Увечері 17 березня 2013 року, в Прощену неділю, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив вечірню з чином прощення в кафедральному соборному Храмі Христа Спасителя. Після відпусту вечірні Предстоятель Руської Церкви звернувся до віруючих із Первосвятительським словом.
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Ми досягли рятівного терени Великого посту - особливого часу, на яке кожен з нас сподівається, усвідомлюючи, що в круговерті повсякденного життя дуже важко зосередити свою увагу на найголовнішому - на своєму внутрішньому світі, на своїх думках, на рухах своїх почуттів, на своїх справах .
Великий піст, дійсно, надає особливі умови, коли кожен може щось зробити для свого внутрішнього перетворення, для зміни свого життя. Відомо, що дуже багато людей дають слово протягом Великого посту залишити погані звички - куріння, пристрасть до алкоголю, і багатьом це вдається зробити, тому що час Великого посту, пов'язане з молитвою, з утриманням від скоромної їжі, з роздумами про свій внутрішній світ , дійсно створює особливі благодатні умови для прийняття найважливіших рішень, в тому числі що стосуються звільнення себе від тягаря і влади гріха або поганих схильностей.
Євангеліє вчить нас про однієї неодмінної умови, без якого людина не може отримати від Бога прощення гріхів. Ця умова знає кожен, вона була придбана в молитву Господню: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Адже йдеться не лише про борги в прямому і переносному сенсі слова - мова йде про гріхи, про образи, які нерідко глибоко нас уязвляют, позбавляють внутрішнього світу і збуджують відповідну агресію, приховану або відкриту. Власне кажучи, нерідко так і розвиваються конфлікти, - іноді ми є їх причиною, а іноді відповідаємо на зло злом.
Перше, з чого ми повинні почати терені Великого посту, - з осмислення того, що не може бути ніяких надій на прощення наших гріхів, якщо ми не прощаємо гріхи інших людей. Тоді потрібно просто залишити всякі спроби звільнитися від своїх власних гріхів і отримати прощення у Бога і у інших людей. Нічого не вийде, якщо ми самі не прощаємо гріхи інших.
А чому, власне кажучи, існує така внутрішня залежність однієї людини від іншого? Чому мої особисті відносини з Богом повинні коректуватися моєю поведінкою з ближніми? Відбувається ця залежність від того, заради чого Господь прийшов у світ. Він прийшов, щоб звільнити нас від полону гріховного. І заради того, щоб гріх перестав тяжіти над людьми, Він викупив перед Божественним правосуддям гріхи всього роду людського.
Відомо, що за будь-яке злочин і за кожен гріх людина повинна нести покарання. А Бог у Христі це покарання прийняв на Себе. Чи не мав ніякого гріха, Син Божий і Син Людський на Голгофі приносить Себе в жертву за гріхи роду людського, викуплені ці гріхи.
Чи є спокутування синонімом вибачення? Ні не є. Господь спокутував гріхи, звільнив нас від відплати за них, але є якесь умова. Ми повинні усвідомити наші власні гріхи, ми повинні в них розкаятися. Без каяття не може бути Божого прощення - навіть тим, хто як би звільнений від покарання за гріх. Ми знаємо, що той, хто грішить людина страждає - і зовсім не тому, що Бог відступає від Свого Завіту, роблячи недійсним спокутування щодо того чи іншого грішника. Зовсім не тому, а тому що сам гріх тягне за собою горе і страждання.
Якщо ж Господь по милості Своїй спокутував гріхи всіх, то Він відкупив і гріхи мого кривдника, а значить, і той самий гріх, за який я не можу його пробачити. Що ж це означає? Бог спокутував цей гріх, а я його пробачити не можу! Чи не означає це, що своїм непрощенням, своєю черствістю, своєю пихою, своїм самолюбством, своєю зверхністю, своєю гординею я як би сораспінаю Христа, я відмовляюся від Його місії, я її не визнаю, я з нею не солідаризуються? Отже, для того щоб отримати прощення власних гріхів, ми повинні пробачити іншим людям.
І ось ще про що слід подумати в сьогоднішній недільний вечір. Перші люди вчинили гріх непослуху через те, що були нестриманість. Господь дав їм все для життя, але дав і заповідь утримання, яка повинна була виховувати їх - виховувати їх волю, зміцнювати їх зв'язок з Богом. Однак людина не захотів утримуватися. Він захотів вступити так, як зажадав від нього голос плоті, - аж надто гарні, напевно, були ті плоди, і взагалі, чому треба утримуватися, коли хочеться ?! Якщо проаналізувати будь-який гріх, то як причина за ним завжди стоїть непомірність.
