Улюбленець дітей і щурів

1. Строкатий Дудар з Гамельн
2. Невже диявол?
3. Просто найперший піарник
4. Музика для щурів
5. Нові перевтілення Дудар

Автор: Леонід Велехов

Сергій МАКЄЄВ

Спеціально для «Цілком таємно»

Мандрівник Августин фон Мёрсперг в 1595 році створив ілюстрована розповідь із зображенням «результату дітей»

Стара легенда про щуролова добре відома в усьому світі. І не тільки тому, що її багато разів переказали, кожен по-своєму, поети і письменники з різних країн. Справа в тому, що і сім століть тому до нас є все нові щуроловом, то в одному, то в іншому яскравому образі, і ваблять, чарують своїми чарівними піснями. І ми - часом як діти, а часом як щури - готові йти на чудовий поклик.

Строкатий Дудар з Гамельн

«Хто там у плащі з'явився строкатому,
Свердлячи перехожих поглядом гострим,
На дивною сопілці свистячи? ..
Господь, спаси моє дитя! »

- так починається старовинна німецька балада. Одного разу біда обрушилася на багатий торговий місто Гамельн: справжнє нашестя щурів. Вони спустошували комори хліботоргівців і, немов відчуваючи свою силу, вже не боялися ні кішок, ні людей. Міська рада оголосила щедру винагороду тому, хто позбавить місто від напасті. І ось звідки не візьмись з'явився дивний чоловік, одягнений в яскраву строкатий одяг. Члени ради та прибулець змовилися, вдарили по руках. Щуролов вийшов на вулиці міста і ...

... На чудової сопілці зіграв
І прямо в річку щурів зігнав.
Але батьки міста обдурили його:
«Чи великий труд - гра на дудці?
Чи не чаклунські ль це жарти?
Іди геть без зайвих слів! »
І грюкнув дверима щуролов.

Місто Гамельн безтурботно святкував позбавлення від щурів, дзвонили дзвони, городяни заповнили церкви. А в цей час…

... Знову з'явився чудодій,
Зіграв на сопілці своїй,
І в ту ж мить на звуки ці
З усіх додому збіглися діти ...

Вони пішли за щуролова і потонули в річці Везер. За іншим варіантом легенди діти піднялися на гору Коппен неподалік від Гамельн і зникли в розступилася перед ними скелі. У більш пізньому варіанті легенди діти проходять крізь гору і виявляються далеко від рідних місць, в Трансільванії, там вони заснували своє місто, в якому немає обману і пожадливості. Такий фінал узгоджується з мораллю народної балади:

Всім цю бувальщину запам'ятати треба,
Щоб уберегти дітей від отрути.
Людська жадібність - ось він отрута,
Згубила Гамельнском хлопців.

Той, хто чує цю легенду вперше цілком і в первозданному вигляді, відразу помічає контраст між першою і другою частинами історії. Мотив чудесного порятунку від нашестя щурів схожий на чарівну казку, а друга частина легенди дивує жорстокістю, нерозмірністю злочину і покарання. На початку Щуролов - рятівник, рятівник, в кінці - лиходій. І скільки б нові автори не вигадували утопічних фіналів, на кшталт «щасливої ​​країни дитинства», наше батьківське серце не може примиритися з втратою і одну дитину, нехай навіть десь (та хоч на небесах!) Йому буде краще.

«Всім цю бувальщину запам'ятати треба ...» Невже така дивна і страшна історія могла статися насправді?

Невже диявол?

Поява щуролова в Гамельне і зникнення ста тридцяти дітей зафіксовані як достовірний факт. Трагічний фінал старовинної легенди народився раніше, ніж її чудове початок.

Найдавнішим свідченням про події, що розігралися сімсот з гаком років тому, було зображення в віконному вітражі церкви на Ринковій площі. Правда, сам вітраж не зберігся, але є його докладні описи, зроблені в XVI столітті: вгорі людина в строкатій одязі, а під ним - моляться діти.

