ейрінк (Майринка) Густав (1868-1932) - австрійський письменник, один з основоположників містичного реалізму ( "магічний реалізм", "чорна фантастика", "чорна романтика"). Вплинув на творчість Булгакова, особливо на роман "Мастер і Маргарита" .
М. народився 19 січня 1868 року в столиці Австрії Відні. Він був незаконнонародженим сином австрійського державного міністра і театральної актриси. Навчався в гімназіях Мюнхена, Гамбурга і Праги. У 1888 р М. закінчив празьку Торгову Академію. Після цього разом з племінником поета Крістіана Моргенштерна заснував торговий банк "Мейер і Моргенштерн".
У 1892 р одружився з Ядвігою Марії Цертелев, однак шлюб швидко розпався (офіційне розлучення пішов в 1905 р). У 1892 р пережив гострий духовну кризу, яка призвела його до ідеї самогубства. Те, що за цим послідувало, М. описав в посмертно опублікованому автобіографічному оповіданні "Лоцман": коли він вже хотів зробити задумане, йому в дверну щілину просунули тонку брошуру "Життя після смерті", що різко змінило наміри потенційного самогубці.
М. захопився окультизмом, брав участь в установі празького відділення теософського суспільства "У блакитної зірки", там же в Празі увійшов в гурток містиків, очолюваний Вебером Алоізом Майлендером. У 1892 р М. був звинувачений у використанні спіритизму при проведенні банківських операцій і, перш ніж була доведена його невинність, два з половиною місяці він провів у в'язниці. Незважаючи на недоведеність вини, цей випадок негативно позначився на діловій репутації М., і він змушений був залишити банківська справа.
З початку 1900-х років М. писав сатиричні оповідання для журналу "Сімпліціссімус". У 1905 р одружився на Філомене Берндт. У Відні М. видавав сатиричний журнал "Лібер Аугустин". У 1906 р у М. і Ф. Берндт народжується дочка Феліцитас Сибілла, в 1908 р - син Харрі Фортунат. В Італії М. познайомився з езотеричної групою "Ланцюг Міріам" італійця Чіро Формізано, який писав під псевдонімом Джуліан Креммерц, був присвячений в її герметиком-тантрическое вчення, що відбилося в його першому романі "Голем" (1915), що мав великий успіх і перекладеному тоді ж на багато мов, в тому числі і на російську.
Тут М. дав свою версію середньовічної иудаистской легенди про людиноподібну істоту Голема, створеному празьким рабином Лоева. Варіант тієї ж легенди - гомункулус середньовічних алхіміків Німеччини та інших країн, що фігурує в "Фаусті" (1808-1832) Йоганна Вольфганга Гете (1749-1832).
У 1916 р М. публікує другий роман "Зелений лик" і збірник оповідань "Летюча миша", також користується популярністю. Однак третій роман, "Вальпургієва ніч" (1917), успіху не мав. Далі пішли романи "Білий домініканець" (1921) і "Ангел західного вікна" (1927).
У 1927 р М. приймає буддизм і повністю присвячує себе медитації. За легендами, за допомогою хатха-йоги він лікував все захворювання, не вдаючись до послуг медиків. Хатха-йоги присвячена брошура М. "На кордоні з потойбічним". Влітку 1932 син М. у віці 24 років наклав на себе руки. М. потрясло такий збіг з його власним наміром звести рахунки з життям в тому ж віці, що підтверджувало його ідею містичної передачі архетипів поведінки від покоління до покоління. Через півроку після смерті сина, 4 грудня 1932 р М. помер на своїй віллі "Будинок біля останнього ліхтаря" на березі Штарнберзького озера. Вдова пережила чоловіка на 30 років. М. відчував наближення смерті і просив дружину не хвилюватися і сприймати майбутнє лише як перехід безсмертного "Я" з одного стану в інший.
