Тафсир сури "АСР" - "передвечірні час"

Опубліковано 10 Лют, 2014 о 14:44 | Переглядів 11 822 | 2 коментарі

З ім'ям Аллаха, Милостивого і Милосердного!

Саме цими словами мусульмани починають свою працю, слідуючи шляху Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха). Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) навчив нас вимовляти ці слова на початку багатьох справ. Так, він навчив нас вимовляти ці слова перед їжею [1] , Питвом, обмиванням [2] , При вході і виході з будинку [3] , Перед злягання з дружиною [4] . Крім того, Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) починав з ім'ям Аллаха свої листи, які відправляв королям і повелителям із закликом до Ісламу [5] .

Хвала Аллаху, Якого ми прославляємо, просимо про допомогу і прощення! Ми вдаємося до Аллаха від нашого власного зла і зла наших вчинків. Кого Аллах веде прямим шляхом, той ніколи не заблукає, а кого Він вводить в оману, той ніколи не знайде Істинного Шляху. Я свідчу, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, Єдиного, у Якого немає товариша, і свідчу, що Мухаммад - Його раб і Його Посланник! [6]

У Священному Корані є маленька і лаконічна, але дуже змістовна сура, про яку Імам Аш-Шафі'і [7] (та обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав: «Якби Аллах послав тільки цю суру в якості аргументу, то цього було б достатньо». Цією сури було б достатньо, так як Всевишній Аллах роз'яснив в ній причини щастя і нещастя. Цій важливій і змістовної сурой є сура «передвечірні час» [8] .

Всевишній Аллах сказав:

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3)

«Клянуся передвечірнім часом (або часом)! Воістину, кожна людина в збитку, крім тих, які увірували, здійснювали праведні діяння, заповідали один одному істину і заповідали один одному терпіння! ».

Користь, яку видобувають із сури «передвечірні час»:

1. На початку цього сури Всевишній Аллах поклявся часом, адже Він (с.в.т.) клянеться тим, чим побажає, з числа своїх створінь. Ми ж, Його створення, можемо клястися тільки Аллахом, т. К. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

من كان حالفا فليحلف بالله, أو ليصمت

«Нехай той, кому доведеться клястися, або клянеться Аллахом, або мовчить» [9] . Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав ці слова після того, як почув, що курайшити клялися своїми батьками. Таким чином, Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, висловив їм своє осуд: «І не будете своїми батьками».

2. Всевишній Аллах клянеться тільки тим, що представляє важливість і містить повчання. Час - дійсно важливе створення Аллаха, і воно містить велику науку, адже зміна дня і ночі, життя, що протікає в часі, - все це вказує на велич Всевишнього. Всевишній Аллах сказав:

{قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون . قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون . ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون } [القصص: 71 - 73]

«Скажи:" Як ви думаєте, яке божество, крім Аллаха, зможе принести вам світло, якщо Аллах продовжить вам ніч до самого Дня воскресіння? Невже ви не чуєте? "

Скажи: "Як ви думаєте, яке божество, крім Аллаха, зможе принести вам ніч, щоб ви могли відпочити протягом неї, якщо Аллах продовжить вам день до самого Дня воскресіння? Невже ви не бачите? "

З милості Своїй Він створив для вас ніч і день, щоб ви відпочивали протягом неї і шукали Його милість, - можливо, ви будете вдячні »(сура« Розповіді », 71-73).

Таким чином, всі події і події відбуваються в часі, протягом якого людина трудиться і заробляє. І це вказує на важливість часу.

3. Після того як Всевишній Аллах поклявся часом, Він (с.в.т.) сказав, що всі люди знаходяться в розчаруванні і збитку, незважаючи на їх багатство, залишене потомство і походження, крім чотирьох категорій людей, а саме:

1) крім тих, які увірували, - це включає знання, тому що неможливо повірити, не пізнавши Господа;

2) здійснювали праведні діяння, використовуючи свій дорогоцінний час, щоб досягти блага в цьому найближчому світі і після смерті;

3) заповіли один одному істину, наказуючи одобряемое, забороняючи варте осуду, закликаючи до Аллаха, навчаючи людей корисних знань і поширюючи благо серед людей;

4) і заповідали один одному терпіння, проявляючи стійкість і витримку.