Трохи пізніше на дерев'яній балці міської ратуші була вирізана напис:

«У рік 1284, в день святих Петра і Павла 26 червня Строкатий Дудар заманив 130 дітей на гору Коппен в околицях Гамельн, де вони зникли».

Зараз цей напис визолочена і прекрасно видно на будівлі старовинної ратуші, яку прозвали Будинком щуролова. Вулиця, по якій Строкатий Дудар повів дітей, називається вулицею Мовчання - тут і сьогодні заборонено бити в барабан.

Вітраж був створений після 1300 року. Напис на ратуші була зроблена ще пізніше. Близько 1375 року опис «результату дітей» було внесено в хроніку міста Гамельн, в середині XV століття - в хроніку всього князівства Люннебургского.

Найбільш повно цю історію виклав Йобус Фінцеліус в 1556 році в книзі «Чудові знамення. Правдиві описи подій незвичайних і дивних »:

«Потрібно повідомити зовсім незвичайна подія, що відбулося в містечку Гамельне, в єпархії Мінденер, в літо господнє 1284, в день святих Петра і Павла. Якийсь молодець років 30, чудово одягнений, так, що бачили його милувалися їм, перейшов по мосту через Везер і увійшов в міські ворота. Він мав срібну дудку дивного вигляду і почав свистіти по всьому місту. І всі діти, почувши ту дудку, числом близько 130, пішли за ним геть з міста, пішли і зникли, так що ніхто не зміг згодом дізнатися, уцілів чи хоч один з них. Матері бродили від міста до міста і не знаходили нікого. Іноді чулися їхні голоси, і кожна мати дізнавалася голос своєї дитини. Потім голоси звучали вже в Гамельне, після першої, другої і третьої річниці відходу і зникнення дітей. Я прочитав про це в старовинній книзі. І мати пана декана Йоганна фон Люде сама бачила, як забирали дітей ».

Далі в цьому творі вперше висловлюється переконання, що Щуролов - демон або сам диявол. Надалі сатанинська репутація головного персонажа легенди тільки міцніла і обростала новими подробицями. Один автор XVI століття навіть записав щуролова в вампіри.

Всього через десять років після «Чудових знамень» інший автор, Йоханнес Мюллер, записав у хроніці графства Фробен легенду вже в повному вигляді, з першою частиною: спочатку про чудовому позбавлення Гамельн від полчища щурів, а вже потім про жахливу помсти щуролова за обман. Сюжет про позбавлення від біди вдало вписався в загальну «диявольську концепцію» подій: адже ворог людський часто намагається спочатку надати людям якусь послугу, допомогти, прислужитися і тільки потім, вгамувавши їх, вершить свої страшні справи. Інакше кажучи, диявол навмисно спокушає, щоб потім опанувати занепалими душами.

Просто найперший піарник

Всі письмові свідчення про події 26 червня 1284 року з'явилися через п'ятдесят, сто, двісті і більше років. Факт вже обріс фантастичними подробицями, перетворився в легенду. Ясно, що в ній зашифровано якийсь справжнє трагічна подія. Дослідники називали, наприклад, військовий захоплення полонених, епідемію, дитячий хрестовий похід. Всі ці версії малоймовірні. Гамельн був багатим містом, і бургомистрата завжди відкуповувався від нападників. Перша масштабна епідемія - бубонна чума, або Чорна смерть, як її охрестили в Європі, прийшла в ці краї через сто років. Дитячий хрестовий похід, навпаки, пройшов через Німеччину років на сімдесят раніше. Значить, було щось інше.

По-перше, треба уточнити, що означало «діти» в середньовічних текстах. Слово «діти» розумілося в прямому значенні - «малюки», в церковному сенсі - «діти Божі», тобто всі християни, і в узагальненому - «діти Німеччині», нарешті, «діти Гамельн» - в значенні жителі взагалі, а не тільки дітвора. Так і сьогодні в урочистих текстах, особливо в патріотичних піснях, зустрічаються подібні вирази: «ми діти Росії», «ми діти твої, Москва» і так далі.