Творчість М. добре знав один Булгакова письменник Євген Іванович Замятін (1884-1937). У статті "Нова російська проза" (1923) він зазначав: "На Заході зараз десятки авторів - у фантастиці філософської, соціальної, містичної: Гаральд Бергштедт, ОГЕ Маделенд, Коллеруп, Бреннер, Мейринк, Фаррер, Мак-Орлан, Бенуа, Рендольф, Шнуда, Бернард Шоу, навіть Ептон Сінклер ... В цей же потік потроху починає вливатися і російська література: роман "Аеліта" А. Толстого, роман "Хуліо Хуренито" І. Еренбурга, роман "Ми" автора цієї статті; роботи письменників молодшої лінії - Каверіна, Лунца, Леонова ".
В цей же потік влилися і булгаковські фантастичні повісті "Дьяволиада" , "Фатальні яйця" і "Собаче серце" і роман "Майстер і Маргарита". Але з творами М. виявляються і прямі паралелі в булгаківському творчості. В оповіданні М. "Ж. М.", перекладеному в 20-і роки на російську мову, головний герой Жорж Макінтош, людина з явними інфернальними рисами, повертається в рідне глухе австрійське містечко і, під приводом виявлення великого родовища золота, провокує земляків на знесення будинків за певними вулицями, а в фіналі з'ясовується, що зруйновані ділянки утворюють в плані міста його ініціали - Ж. і М. Вулиці Москви, на яких підручні Воланда влаштовують пожежі чотирьох будівель, при продовженні формують фігуру, що нагадує його ініціал - "дубль-ве" (W).
Найбільша подібність у "Майстра і Маргарити" з останнім романом М. - "Ангел західного вікна", до 1992 р на російську мову не переводилися. Ймовірно, Булгаков був знайомий з німецьким текстом, а також міг знати про зміст цього твору від того ж Замятіна або від двох інших своїх друзів - філософа і літературознавця П. С. Попова і філолога-германіста Н. Н. Ляміна (Всі троє прекрасно володіли німецькою та цікавилися сучасної німецької літературою).
Головний герой "Ангела західного вікна" - живе в XX в. барон Мюллер, одночасно виступає і як видатний англійський учений, алхімік і містик XVI в. сер Джон Ді (1527-1608), через ланцюг поколінь пов'язаний з бароном. Мюллер - останній представник роду Гледхіллов. Він виявляється володарем рукописів свого далекого предка Джона Ді і, намагаючись, подібно адептам алхімії, знайти вищу позаземне і внематеріальную істину, врешті-решт зливається з образом предка, починає відчувати себе Джоном Ді або новим земним втіленням (інкарнацією) знаменитого алхіміка.
В останньому романі М. істотну роль відіграють російські персонажі. Агентом-провокатором по відношенню до Мюллеру виступає старий російський емігрант антиквар Ліпотін. Перед Джоном Ді він постає як посланець російського царя Івана Грозного Масці, що означає, в перекладі з англо-китайського жаргону, "дрібниця", "дурниця", "нітшево". Ліпотін підкреслено сходить до одного з "бісів" однойменного роману (1871-1872) Федора Достоєвського (1821-1881), губернському чиновнику Ліпутін, людині вже немолодому, але слившему великим лібералом і атеїстом.
Ліпотін нагадує і іншого героя російської літератури з подібним прізвищем. Йдеться про провокатора Липпанченко з роману А. Білого "Петербург", прототипом якого був знаменитий агент охоронного відділення Евно Фішелевич Азеф (1869-1918). Ліпотін у М. - це агент богині зла, володарки чорних кішок Ісаіс Чорної і Бартлета Гріна. Останній очолює "вороноголових", англійських повстанців середини XVI ст., Які боролися проти церкви. Але одночасно Бартлет Грін - принц Чорної Ісаіс, її перший слуга і злий геній роду Джона Ді, який прагне вирвати душу алхіміка у сил світла. У "Майстрі і Маргариті" роль, подібну до ролі Ліпотіна, грає Коров'єв-Фагот , Теж генетично висхідний до ряду героїв Достоєвського.