4. Всевишній Аллах роз'яснив в цій маленькій сурі причини щастя і нещастя. Причини щастя - це володіння чотирма перерахованими якостями, а саме: знання, вчинки відповідно до них, заклик і терпіння на шляху Аллаха. Таким чином, Всевишній Аллах довів до своїх створінь аргумент, представлений в цій маленькій сурі. Весь Священний Коран і Сунна детально роз'яснюють нам ці чотири питання, про які Всевишній коротко повідомив нам в сурі «Аль-АСР». Тому вищезгадані слова імама Аш-Шафі'і (та обдарує його Аллах Своєю милістю) необхідно розуміти правильно. Його слова не означають, що цієї сури було б достатньо для людей, якби не були послані інші сури. Ні! Тут мається на увазі, що в цій одній маленькій сурі Всевишній довів до людей довід, і тому в Судний День вже ніхто не зможе стверджувати, що він не знав про причини щастя або про причини нещастя, в той час як він читав цю маленьку суру.

Крім того, слова імама Аш-Шафі'і (та обдарує його Аллах Своєю милістю) також означають, що сура «Аль-АСР» в достатній мірі спонукає нас дотримуватися релігії Аллаха. Ця сура велить вірити в Нього, здійснювати благі вчинки, закликати до добра і проявляти терпіння на Його шляху. І розумна людина, почувши цю суру або прочитавши її, неодмінно поквапиться позбутися поневірянь і розчарувань.

5. Ця сура вказує на те, що всі ми зобов'язані вивчити чотири питання:

- по-перше, це знання, яке включає в себе пізнання Всевишнього Аллаха, Його Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і Його релігії (Іслам). І це знання повинно спиратися на докази;

- по-друге, це вчинення справ відповідно до цими знаннями;

- по-третє, це заклик до релігії Аллаха;

- по-четверте, це прояв терпіння на шляху Аллаха (призову і настанови).

Вивчення цих питань є обов'язковим, усупереч поширеній думці тих, хто думає, що вивчення цих речей є всього лише бажаним або дозволеним. При цьому обов'язок вивчення цих питань поширюється на кожного мусульманина індивідуально [10] , Тому що придбання знань буває двох видів:

1. Індивідуальна обов'язок кожного - це те, що необхідно вивчати кожному мусульманину, і ніхто не може виправдовуватися тим, що він не знав, т. Е. Ми все повинні знати ці питання, і якщо ми залишимо їх вивчення, то все опинимося в гріху , т. к. вся релігія спирається саме на ці знання. Як приклад можна привести знання п'яти стовпів Ісламу: свідчення віри (Имана), вчинення намазу, виплата закята, пост в місяць Рамадан і хадж (паломництво) до заповідного фонду дому Аллаха. Абсолютно неприпустимо, щоб мусульманин не знав стовпів Ісламу. І якщо хтось ще не знає, той неодмінно повинен дізнатися про них [11] .

Так, мусульманин повинен пізнати сенс двох свідоцтв (свідоцтва, що немає божества, гідного поклоніння, крім Всевишнього Аллаха, і свідоцтва, що Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) - Його раб і Посланник), для того щоб діяти у відповідності з цими свідченнями . Крім того, він повинен знати, що суперечить цим двом свідченнями, щоб застерегтися від омани. Також кожен з нас повинен знати питання, що стосуються намазу, щоб здійснювати його правильно. Хіба можливо здійснювати те, чого ти не знаєш? Точно так же кожен мусульманин повинен знати питання, що стосуються інших стовпів Ісламу.