А що ж таке утримання? Стриманість - це самодисципліна, це самоконтроль, це здатність керувати своїми думками, почуттями, справами відповідно до тих установками, які є для кожного з нас священними. Утримання вимагає сили - сили волі, сили переконання. Але якщо злочин настає через непомірність, то чи не означає це, що звільнення від гріха вимагає стриманості?
Ось чому, пропонуючи Великий піст як особливий час в році для звільнення від гріха, Господь через Церкву закликає людей до стриманості. Утримання не такі вже й дуже значне - просто не потрібно їсти певного роду їжу, хоча навіть це незначне утримання для деяких виявляється нездійсненним. Один цей факт показує нам якийсь градус нашої внутрішньої, духовної температури, стану нашої волі, стану нашої душі. Якщо від їжі не можемо відмовитися, якщо не можемо випити кави без вершків, то що ж говорити про інше?
Кому-то це може здатися дивним, хтось може сказати: «Який зв'язок між вершками і порятунком?» Пряма. Там, де утримання, там зростання людини, там рух на шляху, який веде до подолання гріха. Церква і пропонує долати такі малі, незначні перешкоди - утримуватися від певного роду їжі, від розваг, менше дивитися телевізор, особливо програми, які нічого не дають ні розуму, ні серцю, утримуватися від відвідування видовищ, від веселощів, сміху, забав. І адже це не вимоги заради вимог, але пропозиція особливого способу життя, який приводить людину до справжнього покаяння, до усвідомлення своїх гріхів і озброює його силою долати їх.
На нас чекають чудові дні. Як важливо не упустити тих можливостей, які зараз перед нами відкриваються! Як важливо вирватися з цієї повсякденності, поглянути на себе, на близьких своїх, на життя свою, на свої цілепокладання, свої цілеспрямовані з іншої точки зору! Чи не з тієї, яка формується в нашій постійної гонитві за тим, щоб мати більше, споживати більше, але з точки зору вічності, з точки зору тієї перспективи, яку Христос нам всім відкрив.
І давайте будемо пам'ятати про те, що шлях стриманості, що веде до подолання гріха, починається з вибачення, чому і пропонує Церква в цей недільний вечір перед Великим постом кожному випросити прощення в іншого, особливо у тих, з ким знаходишся в конфлікті. Легко просити вибачення у тих, з ким ти в дружніх і добрих відносинах. Таке прощення перетворюється на такий собі майже не має сенсу ритуал. Чи не сварилися ніколи люди і нічого поганого не мали по відношенню один до одного - ну, і за традицією сказали: «Прости!» - «Бог тебе простить!» Але наскільки важче схилити свою голову перед тим, з ким ти в конфлікті, особливо якщо тобі здається, що він або вона винні, а ти - постраждала сторона!
Але Господь вимагає від нас цього першого кроку. І той, хто здатний зробити сьогодні цей крок щодо своїх рідних, близьких, колег по роботі, людей, з якими, може, випадково, увійшов в конфлікт, отримує можливість йти далі по шляху утримання, поста, провідного нас до перемоги над своїми власними гріхами. І хай допоможе нам на цьому шляху Сам Господь.
Я хотів би сказати ще й про те, що у кожного священнослужителя, з різних причин, не завжди складаються рівні і правильні пастирські відносини з людьми. Ось чому в цей день не тільки миряни просять один в одного пробачення, але і духовенство просить друг у друга і перед народом вибачення. Я хотів би від усього серця випросити у вас вибачення - за свої помилки, за свої слабкості, за те, що, може бути, у мене не вистачило часу або сил проявити увагу до когось з вас, відповісти на одне з багатьох тисяч листів , які ви мені надсилаєте, а відповідь цей, може бути, був дуже потрібен людині. Вибачте мене, Христа ради.
Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі
А чому, власне кажучи, існує така внутрішня залежність однієї людини від іншого?Чому мої особисті відносини з Богом повинні коректуватися моєю поведінкою з ближніми?
Чи є спокутування синонімом вибачення?
Що ж це означає?
Він захотів вступити так, як зажадав від нього голос плоті, - аж надто гарні, напевно, були ті плоди, і взагалі, чому треба утримуватися, коли хочеться ?
А що ж таке утримання?
Але якщо злочин настає через непомірність, то чи не означає це, що звільнення від гріха вимагає стриманості?
Якщо від їжі не можемо відмовитися, якщо не можемо випити кави без вершків, то що ж говорити про інше?
Кому-то це може здатися дивним, хтось може сказати: «Який зв'язок між вершками і порятунком?