Ще один російський в "Ангелі західного вікна" - старий емігрант барон Михайло Арангеловіч Строганов. Він помирає на самому початку оповіді, причому Ліпотін пророкує загибель Строганова, повідомляючи, що той не переживе тільки що розпочатої останньої пачки цигарок. У Булгакова на самому початку "Майстра і Маргарити" гине Михайло Олександрович Берліоз , Ініціали якого збігаються з строгановскими. Воланд теж пророкує Берліозу швидку загибель, і голова МАССОЛИТа, некурящий, не встигає викурити "останньої пачки цигарок", створеної сатаною "Нашої марки", як не встигає зробити цього і його палить супутник, поет Іван Бездомний .
Слова, винесені Булгаковим як епіграф до "Майстра і Маргарити" і які становлять діалог гетевских Мефістофеля і Фауста: "... так хто ж ти, нарешті? - Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо", цитуються (в "мефистофелевское" частини) і в "Ангелі західного вікна". Ними барон Мюллер характеризує Бартлета Гріна, одного з "недалекоглядних демонів лівої руки", персонажа, за своєю роллю в романі близького булгаковського Воланду .
Мюллер, перед тим як духовно злитися з Джоном Ді, приходить до висновку, що великий алхімік "ні в якому разі не мертвий, він - скажімо для стислості - якась потойбічна персона, яка продовжує діяти згідно зі своїми чітко сформульованим бажанням і цілям і прагне здійснювати себе і надалі. Таємничі русла крові можуть служити "відмінним провідником" цієї життєвої енергії ... Припустимо, що безсмертна частина Джона Ді циркулює по цьому руслу подібно до електричного струму в металевій дроті, тоді я - кінець провідника, на до віді скупчився заряд на ім'я "Джон Ді", заряд колосальної потойбічної сили ... На мене покладена місія. Мета - корона і реалізація Бафомета - тепер на мені! Якщо тільки - гідний! Якщо витримаю! Якщо дозрів ... Виконання або катастрофа, нині і повсякчас, і на віки віків! і покладено це на мене, останнього! "
Тому підступи Бартлета Гріна, жертвою яких був Джон Ді, виявляються на благо Мюллеру, лише допомагаючи йому знайти свою справжню потойбічне сутність. Воланд же - своєрідний провідник добра допомогою злих підступів. У М. сили зла і тьма уособлюються не тільки Бартлетом Гріном, але і Чорної Ісаіс, земне втілення якої - російсько-кавказька (колхидська) княгиня Асай Шатокалунгіна. Боротьба сил світла й темряви за душу барона Мюллера символізується суперництвом його коханої Йоганн Фром (під ім'ям Яни її любить Джон Ді) і Асай Шатокалунгіной. У Булгакова ж в образі Маргарити , Химерно поєднані риси добра і зла, світла і темряви, чистої коханої, символу вічної жіночності, і відьми, в яку вона перетворюється під впливом чарівного крему Азазелло.
Викликаний Джоном Ді Ангел Західного вікна Іль - це той же самий Азазе, до якого сходить Азазелло , - демон безводної пустелі і смерті, владика демонів Заходу, т. Е. Країни смерті. Адепт Гарднер-Гертнер (обидві його прізвища в перекладі з англійської та німецької означають "садівник"), теж нагадує булгаковського Воланда і допомагає Ді-Мюллеру протистояти Ісаіс і Бартлетом Гріну, у такий спосіб визначає Ангела Західного вікна: "- Відлуння, нічого більше! І про своє безсмертя він говорив з повним на те правом, бо ніколи не жив, а тому і був безсмертний. Смерть не владна над тим, хто не живе. Все, що виходить від нього: знання, влада, благословення і прокляття, - виходило від вас , заклинає його. Він - всього лише сума тих питань , Знань і магічних потенцій, які жили в вас ... Скільки ще таких "Ангелів" зріє там на зелених нивах, що йдуть в нескінченну перспективу Західного вікна! Воістину, ім'я їм - легіон! "
Якщо у М. Ангел стає величним уособленням демонів самої людської свідомості, породжених їм фантомом, то Азазелло у Булгакова - лише один з підручних Воланда, виконує катівські функції. У ранніх редакціях "Майстра і Маргарити" Воланд звався Азазелло. Це зближувало його з Ангелом Західного вікна. Сатана у Булгакова теж виступає відображенням властивих людям думок і пороків.