2. пересічний обов'язок [12] - це більш детальне і докладне вивчення більшості питань релігії, в яких потребує громада в цілому, і, можливо, немає такої необхідності, щоб їх знав кожен мусульманин, як, наприклад, питання ведення торгівлі і фінансових відносин, питання успадкування та никаха. Якщо будуть такі вчені, які будуть займатися більш докладним вивченням цих тем, що задовольняють, в свою чергу, потреби мусульман, навчаючи їх, виносячи рішення і фетви, то цього буде достатньо, і на останок мусульмани не буде гріха. Таке вивчення є обов'язковим щодо всієї громади в цілому. Однак якщо вивчення цих питань залишить вся громада, то в гріху виявляться всі мусульмани.

Що стосується чотирьох розглянутих питань, то їх вивчення вважається категорією індивідуальної обов'язки кожного мусульманина.

Крім того, тут слід зазначити, що всі ті аяти Священного Корану і достовірні хадіси, що вказують на гідність знань і спонукають і зобов'язують нас прагнути до пошуку і слідувати вимогам цих знань, мають на увазі саме релігійні знання.

А що стосується знань в області математики, фізики, медицини та інших спеціалізацій, то ці науки вважаються в своїй основі дозволеними ( «мубах»). Тому якщо мусульманин буде неосвіченим в будь-яких світських питаннях, то на ньому не буде гріха, і в Судний День з нього не запитає за невігластво в області цих наук, на відміну від обов'язкових знань основ релігії. Людини в Могильов не будуть питати про таблиці Менделєєва, він не буде вирішувати завдання з алгебри або фізики. Однак йому зададуть питання: «Хто твій Господь?», «Хто твій Пророк?», «Яка у тебе релігія?». І тільки той, хто зможе відповісти на ці питання, досягне успіху і придбає щастя в Наступному світі. Хто ж відмовиться від пізнання основ релігії, той при допиті в своїй могилі буде говорити: «А-а-а ... Я не знаю». До нього підступитися пекельний жар і вогненний вітер, і його могила звузиться настільки, що його ребра увійдуть одне в інше. Тим самим така людина прирікає себе на нещастя і позбавлення.

Однак якщо громада буде потребуватимуть фахівців з фізики, медицини і іншим знанням, то навчання світським наукам в такому випадку стає обов'язковим щодо тих, хто в змозі навчитися цьому. І той, хто принесе користь суспільству, будучи фахівцем в якій-небудь сфері наук, той отримає винагороду від Всевишнього Аллаха.

Розглянемо докладно чотири якості, які згадуються в цій сурі.

1. Перше якість - це знання, яке включає в себе пізнання Всевишнього Аллаха, Його Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і Його релігії (Іслам), і при цьому ці знання спираються на докази.

{فاعلم أنه لا إله إلا الله} [محمد: 19]

«Знай же, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха» (Сура «Мухаммад», 19).

З приводу цього аята імам Аль-Бухарі [13] (та обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав у своєму збірнику: «Глава про те, що знання перш слів і діянь, так як Всевишній Аллах сказав:

"Знай же, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і проси вибачення за свій гріх і за віруючих чоловіків і жінок ...". Всевишній почав зі знань перед словом і справою » [14] .

Слів і справ повинні передувати знання, так як вчинки будуть корисними тільки тоді, коли будуть засновані на знаннях. Вчинки ж, засновані на невігластві, не принесуть людині користі, а стануть причиною омани і біди в Судний день.

Під пізнанням Всевишнього Аллаха мається на увазі пізнання Господа серцем, яке має на увазі прийняття Його приписів, покірність і проходження Йому, визнання Його Закону (Шаріату) в якості конституції і джерела для прийняття рішень.

Яким же чином людина пізнає свого Господа? Людина пізнає Свого Творця за допомогою читання і роздуми над Його Одкровенням (а саме аятов Священного Корану і пречистої Сунни Його Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха)). Читаючи аяти Священного Корану, людина дізнається, що саме Всевишній Аллах - Творець небес і землі, Який оживляє і умертвляє, і що Він здатний на будь-яку річ, що Він - Милостивий і Милосердний, що Всевишній Аллах створив нас, дав нам їжу. Таким чином, завдяки читанню Священного Корану, ми дізнаємося про нашого Господа, про Його прекрасних іменах і піднесених атрибутах.

