодішні борці з забобонами обурювалися: "Біля труни святої Варвари аналогічні явища відбуваються, що й колись: прірву зразків, кілець, хрестів і всього Накладено в раку, і торг іде своїм порядком. Хто бере звідти бавовняного паперу для вух від застуди, хто в бульбашка цідить масло для змазування вій від офталміі, інші запозичують ладан для обкурювання себе під час грому. замовкне з поваги до святині! " Так писав уїдливий князь Долгорукий. І в чомусь він має рацію.
Навіть цариці обмінювали свої персні на простенькі колечка від святої Варвари
Про святій Варварі в Києві ходило багато легенд. У популярності вона могла змагатися зі святим Миколаєм Угодником. Присвячені йому збірники називалися ніколайнікамі, а ті, що оповідали про незвичайного життя великомучениці, - варварнікамі. Легенди про святу відрізнялися рідкісним поєднанням фантастичною умовності і реалістичних деталей. Одну з них записав відомий київський письменник і історик, ігумен Михайлівського монастиря Феодосій Софонович. Ось що розповідає він про пригоди двох стрільців російського гарнізону Старокиївської фортеці, посилаючись на слова очевидця - ієромонаха Михайлівської обителі Симеона:
"... В пост, хто буває перед святом Різдва Христового, в який проповідується і пам'ять святої великомучениці Варвари, двоє людей, Андрій і Федір (воїни), побачивши на чесних її мощах дорогоцінну прикрасу, змовилися оне викрасти. Для цього прийшли вони вночі, відімкнули за допомогою принесених ними знарядь південні двері Михайлівської церкви і, ввійшовши всередину, кинулися до мощів. Але лише тільки наблизилися вони до раку, раптово вдарив страшний грім і посипалися від святої раки іскри на їхні обличчя. від страху впали вони на землю, як мертві , і один з них зро ался глухий, а інший зійшов з розуму. Потім оглухлі, прийшовши трохи до тями, вивів збожеволілого товариша свого з церкви, замкнув її і, нічого не взявши, повернувся з ним додому. Через тиждень оглухлі, що прийшов з зламаносердим в Михайлівську церкву і привівши свого збожеволілого товариша, зізнався перед духовним батьком своїм ієромонахом Симеоном у всьому, що сталося. Симеон, давши повчання, щоб вони істинно покаялися в надії на зцілення від святої великомучениці Варвари, відпустив їх ".
Високо шанувала святу Варвару і жебрацька муза Києва. Для юної великомучениці лірники, співали на київських вулицях, знаходили найяскравіші слова, прикрашали її життя фантастичними деталями, а саму Варвару називали зіркою серед моря - моря пристрастей людського життя.
Однак багаті люди також вважали святу Варвару своєю. І мали на це всі підстави, оскільки вона була патріціанкой і ніколи не зрікалася свого походження. Українські іконописці і гравери найчастіше зображали її світською дамою. У парчі і шовках. На волоссі - сітка з перлин. Іноді її плечі прикрашала горностаєва мантія, а голову - корона. Художники густо пудрили обличчя Варвари, а на щоки накладали яскраві рум'яна.
Жити в Києві і не потрапити під чари великої подвижниці було неможливо. Кільця з її руки (або просто з раки) ставали справжніми талісманами.
Паломники закуповували ці колечка дюжинами і розвозили по всіх містах імперії. Для багатьох прочан і мандрівників робили масивні золоті кільця, для бідних - синенькі фініфтяного. Про заповітних київських колечках мріяли навіть вінценосні особи. Цариці Анна Іоанівна та Єлизавета обміняли свої дорогоцінні персні на простенькі срібні кільця від святої Варвари. Ці колечка купували і молодята, вважаючи, що вони скріплюють союз люблячих сердець. З цією метою придбали дешеві фініфтяного кільця поет Осип Мандельштам і його наречена Надія. Їх шлюб справді витримав усі випробування долі. В інший час і з іншим змістом піднесла колечко святої Варвари Павлу Скоропадському Олена Безак, господиня його конспіративної квартири на Печерську. Зроблено це було для захисту від "раптової напасті" в день проголошення Скоропадського гетьманом. Але, на жаль, влада він не вберіг і Київ залишив назавжди. Втім, особисто для нього бурхливі події грудня 1918 закінчилися цілком щасливо.
Очевидно, заповітне колечко від Варвари було і у гетьмана Івана Мазепи. Він глибоко шанував великомученицю і навіть побудував для її мощей чудову срібну раку і поміст, обкладений позолоченими срібними "дошками". А відома графиня-схимниця Анна Орлова-Чесменська спорудила нову гробницю з рельєфними зображеннями (на це пішло дев'ять пудів срібла) і срібним балдахіном вагою в 14 пудів. Гробницю оточували 48 литих позолочених янголів роботи петербурзького майстра Андрєєва.
Після "вилучення цінностей" з київських церков в 20-х роках минулого століття від колишньої пишноти Михайлівського собору не залишилося і сліду. А в роки "соціалістичної реконструкції" (цілковитого розорення київської старовини) прийшов кінець і самої обителі. Її знищили спритні підривники НКВС. Вони вміли перетворювати величезні собори в купу сміття як би між іншим, без евакуації місцевих жителів і без якого б то не було шкоди для сусідніх будівель. Але з Михайлівської обителлю їм довелося добряче попрацювати. Від першого вибуху монолітна махина собору, спорудженого руками великокнязівських майстрів, лише здригнулася. Після цієї невдачі підривники за наводкою когось із міських архітекторів вибили замкові камені в склепіннях нефів. Від другого вибуху собор теж не завалився, тільки розсівся на кілька частин. І лише третій вибух знищив обитель.
Але мощі великомучениці вдалося врятувати. Тепер вони спочивають у Володимирському соборі.