Виключивши злочинницьке дітовбивство, відразу відчуваєш деяке полегшення. Гаразд, а що за біда трапилася зі ста тридцятьма громадянами Гамельн?

Уявімо собі Гамельн в кінці XIII століття. Місто виникло на березі повноводної річки Везер. На родючих ґрунтах золотились хлібні ниви. По річці пливли кораблі, вони везли зерно і борошно в північно-німецькі області і до морських портів. Навколо Гамельн десятки млинів переробляли зерно на борошно. Недарма на найдавніших печатках міста були зображені млинові жорна. Протягом багатьох десятиліть городяни домагалися від місцевих феодалів статусу вільного міста. Нарешті, 1277 року Гамельн отримав власний Статут і самоврядування. Але місцеві барони і графи все ще користувалися впливом, їх імена і родинні герби раз у раз зустрічаються в різних документах, пов'язаних з історією Гамельн.

Наприклад, герб братів фон Шпигельберг - три оленя. Три оленя були зображені на церковному вітражі поруч з фігурою щуролова. Три оленя є і на малюнку відомого мандрівника барона Августина фон Мёрсперга. Він тричі відвідував Гамельн, чув розповіді гамельнцев, бачив і навіть змалював церковний вітраж і, нарешті, 1595 року зобразив «результат дітей» у вигляді ілюстрованого розповіді.

На малюнку Мёрсперга видно, як Щуролов веде велику групу дітей геть від міста до гори Коппен. На горі чорніє ущелина - там дійсно була печера, в якій язичники в давнину приносили жертви своїм богам. Гамельнци називали цю печеру Калварія, або «диявольська кухня». Зліва від печери зображені хрест і шибениця - символи смерті. Трохи нижче, під горою, пасуться три оленя. Сам Щуролов зображений в образі жонглера - бродячого артиста, музиканта, блазня.

Тут треба сказати дещо про репутацію жонглерів в Західній Європі і скоморохів в Стародавній Русі. Церква гнобила перших і безжально переслідувала друге не тільки тому, що вони веселили публіку, коли їй належало молитися, постити і сумувати про свої гріхи. У язичницької давнини люди цієї професії були служителями культів родючості, учасниками «бісівських дійств» - магічних ритуалів. Вони і в ранньому середньовіччі спокушали християн на поклоніння язичницьким божкам, схиляли до забобонів.

Виникає така версія помсти щуролова: він заманив їх до язичницьких вівтарів, і вони взяли участь в якомусь магічному ритуалі. Учасники дійства здійснили смертний гріх, вони загинули для віри і церкви. В ті часи загибель душі християнської була страшніше тілесної смерті.

Друга цілком обгрунтована версія пов'язана з новим дійовою особою - Николаусом фон Шпигельберг, чий герб був символічно зображено на церковному вітражі і на малюнку Мёрсперга.

У цій знатній і войовничої сім'ї були великі володіння десь на сході, захоплені ще предками-тевтонцями. Ці землі треба було кимось заселяти. Для цього феодали проводили справжні рекламно-вербувальні акції: наймали глашатаїв, іноді жонглерів, щоб вони розхвалювали життя на новому місці, залучали переселенців щедрими обіцянками.

Швидше за все, наш Щуролов і був таким піарником-вербувальником. Він ходив по Гамельн, граючи на сопілці, а може бути, бив в барабан (звідси заборона бити в барабан на вулиці Мовчання). На площах і людних перехрестях Строкатий Дудар зупинявся і вигукував щось на кшталт:

«Поважні панове, прошу завітати сюди! На сході річки молочні, берега кисільні, дичину в лісах смажена бігає! Там у нас не сіють і не орють, тільки знай собі палицею махають! »

Його слухали, сміялися, а й замислювалися, особливо молодь: пора б виходити з-під батьківського крила, обзаводитися власним господарством. У Гамельне НЕ розвернешся - тут всі місця зайняті, конкуренція найжорстокіша. Може, і правда - податися на схід? ..