Крім того, людина пізнає Свого Творця шляхом спостереження за Його знаменнями в Його творіннях. Кожен раз, спостерігаючи і розмірковуючи над творіннями, і тими знаменами Всевишнього, людина все більше і більше пізнає свого Творця. У Священному Корані про це сказано:

{وفي الأرض آيات للموقنين. وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 20, 21]

«На землі є знамення для людей переконаних, а також в вас самих. Невже ви не бачите? »(Сура« Розсіюючі прах », 20, 21).

Друге - це пізнання Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), яке також є необхідним і обов'язковим, тому що він передавач Божого Послання, сполучна ланка між нами і нашим Господом. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) - той, хто довів Закон Всевишнього до нас.

Необхідно знати про нього, щоб ми могли наслідувати його і слідувати його шляху (Сунні). Пізнання Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) включає в себе прийняття його прямого шляху і істинної релігії, з якою він був відправлений до нас. Ми повинні вірити тому, про що він повідомив нам, скорятися його велінням, слідувати його заборонам, погоджуватися з його рішенням і бути задоволеними ім. Про це сказано в багатьох аятах Священного Корану:

{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } [النساء: 65]

«Але немає, - клянусь твоїм Господом! - вони не увірують, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що викликає суперечки між ними, поки не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення і поки не підкоряться повністю »(сура« Жінки », 65).

{إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون } [النور: 51]

«Коли віруючих звуть до Аллаха і Його Посланника, щоб він розсудив їх, вони говорять:« Слухаємо і покоряємося! »Саме вони є досягли успіху» (сура «Світло», 51).

{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [النور: 63]

«Нехай же остерігаються ті, які противляться його волі, як би не спіткало їх спокуса або не збагнули їх болісні страждання» (Сура «Світло», 63).

Імам Ахмад (та обдарує його Аллах Своєю милістю) сказав з приводу останнього аята: «Чи знаєш ти, що таке спокуса? Спокуса - це ширк (багатобожжя), якщо хтось відкине деякі слова Пророка (мир йому і благословення Аллаха), то його серце спіткає відхилення, і він пропаде ».

Третє - це пізнання релігії, що включає в себе роз'яснення Ісламу в його широкому і вузькому сенсах. У широкому сенсі під Ісламом мається на увазі покірність і поклоніння Всевишньому відповідно до того, що він встановив для своїх рабів за допомогою своїх Посланців аж до Судного Дня. У багатьох аятах Священного Корану згадується, що всі пророки закликали до цієї релігії - релігії Аллаха, Ісламу. У Корані сказано:

{قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } [البقرة: 136]

«Скажіть:" Ми увірували в Аллаха, а також в те, що було послано нам і що було послано Ибрахиму (Аврааму), Ізмаїла (Ізмаїлу), Ісхаку (Ісааку), Йакуб (Якова) і колінам (дванадцяти синам Йакуб), що було даровано Мусі (Мойсею) і Ісі (Ісусу) і що було даровано пророкам їх Господом. Ми не робимо різниці між ними, і Йому одному ми підкоряємося "» (сура «Корова», 136).

У вузькому сенсі слово «Іслам» після пророчою місії Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) означає те, з чим був направлений Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) до всіх людей, тому що він був посланий з новим Законом від Всевишнього, скасовуючи тим самим попередні шаріату. Тому хто піде за Пророком Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха), той стає мусульманином, покірним рабом Всевишнього, а хто відмовляється, - той не може вважатися мусульманином.

{فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق } [البقرة: 137]

«Якщо вони (люди Писання) увірують в те, у що повірили ви, то підуть прямим шляхом. Якщо ж вони відвернуться, то опиняться в розладі з істиною »(сура« Корова », 137).