"Таємничим руслах крові" в булгаківському романі слід скоріше не Майстер , Подібний Джону Ді, а Маргарита - прапрапраправнучкой французької королеви XVI ст., Сучасниці англійської алхіміка. Можна згадати слова Коров'єва-Фагота про те, що "питання крові - найскладніші питання у світі!" і уподібнення їм кровного зв'язку "химерно перетасовуваної колоді карт". В одному з початкових варіантів останньої редакції роману спорідненість Маргарити з французькою королевою пояснювалося переселенням душ, в повній відповідності з буддійським вченням, прихильником якого був М. Слова Коров'єва-Фагота звучали так: "Ви самі королівської крові ... тут питання переселення душ .. . В шістнадцятому столітті ви були королевою французької ... Скористаюся нагодою принести вам жалю про те, що знаменита весілля ваша ознаменувалася кровопролиттям ... "
В остаточному тексті зв'язок Маргарити з королевою залишилося лише на рівні крові, але не переселення душ, тому зникли і коров'євськими вибачення. Збереглося і згадка про "кривавої паризької весіллі" - Варфоломіївської ночі 24 серпня 1572 року, коли відбувалося весілля Маргарити Валуа (1553-1615) з Генріхом IV Наваррским (1553-1610). Булгаков, на відміну від М., в переселення душ не вірив і в пізніх редакціях роману усунув цей мотив з свого оповідання.
Ряд деталей "Майстра і Маргарити" і "Ангела Західного вікна" збігаються. У М. герої роблять екскурсію на гігантському чорному "лінкольні" до руїн таємничого замку Ельзбетштейн, якому в фіналі судилося загинути в вулканічному полум'я. Їх машина, розвинувши надприродну швидкість, злітає в повітря і продовжує політ над горами. Під час цього польоту Йоганна вбиває Асай і "Лінкольн" з мовчазним шофером в шкіряному вбранні в образі загиблого кузена барона Мюллера Джона Роджера розбивається об берег річки.
У ранній редакції булгаковського роману Маргарита здійснює політ з шабашу в негативну квартиру в компанії відьом та іншої нечисті на двох "Лінкольн", причому в одному з них шофером був грач в клейончатій шоферської кашкеті, як у Джона Роджера. Тоді після перельоту один "Лінкольн" врізався в яр і там згорів, а інший зіткнувся на шосе із зустрічною машиною, в результаті чого гинуть люди. В остаточному тексті "Лінкольн" був замінений просто машиною невизначеною марки. В одному з варіантів у цій сцені фігурує, як і у М., один "Лінкольн", а шофер-грак носить рукавички з розтрубами, як в "Ангелі Західного вікна".
У романі М. Бартлет Грін здійснює жертвопринесення п'ятдесяти чорних кішок, щоб з'єднатися з їх володаркою Ісаіс (цей обряд називається "тайгерм"). В епілозі "Майстра і Маргарити" відбувається масове полювання на чорних кішок, в результаті чого близько сотні "цих мирних, відданих людині і корисних йому тварин" було винищено, а десятка півтора, "іноді в сильно спотвореному вигляді", доставлені в міліцію. Це оригінальна пародія на "тайгерм".
Походження льодової душу сцени з вампірами Геллой і Варенухой
Азазелло хотів прикінчити Майгеля ножем, але потім передумав
Воланд Теодорович Сатана
Не кожна відьма спокусить добропорядного сім'янина!
Читайте завершення >>>
наверх
Ак хто ж ти, нарешті?