І ось на початку червня 1284 року Ніколаус фон Шпигельберг повів колону переселенців на північ, до моря. Можна собі уявити, як вони виходили з міста, як городяни дивилися їм услід, поки вони не зникли з очей (може, за горою Коппен?). Переселенцями були в основному молоді сім'ї, вже з дітлахами. Зазвичай кораблі в Східну Пруссію і Прибалтику відпливали з Штеттен, але там в цей час йшла війна, тому занурилися на корабель в Кольберт.

А 26 червня, в день Петра і Павла, в Гамельн прийшла страшна звістка - корабель з земляками-переселенцями затонув ...

Звістка про загибель корабля зі ста тридцятьма пасажирами, що відплив з Кольберт на схід, дійсно згадується в хроніках. З цього часу зникло з документів і будь-яке згадування про Ніколаус фон Шпигельберг.

Музика для щурів

Отже, Щуролов нікого не вбивав. Його найняли - він провів рекламну акцію, отримав гроші і зник. Але запам'ятався городянам саме він - своєю яскравістю і талантом. Ось на нього і звалили провину за загибель 130 городян. А може бути, просто не наважилися звинуватити сильних світу цього? Та до того ж головний винуватець Ніколаус фон Шпигельберг теж загинув.

А що криється за першим сюжетом легенди - про чудовому позбавлення від нашестя щурів? Ця тема народилася пізніше і була тісно пов'язана з епідеміями чуми, холери, іншими поветриями, які спустошували європейські міста. Люди тепер готові були пробачити щурам дрібне, по суті, злодійство зерна та інших продуктів - гризуни стали рознощиками смертельної зарази!

Професія щуролова в цю пору стала поширеною і суспільно значимою. По містах і селах бродили щуролови, на жердинах вони несли зв'язки щурячих трупів, на лотках - пастки і отрути. Прийшовши в село або в місто, такий фахівець хвалився своїми перемогами над щурами там-то і там-то, показував дипломи невідомих університетів і запевняв, що його метод знищення гризунів найефективніший. Але і ціну за свої послуги вимагав чималу! Потім укладалися договори з окремими господарями будинків і крамниць, і корисливі приступав до роботи.

Реальне подія про спалення міста єпископом заради порятунку його від щурів також згодом стало легендою і народної баладою. Гравюра 1713 року

Незважаючи на старання щуроловів, розмноження гризунів в містах і справді було схоже іноді на навалу. Виною тому часто ставала людська жадібність. Коли в якійсь місцевості траплявся неврожай, хліботоргівців в містах притримували зерно, вичікуючи, поки воно підніметься в ціні. Щури з усією голодною округи, природно, спрямовувалися в міста. Тут вони об'їдалися досхочу, переставали боятися кішок і людей, словом, господарювали, як справжні окупанти. Іноді в містах проводили показові «суди над щурами»: спійманих звірів судили за всіма правилами, а потім урочисто стратили. Таким шоу приписували магічну силу, але і вони не допомагали. Деякі князі йшли на крайні заходи: один єпископ, щоб позбутися від щурів, наказав спалити своє місто, що не пощадив жителів (в той час деякі єпископи були одночасно і світськими князями, тому могли робити зі своїми володіннями і підданими все що завгодно).

В обстановці загальної крисофобіі поява незвичайного, веселого щуролова, який пропонував радикальні заходи за помірну плату, міг розраховувати на інтерес у влади. Але чи можливо таке чудо: звуками дудки (флейти, ріжка тощо) вивести щурів з міста, заманити їх в смертельну пастку? І таке могло бути насправді. Відомо, що тварини і навіть рослини чуйно реагують на музику. Деякі звуки валять тварин в паніку або призводять в заціпеніння. Треба зауважити, що саме звуки духових інструментів особливо вражають братів наших менших. Так що вигнати щурів з міста звуками особливого тону або тембру цілком можливо. І якщо це сталося насправді, значить, той самий Щуролов був дійсно майстерний музикант!