Таким чином, послідовники Муси (Пророка Мойсея) (мир йому і благословення Аллаха) були мусульманами (покірними рабами Всевишнього) під час посланницької місії Муси і після нього до приходу наступного Пророка. Також послідовники Іси (Ісуса) (мир йому і благословення Аллаха) були мусульманами. Тепер, після приходу останнього Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), про який попередні громади прекрасно знали і були попереджені про його прихід, мусульманином є тільки той, хто пішов за Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха) - печаткою пророків, останнім Посланником Аллаха. Тим самим він стає прихильником релігії Іслам у вузькому значенні. При цьому, як було сказано, в широкому значенні все Пророки і Посланці до нього теж були мусульманами, прихильниками релігії Всевишнього - Ісламу (релігії покірності своєму Єдиному Творцеві і Господові).

Таким чином, єдино правильною релігією, яка приймається Всевишнім, є релігія Іслам. Тільки ця релігія, з якої був посланий Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), надасть користь своєму наступнику. Багато аяти в Священному Корані вказують на це.

{إن الدين عند الله الإسلام} [آل عمران: 19]

«Воістину, істинної релігією у Аллаха є Іслам» (сура «Сімейство Імрана», 19).

{ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } [آل عمران: 85]

«Від того, хто шукає іншу релігію крім Ісламу, це ніколи не буде прийнято, і в Останньому житті він виявиться серед зазнали шкоди» (сура «Сімейство Імрана», 85).

{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } [المائدة: 3]

«Сьогодні Я заради вас удосконалив вашу релігію, довів до кінця Свою милість до вас і схвалив для вас Іслам як релігію» (сура «Трапеза», 3).

Пізнання Господа, Його Пророка (мир йому і благословення Аллаха) і Його релігії має спиратися на аргументи та докази і не повинно носити характер сліпого наслідування кому-небудь або традиціям, що передаються з покоління в покоління без опори на аргументи. Таким чином, ми потребуємо знаннях Священного Корану і Пречистої Сунни, і в цьому нам допомагають вчені, праведні попередники нашої Умми (громади), які роз'яснюють і коментують для нас аяти і хадіси. При цьому вони, в свою чергу, також спираються на аяти і хадіси.

2. Друге якість - це вчинення справ відповідно до цими знаннями, підкоряючись велінням Всевишнього і слідуючи Його заборонам. Просто мати знання мало. Недостатньо просто навчатися або викладати, необхідно в свою чергу впроваджувати ці знання в життя. По суті справи, вчинки - це плоди знань. Адже знання без справ будуть аргументом проти людини.

Також справи, що здійснюються без знань, є бідою і помилкою. Зверніть увагу на те, що ми в кожному ракаата в намаз читаємо суру «Аль-Фатіха», в кінці якої ми робить дуа, молимо Всевишнього:

{اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } [الفاتحة: 6, 7]

«Веди нас прямим шляхом, шляхом тих, кого Ти облагодіяв, не шляхом тих, на кого впав гнів, і не шляхом заблукалих» (Сура «Відкриває», 6, 7).

Таким чином, ми просимо Всевишнього при читанні цих аятів, щоб Він не вів нас по шляху тих, на кого впав Його гнів. Це ті, хто володів знаннями, але надходив не у відповідності з ними. Здійснював що-небудь, знаючи, що не можна цього робити, або відмовлявся від чого-небудь, знаючи, що це може бути передбачено для нього. А також просимо Аллаха, щоб Він не вів нас по шляху тих, хто здійснював справи без знань, назвавши їх заблудлими.

3. Третє якість - це заклик до релігії Аллаха. Знати і діяти у відповідності зі знаннями мало, необхідно також закликати до нього, щоб принести користь оточуючим. Знання не є власністю окремих людей, його не можна монополізувати, і не слід позбавляти інших отримання користі від знань. Необхідно поширювати набуті знання, роз'яснювати і доводити їх до інших.

Крім того, необхідно розуміти, що заклик є призначенням Божих пророків і Посланців і шляхом їх послідовників. Тому якщо мусульманин пізнав свого Господа, Його Пророка і Його релігію, то він неодмінно повинен донести це до оточуючих його людей, порадувати їх щасливою звісткою.

Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) в одному зі своїх хадисів сказав двоюрідному братові і зятю Алі (нехай буде задоволений ним Аллах):

انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم .

