Хто оцінить покаяння?

1. Исповедь - не додаток до таїнства Причастя
2. Під пильним наглядом
3. Бачити провідну пристрасть
4. Розділити сповідь і причастя
5. Що не подобається батюшці

Тему сповіді постійних парафіян продовжує священик Димитрій Туркін, клірик храму Святителя Миколая Мирлікійського у Солом'яного сторожки (Москва).

Исповедь - не додаток до таїнства Причастя

Исповедь не можна розглядати у відриві від інших засобів духовного життя. Исповедь, піст і молитва, Святе Причастя - все це має одну мету - порятунок душі людини. Але не секрет, що сповідь нерідко все ще виявляється додатком до таїнства Причастя, причому іноді досить формальним. А такий підхід применшує її власну цінність, ту благодатну силу, яку людина отримує від Бога через прощення гріхів.

В нашій Руської Церкви історично склався такий підхід: обов'язкова сповідь перед кожним причастям. І це виправдано нашими національними особливостями і дозволило нашій Церкві зберегти її кращі традиції. Але Церква не музей, а живий організм, в ньому може і повинно бути розвиток.

Багато чого змінюється останнім часом в житті Церкви. Християни в наш непростий час намагаються причащатися Святих Христових Тайн частіше, ніж це було раніше. До цього їх закликають авторитетні пастирі, та й саме життя з її труднощами і бідами.

При цьому регулярна сповідь виявляє той неприємний факт, що сповідувати доводиться одні і ті ж гріхи. У всякому разі, у тих, хто кається складається саме таке відчуття. Багатьом прихожанам це стає нерозв'язною проблемою. Коли це відбувається з разу в раз протягом довгого часу, то викликає в них природне відчуття формалізму в своїх діях і при цьому духовної неуспішності, неспроможності.

Так, простий перелік гріхів на сповіді може бути і формальним, без глибокого осмислення і каяття. Але ж не у всіх і не завжди так. Хто може цілком оцінити якість покаяння? За це відповідальні і кається, і священик.

Під пильним наглядом

Мета покаяння (по-грецьки метанойя - зміна) - виправлення занепалої природи людини. Тобто свідома боротьба християнина зі своїми гріховними пристрастями і його духовне зростання. Регулярна сповідь дає можливість пильного спостереження за коливаннями, які відбуваються в духовному житті людини.

Часом священик стежить за тим, що відбувається з людиною протягом декількох років, і бачить, що покаяння начебто є, а гріхи в ньому одні й ті ж. Що повинен робити пастир? - Вказати кається на цей факт. Що повинен робити християнин? - Виконуючи настанови духівника, вести сумлінну боротьбу з гріхом.

Що часто відбувається на ділі? У кращому випадку священик встигає уважно вислухати або прочитати сповідь і загострити увагу на якомусь моменті, часто за випадковим вибором, так як для повноцінного аналізу на кожного грішника не вистачає часу.

фото vk.com/vpmon

Бачити провідну пристрасть

Для успішної боротьби з гріхом ще важливо, щоб людина бачила свою провідну в даний момент пристрасть, яка головує, і за якою тягнуться всі інші. Буває і так, що людина цю найголовнішу свою пристрасть боїться визнати як первинну, але при цьому несе на сповідь цілий список з десятків пунктів другорядних проступків, помилок і психологічних переживань. Священик повинен у всьому цьому розібратися і допомогти йому усвідомити свій головний гріх.

Але духівник часто не має можливості робити це: буває, не вистачає ні часу, ні сил. Виходить, що людина сама повинна дуже серйозно працювати над собою, не чекаючи, коли священик вкаже йому на формальну, неглибоко продуману сповідь.

Але, як показує досвід, для багатьох наших парафіян самостійний духовний ріст - це занадто важке завдання. Та й у священика завдання непросте: за короткий час сповіді, особливо якщо вона відбувається під час літургії, побачити внутрішній настрій людини, його щирість, глибину покаяння, і ще щось порадити, втішити, підтримати або пожурити кається, прочитати над ним дозвільну молитву .

Здавалося б, що з постійними прихожанами це робити простіше - їх священик знає краще. Однак через велику одних і тих же постійних каються прихожан в недільні та святкові дні сповідь перетворюється в «конвеєр», і про пастирської роботи з ними в ці дні говорити доводиться з трудом. Виходить такий от парадокс: під час сповіді ніколи займатися власне сповіддю.

Розділити сповідь і причастя

Потреба в сповіді відчувають дуже багато, навіть і нецерковні люди. Зрідка і вони, з нагоди зайшовши в храм, виявляються у аналоя з Хрестом і Євангелієм, і з ними трапляється за Божим промислом велике Таїнство Покаяння. Вони не готові, та й не готувалися до Причастя, але Бог приймає їх сповідь.

Буває і так, що людина просто сповідається, що не причащаючись. Зазвичай так роблять ті, хто причащається рідше, хоча вони теж можуть бути постійними прихожанами. Вони це роблять в будні або ввечері, тоді з ними у священика є час дійсно попрацювати з користю для їх душі.

Інша справа, коли людина причащається часто, не по свавіллю, звичайно, а з благословення. Ось у нього-то і виникає це переживання формального ставлення до обов'язкової сповіді.

Може бути, нам пора подумати про те, щоб дозволити постійним парафіянам сповідатися ні перед кожним причастям? Вони могли б сповідатися, наприклад, раз на місяць, але причащатися частіше. Так побудована сповідь, наприклад, в Грецької Церкви. Не можна ж сказати, що там сповідь формальна і менш успішна, ніж у нас.

Що не подобається батюшці

Є ще в сповіді багато такого, що взагалі важко обговорювати. Є люди духовно і душевно хворі. І ось їх-то регулярну сповідь в одних і тих же гріхах доводиться спостерігати як болісну боротьбу і тяжке страждання. Священикові буває вкрай важко спонукати їх до виправлення. Але, здається, що сама по собі життя цих людей, навіть з таким одноманітним покаянням, так болісна, що сама їх поява на сповіді - вже величезна праця і подвиг.

Зовсім без психологізму в сповіді не обійтися. Каються часто все переживають саме душевно, на рівні почуттів, а духовну сторону гріха і покаяння ще не розуміють. Але коли душевного занадто багато, воно заважає, завантажує сповідь зайвими подробицями і перетворює її в психологічність розповідь про життя, без глибокого осмислення і покаяння.

Коли трапляється вказати на це, то не завжди, на жаль, буває зрозуміло, що не подобається батюшки. Людина переживає, і це зараз є головним для нього, а покаяння-то немає. Тому на сповіді зайвий психологізм повинен стримуватися каються або відсікатися священиком.

Є ще одна сторона сповіді. Буває, що люди сприймають сповідь як можливість поскаржитися на те, як важко жити, як важко дітей ростити і так далі. Дійсно важко, але може бути, труднощі нашого повсякденного життя - це і є відповідь Бога на те, як ми живемо духовно? Може бути, нам легше буде, якщо ми займемося покаянням всерйоз?

Підготувала Оксана Головко

Джерело: сайт www.pravmir.ru від 24.06.2016

пожертвувати

27 липня 2016р.