Нові перевтілення Дудар

Ось так реальні події перетворилися з часом в дві легенди, а вони потім злилися в одну, причому друга за народженням стала першою в композиції. На основі легенди народ склав красиву баладу.

Потім про щуролова надовго забули. Легенда дотримувалися в підвалах народної пам'яті, як старе вино. Тільки через двісті років з'явилися таланти, здатні розкуштувати і оцінити її по достоїнству, зрозуміти її значення, розкрити потаємні смисли.

Першим згадав старовинну історію Йоганн-Вольфганг Гете і склав вірш «Щуролов». Чудовий Співак є тричі, як і личить казковому герою: спершу він веде щурів, потім дітей, а потім і жінок. Автор, як би прикриваючись маскою щуролова, каже: мистецтву підвладні і сірість, і наївність, і навіть манірність дам. Про диявольському підступність легендарного щуролова Гете згадав знову, пишучи «Фауста». У знаменитій драматичній поемі один з персонажів, Валентин, звертається до Мефістофеля: «Кого ти пеньем манішь, корисливі?»

Інший німецький геній, Генріх Гейне, зацікавився не тільки щуроловом, скільки щурами. Він зобразив зловісну картину: запекла зграя щурів-прибульців рухається на місто, вони готові битися з родичами - зажерлися міськими щурами. Загарбники ні в що не вірять, їм нема чого втрачати, від них немає порятунку. Проти них будь-Щуролов безсилий ... Пророцтво вірш Гейне «Бродячі щури» було знайдено в паперах поета і опубліковано вже після його смерті.

Знамениті брати Грімм переказали легенду про щуролова в прозі. Саме ця версія легенди зі збірки «Німецькі перекази» стала всесвітньо відомою, саме вона надихнула багатьох поетів і прозаїків (Роберт Браун, Віктор Дик і інші) на створення самостійних прозових варіацій на тему легенди про щуролова. У цих переказах з'явилися нові персонажі, романтичні мотиви: наприклад, як бургомістр пообіцяв щуроловом руку своєї дочки, і вона стала першою жертвою помсти Строкатого Дудар. Або розповідь про трьох врятувалися дітей - німий хлопчик вів сліпого, тому ці двоє відстали, а третій вискочив з дому в одній сорочці, але засоромився і повернувся, вони-то і розповіли, що це Щуролов повів дітей.

Незадовго до першої Світової Війни Гійом Аполлінер написавши вірш «Музикант з Сен-Мері», в ньом дію перенесено в маленький французьке містечко. Cюжет німецької легенди змінений, і головний персонаж Флейтист відрізняється від щуролова. Але Аполлінер виділив істотну думку: навала щурів ще не біда - це знак біди, передчуття катастрофи. Передчуття поета збулося, і сам він тієї війни не пережив.

Образ щуролова став міфом, він уже починав відділятися від середньовічної фабули і створювати нові, співзвучні часу сюжети. У голодному 1920 році в Петрограді Олександр Грін написав похмурий і загадковий оповідання «Щуролов». Дивом врятувався герой оповідання розповідає про щурів-перевертнів, здатних приймати будь людську подобу. Їх таємна влада незламна, їх не можна перемогти, з їх владою можна тільки змиритися. Сумна казка про містичну силу влади.

У російській поезії найбільш повно і глибоко тему німецької легенди розкрила Марина Цвєтаєва в поемі «Щуролов». Вона була написана в Празі і завершена в Парижі в 1925 році. Це був час, коли поети, навіть ті, хто, подібно до Блоку, готовий був «слухати музику Революції», тепер виразно почули в ній фальшиві ноти.