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав Алі ібн Абу Таліба: «Не поспішай, поки не зустрінешся з ними, а потім поклич їх до Ісламу і повідом їм про те, що є для них обов'язковим. І, клянусь Аллахом, якщо Аллах за допомогою тебе виведе на прямий шлях (хоча б) одну людину, це буде для тебе краще (володіння) червоними верблюдами! » [15] . Також Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

«Тому, хто вказав на добро, (буде) нагорода, подібна до тієї, що дається вчиняє це (добро)» [16] .

4. Четверте якість - це терпіння на шляху призову. На жаль, не всі люди бажають добра. Багато хто хоче задовольняти тільки свої пристрасті, переслідують корисливі цілі, вдаючись до заборонених речей. Займаючись поширенням істини, ти обов'язково зіткнешся з тими, хто буде виступати проти тебе і твого призову словами і справами. Така реакція неосвічених нечестивців щодо тих, хто закликає їх до блага і добра. Таке випробування Всевишнього.

{ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا } [الأنعام: 34]

«До тебе Посланців також вважали брехунами, але вони терпіли те, що їх так називали і ображали, поки не була до них Наша допомога» (сура «Худоба», 34).

Тому ти не повинен сумувати, і з цієї ж причини не повинен кидати розпочату справу призову, а повинен проявляти терпіння і витримку. І прикладом для нас в цьому можуть виступати Пророки в цілому і наш Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) зокрема. Яка була реакція його одноплемінників, коли він звернувся до них із закликом до Ісламу? Язичники Мекки стали знущатися і насміхатися над ним, називаючи його чаклуном, обманщиком, одержимим джином, божевільним. Крім того, вони виступили проти нього, застосовуючи силу, загрожуючи убити його. Однак яка була реакція пророків і Посланців Аллаха (мир їм усім і благословення Аллаха) на ці випробування?

Повідомляється, що Ібн Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«У мене і зараз стоїть перед очима Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, що розповідає про один з пророків, якого до крові побили його одноплемінники і який витирав кров з обличчя зі словами:" О Аллах, прости моїм одноплемінникам, бо, воістину , вони не відають (, що творять)! "» [17] .

Тому ми повинні розуміти, що нас можуть спіткати серйозні випробування на шляху призову, і ми повинні бути готові до цього, проявляючи терпіння і сподіваючись на нагороду Всевишнього. Зверніть увагу на слова Всевишнього:

{إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا} [الإنسان: 23]

«Воістину, Ми послали тобі Коран частинами» (сура «Людина», 23). Можна було б припустити, що за цим аятом піде веління подякувати Всевишнього Аллаха за виявлену милість, однак далі сказано:

{فاصبر لحكم ربك} [الإنسان: 24]

«Потерпи ж до рішення твого Господа» (сура «Людина», 23).

Тим самим даний аят вказує, що той, хто буде слідувати Священному Корану і закликати до нього, того спіткає щось таке, що вимагає терпіння.

