Колись філософ Сергій Дацюк сказав мені, що не вважає Сковороду філософом.
«Як так?» - запротестував я.
«Ну скажи - яку книгу написав Сковорода?»
Я промовчав: дійсно, жодного рядка на своєму віку той не надрукував, жодної монографії або цілісного трактату не залишили. Але тоді Платон - теж не філософ.
І ось нарешті та сама книга, яку написав Сковорода, з'явилася - академічна збірка творів! І дуже товста - аж 1400 сторінок! (Сковорода Григорій. Повна академічна збірка творів / В редакції проф. Леоніда Ушкалова. - Харків: Майдан, 2010. - 1400 с.)
Навколо неї - майже детективна історія: як кажуть, друк загальмувалася через те, що в тій друкарні, де її робили, друкували також якісь «специфічні» бюлетені - ну, звичайно, для того, щоб найдостойніший став мером міста Сковороди .
Але тираж тієї книги такий, яких навіть сьогодні майже не буває: всього 300 (!) Примірників. Навіть не 500.
І оскільки це видання стало переможцем конкурсу Львівського форуму видавців «Найкраща книга форуму-2010», є надія, що її надрукують якимсь пристойним тиражем - аби вона була в кожній бібліотеці України і в кожної інтелігентської сім'ї. (І не обов'язково в одному томі: книгу з 1400 сторінок чудово можна розділити і на два, і на три томи.)
Можна також (і, начебто, такий проект існує) видати «повного» Сковороду в трохи адаптованому варіанті - без докладного наукового апарату, передмов, детальних посилань і ін.
До речі, таким способом можна було б порахувати - скільки в Україні інтелігентів.
Непогано було б також, щоб книгу видали і в Росії - з перекладом на російську мову наукових пояснень і латинських текстів самого Сковороди, але без спрощення оригінального тексту. Майже так уже було на початку 1970-х: у Києві до 250-річчя Сковороди силами Інституту філософії та видавництва «Наукова думка» були видані ті легендарні два томи, а потім в Москві їх адаптували для широкого радянського російськомовного читача.
У 1990-х в Україні ще здалеку Сковороду в двох томах в перекладі на сучасну українську літературну мову, і це теж добре, але Сковороду цікаво читати саме в оригіналі, з «ятями», - це такий специфічний книжна мова (lingua mixta), на який вплинули і народну українську мову, і книжна старослов'янська, і «словено-російську мову» Ломоносова, і польський, і грецький, і латину.
Отже, це однотомні диво з'явилося працями одну людину - Леоніда Володимировича Ушкалова, професора Харківського університету, одного з найцікавіших дослідників української барокової літератури (слід також згадати його колег, які брали участь у виданні, серед яких - дружина, син Олександр - сучасний письменник і літературознавець, московський сковородознавець Олег Марченко та навіть Оксана Забужко).
Академічні видання класичних текстів логічно робити раз на кілька десятків років - за цей час, по-перше, знаходяться якісь не відомі раніше тексти (якщо пощастить), по-друге, зникають цензурні обмеження (не тільки радянські, але і всілякі моралістичні або викликані політкоректністю) і, по-третє, переосмислюється сам контекст творчості автора, розкриваються нові горизонти, знаходяться нові гіпертексту, алюзії, ремінісценції, впливу.
У появі нового видання є ще один сенс - відтворення автентичного тексту Сковороди, а це теж велика проблема. Наприклад, в порівнянні з виданням 1973 року, в новому - кілька десятків тисяч виправлень. Але тепер все відтворено за рукописами (якщо вони є) і авторитетним виданням, частина текстів і словоформ довелося реконструювати.
Є добротне передмову Леоніда Ушкалова, де коротко описується унікальність Сковороди: християнська неоплатонічна філософія, належність до олександрійської традиції біблійних тлумачень (в його відомих текстах виявлено майже 7 тисяч біблійних цитат!), Вчення про «спорідненість», «нерівному рівність». Сковорода - це не поступове згасання української літературної бароко, а потужний культурний вибух, який породив нові напрямки для української філософії та літератури. Наприклад, він вважається першим «філософом серця» - саме слово «серце» вживається в його відомих текстах аж 1146 разів.
У виданні є також один новий текст - лист Сковороди до Григорія Ковалинського 2 травня 1785, яке вперше було надруковано в 1984 році в журналі «Известия Академии наук СССР». (Пам'ятаю, в якийсь із книг Лотмана випадково натрапив на відгук на цю публікацію невідомого письма Сковороди - він, видатний знавець культури саме XVIII століття, був у захваті.)
До того ж щодо цього видання в Інтернеті існує так звана конкордації: на сайті Університету Альберти викладені тексти і рукописи Сковороди, працює машина контекстуального пошуку, є розпис всіх слів, використаних в кожному з текстів. (Ганьба українській гуманітарній науці і українським жлобам-олігархам, що все це - на сайті далекого Едмонтонського університету в Канаді, а не Харківського чи Київського!)
Крім усього іншого, Сковорода - повністю український типаж - антисистемний, анархічний, самодостатній - справжній козак! Але при цьому вище щастя для нього, як і для кожного містика, - перетворення, вихід за межі матеріального буття, трансценденція, екстаз, обожнювання. Взагалі Микола Шлемкевич навіть говорить про «Сковородинська людині» - як про певний людському українському Інтровертний типажі, схильному до споглядання, рефлексії і самозаглиблення.
Думаю, найближчим часом актуальними і перспективними повинні стати такі напрямки дослідження філософа:
1) Сковорода і християнський неоплатонізм, містика гностицизму, вчення Мейстера Екхарта, Якоба Беме, російська масонська філософія;
2) Сковорода і філософія «космізму», вчення про ноосферу (Володимир Вернадський, Тейяр де Шарден);
3) Сковорода і соціологія і метафізика «всеєдності» (Володимир Соловйов, Семен Франк);
4) Сковорода і православна духовна культура (патристика, православні церковні діячі XVIII століття);
5) Сковорода і специфічна природа української соціальності.
З Сковороди в Україні (а також в Росії) починається оригінальна філософія, оригінальна рефлексія - щодо екзистенційних проблем людини і всесвіту. І як здається, Сковорода ще стане в нагоді Україні в XXI столітті - принаймні нова структура соціальності відкриває можливість для побудови суспільства на основі справедливості, солідарності і «спорідненості».
Ну а вихід в друк найкращого і самого точного за всю історію збірки текстів Григорія Сковороди - це значне досягнення української гуманітарної науки. Навіть важко повірити, що в наш час трапляється і таке.
Андрій Окара, Москва
Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
«Як так?«Ну скажи - яку книгу написав Сковорода?