Цвєтаєва називала свою поему «ліричної сатирою». Дісталося і обивателям Гамельн, і Солодкоголосому заклинателів щуроловом. Міщанського свідомості недоступне розуміння мистецтва як великого праці, творення. І члени бургомистрата міркують так:

- Що є музика? Щебет пташок!

Жарт! Дитина знайшов спільної мови!

- Що є музика? - Шум у вухах.

- розвагах весіль.

Власне, з цієї помилкової оцінки починається обман, а обман призводить до трагедії. Щуролов - геніальний спокусник. Чим він захоплює щурів? Його флейта співає про те, що в далекій Індії живуть мільйони поневолених людиною щурів, якщо їх звільнити, якщо об'єднати всіх гризунів, то щури стануть правити світом! Для «малих цих» він представляється фігурою вселенського масштабу:

Вище зірок,
Вище слів,
У весь зріст -
Щуролов.

Знаходить він ключик (музичний) і до дитячих сердець, його флейта обіцяє дітям свободу від строгих батьків і вчителів, а також безліч солодких і славних речей.

У царстві моєму - ні свинки, ні кору,
Ні вищих матерій, ні середніх історій,
Ні расової ворожнечі, ні Гусов кари,
Ні дитячих хвороб, ні дитячих страхів ...

В емігрантському середовищі і в колі опозиційно налаштованої радянської інтелігенції музику цветаевского щуролова зрозуміли як сатиру на комуністичні ідеали. А може бути, поетеса вже передчувала, що новий Щуролов відродиться в Німеччині? Втім, фінальні рядки поеми відображають суть будь-якої тоталітарної доктрини:

- Не думай, а йди, не думай, а слухай.

А флейта все солодше, а серце все глухо ...

Майже одночасно, в 1926 році, російський поет, перекладач і літературознавець Георгій Шенгелі закінчив роботу над поемою, швидше за все-таки баладою, «Гамельнский волинщик». Чари музики волинщиків впливають тільки на щурів і на дітей, і ті і інші - знедолені в цьому світі. Волинщик веде цих инако-які живуть звірів і дітей з тісного маленького світу - але куди? Поет не дає прямої відповіді, а на емоційному рівні зрозуміло: головне - геть звідси.

І волинщик пішов, продовжуючи грати,
Пішов в поля, в нікуди,
І діти і щури пішли за ним
З міста назавжди.

Незабаром, познайомившись з поемою Цвєтаєвої, Шенгелі змінив назву своєї балади, назвавши її «Мистецтво».

Ім'я та образ щуролова почали використовувати в політиці і ідеології ще на початку XIX століття. Щуроловом називали Наполеона, пізніше - комуністичних вождів, потім Гітлера. У розпал «холодної війни» плакатисти з НДР зображували нациста-реваншиста, що грає на сопілці, захопливого за собою низку сірих особистостей, а художники з ФРН малювали щуролова-комуніста, з дудочки якого випурхують голубки світу.

У другій половині XX століття міф про щуролова остаточно перекочував в прозу і порвав з легендарної основою. Тепер це не обов'язково негативний герой. Наприклад, головний герой роману Невіла Шюта «Щуролов», літній англієць, жертвуючи собою, він веде групу дітей через окуповану фашистами Францію, щоб переправити їх до Англії.

Анджей Заневський, автор двох дуже цікавих повістей - дилогії «Щур» і «Тінь щуролова», - взагалі пропонує погляд «з того боку»: він веде розповідь від імені щури, вірніше, декількох персонажів-гризунів.

І тут настав час зупинитися, щоб згадати, через кого розгорівся весь сир-бор.