Підготував Вахитов М.
Канонічна редакція: Каримов М.
Для сайту - www.whyislam.to

• [1] Повідомляється від Джабіра Ібн Абдулла, що він чув, як Пророк (мир йому і благословення Аллаха), говорив: «Якщо людина згадає ім'я Аллаха (скаже:" Бісмілля ") при вході в свій будинок і перед їжею, то шайтан каже:« Ні вам ні ночівлі, ні вечері! »Але якщо ж він не згадає ім'я Аллаха при вході в будинок, то шайтан каже:« вам дістався нічліг! »А якщо він не згадає Аллаха перед їжею, то каже:« вам дістався і нічліг, і вечерю! »(Муслім, 2018).
• [2] Абу Дауд (101), Ібн Маджа (399), Ахмад (2 \ 418), від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах), Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Ні намазу у того, у кого немає обмивання, і немає обмивання у того, хто не згадав перед ним ім'я Аллаха (т. е. не сказав: "Бісмілля") ».
• [3] Абу Дауд (4 \ 325, 5094), Ат-Тірмізі (5 \ 490, 3427) (достовірний). «Хто скаже при виході з будинку:" Бісмілля, тауаккальту аля-ллах, уа ля Хаула уа ля куаата илля біл-лах ", йому буде сказано:" Ти захищений, заощаджені, і шайтан що знаходиться на відстані від тебе "».
• [4] Передають зі слів Ібн 'Аббаса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Якщо перед вчиненням статевих зносин зі своєю дружиною будь-(мусульманин) скаже:" З ім'ям Аллаха, про Аллах, видали шайтана від мене і видали шайтана від того, чим Ти наділив нас! / Бі-змі-Лляхі, Аллахумма, джанніб-ні-ш-шайтана ва джаннібі-ш-шайтана ма разакта-на! / ", - і якщо їм судилося мати дитини, то шайтан вже ніколи не зможе нашкодити йому» (Аль -Бухарі, 3271; Муслім, тисячі чотиреста тридцять чотири).
• [5] «C ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного. Від Мухаммада, раба Аллаха і Його Посланника, Іраклію, владиці Рума. Мир тому, хто слідує правильним шляхом »(Аль-Бухарі, 7).
• [6] Дану проповідь називають «Хутбатуль-хаджу» ( «Проповідь потреби»). Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) навчав цих слів своїх сподвижників, саме ними Пророк (мир йому і благословення Аллаха) починав свої проповіді, як про це передається від шести сподвижників: від Абдулли ібн Мас'уда, Абу Муси Аль-Аш ' арі, Абдулли ібн Аббаса, Джабіра ібн Абдулла, Нубайта ібн шарить і Айши (хай буде задоволений ними Аллах) і від Аз-Зухрі з числа табиинов. Вчені, праведні попередники нашої Умми (громади), починали свої уроки, книги саме даної проповіддю, слідуючи в цьому за нашим Пророком (мир йому і благословення Аллаха). Почувши саме цю проповідь з вуст Пророка (мир йому і благословення Аллаха), Димад прийняв Іслам, сказавши при цьому: «Я чув, що говорять віщуни, що говорять чаклуни і що говорять поети, але подібного твоїм словам я ще не чув» (Муслім , 868).
• [7] Абу Абдулла Мухаммад ібн Ідріс Аль-Хашимі (150-204 рр. По хіджри). Він, хай помилує його Аллах, був одним з чотирьох найбільш авторитетних імамів.
• [8] 103-тя сура в Корані по-арабськи звучить як «Аль-АСР».
• [9] Аль-Бухарі, 2679; Муслім, 1646.
• [10] Індивідуальна обов'язок кожного (الواجب العيني).
• [11] Тобто кожен мусульманин, крім того, що зобов'язаний знати, що Іслам грунтується на п'яти стовпах, повинен вивчити подробиці цих видів поклоніння, коли безпосередньо зіткнеться з ними. Наприклад, для нього стала обов'язковою виплата закята. У цьому випадку він повинен знати, скільки він повинен виплатити, кому повинен віддати цю милостиню. Іншими словами, він повинен вивчити подробиці виплати закят, які до цього не входили в його індивідуальні обов'язки.
• [12] Достатня обов'язок (واجب الكفاية).
• [13] Абу Абдулла Мухаммад ібн Ісмаїль ібн Ібрагім Аль-Бухарі (194-256 рр. По хіджри). Визначною імам, вчений по хадису, якому була дана неймовірна пам'ять. Він є автором «Збірника достовірних хадисів», «Сахих Аль-Бухарі», - саме під такою назвою здобув популярність цієї збірки, хоча сам імам назвав його: «الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله و سننه و أيامه», або ж відповідно з іншою версією: «الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله و سننه و أيامه». Цей збірник містить 7397 хадисів з урахуванням повторів, або 2602 хадісу без повторв. Імам Аль-Бухарі збирав цю збірку протягом 16 років, як про це повідомив сам імам.
• [14] «Сахих Аль-Бухарі», книга 3: «Книга знання», глава 10.
• [15] Аль-Бухарі, 2942; Муслім, 2406.
• [16] Муслім, 1893.
• [17] Аль-Бухарі, 3477; Муслім, 1792.