«Світ ловив мене, але зловити не зміг» - ці слова викарбувані на могильному камені одного з перших російських філософів - Григорія Савича Сковороди. Минуло три століття. Ця яскрава особистість стала легендою.
Вислови філософа перетворюються в хлестскіе цитати. Його записують в свої вчителі як християнські соціалісти, так і антицерковні ліберали. Григорія Сковороду однаково роблять символом прихильники української незалежності і апологети загальнослов'янської єдності. Його називають першим російським неоплатоніком і російським же апостолом. Епітафія виявилася найточнішою. Бо нам до сих пір так складно зловити цієї неординарної людини.
Народився Григорій Сковорода 3 грудня 1722 року в селі Чорнухи Київської губернії. Батько його був вільним, але бідною людиною, простим козаком. З детсва Гриша звик цінувати свободу, якою б ціною вона не діставалася. Прагненням до справжньої свободи була пройнята вся його філософія. Власне кажучи, нам складно відокремити вчення Сковороди від його життя. Його влучно порівнюють із Сократом, чиє життя неможливо відокремити від вчення, а вчення від життя.
Своє початкову освіту Гриша отримував в парафіяльній церкві, його вчителем був місцевий диякон. Іншим вчителем була природа. Весь вільний час він проводив за церковними книгами. Або гуляв, невпинно вивчаючи прекрасне божественне творіння - навколишній світ.
У 16 років (1734р) він поступає вчитися в Києво-Могилянську академію, де вивчає грецьку, латину, єврейський і німецьку мови, а також різні науки. Він читає як світських, так і церковних класиків. Закінчивши академію, Григорій Сковорода виявляється в Санкт-Петербурзі, при дворі Єлизавети Петрівни. Але, по правді сказати, за це він повинен бути вдячний не своєю вченості, а своєму співочому таланту.
Минуло ще кілька років і Григорій виявляється в складі російської місії в Токаї. На протязі 5 років він подорожує по Угорщині, Австрії, Польщі, а також Пруссії. Скрізь він продовжує свою освіту. Так, у Відні він неодноразово бував на лекціях філософа Вульфа, де познайомився із сучасною німецькою філософією і богослов'ям. У 1759 році, після повернення на Батьківщину, він починає свою педогогіческого діяльність, якої так і не судилося відбутися. Двічі Сковорода змушений покинути викладацький склад Харківського колегіуму через несхвалення начальства.
Його критика схоластичної поезії, рівня і методології гуманітарних наук і життя церкви робить його ізгоєм серед професорів.
«Весь світ спить, - говорив з кафедри Сковорода, - спить глибоко простягнувшись, наче забитий, і наставники, що пасуть Ізраїля, не тільки не пробуджують, але ще погладжують, глаголяще: спи, не бійся, місце гарне, чого побоюватися?»
Дорогою життя Сковороди стало його дивовижне учительство. Він став учителем народним, найдоступнішим і чистим, в глибокому розумінні цього слова. Сковорода проповідує на ярмарках, в селах, грає на флейті, співає в полях і на озерах. Він стає дорогим гостем всіх, хто любить свободу і правду. Побагато буває в українських і російських монастирях.
Треба сказати, що ніщо Сковорода не критикував так сильно, як церква: за формалізм в обрядах, зайві багатства, торгівлю, політизованість і корумпованість. Але критика ця була обґрунтованою. Це підтверджує той факт, що у Сковороди було багато друзів і покровителів серед церковних ієрархів, в тому числі архімандритів і єпископів.
У духовенства викликало повагу його воцерковлення, що поєднується з грамотністю. Так, настоятель Троїце-Сергієвої лаври пропонував йому місце головного бібліотекаря, аби утримати таку людину.
А ченці Києво-Печерської лаври, де так часто любив бувати Сковорода, неодноразово вмовляли його прийняти постриг і залишитися з ними. Але Сковороду було не втримати і він продовжував свої мандри. Не приймаючи чернецтва, Сковорода виявляв все кращі його якості: досконала злидні і бездомність, пов'язані з моральною чистотою, постування (він зовсім не їв м'яса), досконала любов до людей, спрага чистоти церковної, ревнощі по Богу, життя у Христі, - ось образ цього філософа.
Любов до Бога - основа існування Сковороди і всього його філософського світогляду. Вивчаючи і осягаючи Біблію, живучи по ній, ми приходимо таким чином до Бога.
Здійснити це з'єднання можливо не тільки після смерті, але і за життя, тільки так можна знайти щастя. «Це щастя, або« мир душевний », є Царство Боже». Не потрібно їхати за щастям кудись, - щастя близько всім, воно - в кожній людині. Воно полягає в тому, щоб людина пізнала себе, свою безмірну сутність, свій образ Божий.
Сковорода учив не тільки філософії, а й молитві. Вчив, що молитися потрібно таємно, перебуваючи наодинці з Господом. У полнощних час він підлягає блаженно молився, переживаючи в собі народження нового, Христова людини.
Досвідом духовного життя він досяг великої гостроти почуття життя світу і людського життя. Сковорода вгадує людей, він відчуває, що насуваються лиха, пророкує епідемію в Києві. Його добре знали і любили, як в Росії, так і на Україні. Всі вважали за честь прийняти його у себе і довше затримати. Але він подорожує з місця на місце.
Високий, худий і величний, з одного сумкою через плече, з Біблією і сопілкою він мандрує по селах і маєтках. Свої трактати він пише, зупиняючись в лісових урочищах, на пасіках, завжди на самоті і молитві. Його бесіди, вислови та «крилаті» слова записувалися, листувалися, поширювалися. Його вірші, сказання, легенди йшли в народ, виспівували кобзарями. Учителем всього народу він був в повному значенні цього слова, - так з середовища його шанувальників утворилася група, на чолі з В. Н. Каразіним, майбутнім засновником Харківського університету.
Помер Сковорода так само чисто і «людяно», як і жив. У серпні 1794 року семидесятидвохлітня старим він подорожує по Орловській губернії, звідки повертається на Україну, в рідну Слобожанщину, і зупиняється в селі Пан-Іванівці у свого друга Коваленской. Відчуваючи наближення своєї кончини, він говорить про неї; у місцевого священика він сповідається.
Самий день його смерті описаний І. І.Срезневським. «За обідом Сковорода був надзвичайно веселий і говіркий, розповідав про минуле, про свої мандрівки, про важкі моменти життя. Після обіду всі встали, зачаровані його красномовством. Сковорода непомітно вийшов з дому. Довго ходив по нерівних дорогах. Минув день; під вечір Коваленской пішов шукати Сковороду і знайшов його під великою липою. Сонце заходило, останній промінь пробивався між листям. Сковорода, з заступом в руці, копав могилу.
Повернулися додому. Сковорода пішов у свою кімнату, змінив білизну, помолився Богу і, поклавши під голову Біблію і зошити своїх творінь, ліг, склавши навхрест руки ». Так закінчилося земне життя Г.С. Сковороди.
Його поховали на високому березі, біля гаю, на улюбленому його місці, де він при сході сонця грав на своїй флейті.
Анастасія Некрасова