З щуроловів - в крисолюби

У щурів особлива доля. Порівняно мало щурячих порід залишилися жити в лісах, полях і водоймах. Основна частина «щурячої раси» оселилася біля людини, але не скорилася йому, подібно домашнім улюбленцем, а годується дрібним злодійством і розбоєм, часом завдаючи і більш відчутної шкоди. Тому людина і щур тисячі років живуть в самому тісному сусідстві, але в стані безперервної війни. Розум щури (або що там у неї замість розуму) витончений у боротьбі. Щури перейняли деякі риси соціалізації, вони вміють об'єднуватися в зграї для здійснення спільних цілей, діють вміло і немов по заздалегідь наміченим планом. Живучість пацюків просто разюча, вони пристосовуються до будь-якому середовищі.

Щур - іноформа життя, вічна мешканка андеграунду, чужа як диким тваринам, так і людям. У свідомості людини вона асоціюється з хтоническими силами - підземним і підводним світом, а в області інтуїтивного - відображає смутні і тривожні образи підсвідомості.

Не дивно, що в фольклорі і в літературі щур довгий час була не просто негативним персонажем, а й одним з найогидніших. Згадаймо навала щурів на старовинний замок в казковій повісті Сельми Лагерлеф «Чудова подорож Нільса з дикими гусьми» - цей епізод майже повністю повторює першу частину легенди про щуролова. А щур шушера з казкової повісті Олексія Толстого «Золотий ключик» мало не погубила Буратіно на самому початку історії.

Виняток становить ставлення людини до природного, дикої щура. Це особливе ставлення відбилося і в літературі: досить згадати казку Редьярд Кіплінга «Рікі-Тікі-Таві» і симпатичну мускусну щура Чучундра - вона допомагала головному герою, хороброму мангусти, порадами і попереджала про небезпеку.

Але час минав, протистояння людини і щура слабшав. Може бути, репутацію щури дещо поліпшило її жертовне служіння медицині? У всякому разі, багато людей навчилися долати свідомо-несвідомий страх і огиду до неї. Цей процес теж моментально відбився в літературі: в казковій повісті Едуарда Успенського «Крокодил Гена і Чебурашка» з'являється щурики Лариска, домашня вихованка старухи Шапокляк. Теж малосимпатичними істота, як і її господиня, але вперше - одомашнена. Діти, які прочитали цю повість і подивилися мультфільм в пору їх появи, вже виросли, самі стали батьками і завели для своїх дітей ручних пацюків. Нині «крисолюби» об'єднуються в клуби, випускають журнал «Гризландія», хоча поки що їх захоплення виглядає для абсолютної більшості як дивацтво. Але як знати, як знати! Адже і ставлення до мишей радикально змінилося, якщо, знову ж таки, судити по літературі і кіно: від «Мишачого короля і Лускунчика» Е.Т.А.Гофмана - до загального улюбленця Міккі-Мауса.

Ось і жителі славного міста Гамельн усіма силами намагаються піти від похмурого настрою середньовічної легенди і відрази до гризунів. По всьому місту зараз стоять великі, майже в людський зріст, скульптури щурів, розмальовані веселенькими квіточками і візерунками. Кожен городянин може купити квадратний метр міської землі, за свій рахунок встановити таку щура і особисто розмалювати її. А ще місто проводить безліч фестивалів, спектаклів і вуличних вистав на тему щуролова, переважно яскравих, карнавальних, несерйозних.

Однак магію міста не сховаєш за туристичним глянцем. Як то кажуть, і я там був, шнапс-пиво пив ... Якщо вийти рано-рано вранці на ще пустельну площа і встати перед Будинком щуролова, незабаром починає здаватися, що ось зараз зазвучить мелодія чарівної дудочки і ласкавий голос покличе: «Ходімо зі мною, дружок! »

Чи вистачить нам мудрості і волі, щоб встояти? Що не кажи, а все ми частково діти. А в чем-то, може бути, і пацюки?

Матеріали дослідження автора стали основою виставки «Від щуролова до Крисолюба», вона відкрилася в Москві і триватиме до середини вересня.

Сергій МАКЄЄВ: www.sergey-makeev.ru, [email protected].

Ілюстрації з архіву автора

авторизованого: Леонід Велехов