Виникнення поліса. Афіни і Спарта

Головна Випадкова сторінка

Корисне:

Як зробити розмову корисним і приємним Як зробити об'ємну зірку своїми руками Як зробити те, що робити не хочеться? Як зробити брязкальце Як зробити чарівний комплімент Як зробити так щоб жінки самі знайомилися з вами Як зробити ідею комерційної Як зробити хорошу розтяжку ніг? Як зробити наш розум здоровим? Як зробити, щоб люди обманювали менше Питання 4. Як зробити так, щоб вас поважали і цінували? Як зробити краще собі і іншим людям Як зробити побачення цікавим?

категорії:

архітектура Астрономія Біологія Географія Геологія Інформатика мистецтво Історія кулінарія Культура маркетинг Математика Медицина менеджмент Охорона праці право виробництво Психологія релігія Соціологія Спорт техніка фізика Філософія хімія Екологія Економіка електроніка

Відновлення продуктивних сил до IX - VIII ст. до н.е., стабілізація соціальних зв'язків, загальне відродження культури стали основними факторами виникнення грецького поліса, першого у світовій історії типу правового суспільства. Поліс (від грец. Πολις) відрізнявся від міських поселень попереднього часу - протополісов- наявністю співтовариства громадян (Πολιτης), якому належав верховний суверенітет, тобто права засновувати власні органи управління, створювати свою військову організацію, встановлювати закони, відправляти судочинство, вводити власні грошові та вимірювальні одиниці і т. д.

Раніше всього поліс почав отримувати правове оформлення в Афінах. У IX ст. до н.е. вся повнота влади була зосереджена в народних зборах - екклессіі. Збори обирало довічного правителя - архонта, який відрізнявся від колишніх басилевсов відсутністю царських інсигній і привілеїв, відсутністю священиків та судових повноважень. З 752 р до н.е. архонти стали обиратися тільки на 10 років, а з 682 р до н.е. стала обиратися колегія 9 архонтовсроком на 1 рік. Перший архонт, найстарший, називався епонім, і його ім'ям позначався рік в Афінах; епонім відав внутрішніми справами, піклуванням про сиріт, неповнолітніх, сімейними і спадковими справами. Другий архонт - басілевс- спостерігав за релігійним життям, здійснював первосвященика функції. Третій архонт - полемарх- очолював військо. Решта 6 архонтів називалися фесмофетов, тобто суддями і законодавцями. Всі афінські громадяни ділилися на три стани: евпатрідів (благородних), деміургів (ремісників) і геоморов (хліборобів). Всі вони мали виборчими правами, але тільки евпатрідиімелі право обиратися на посади.

У 621 р до н.е. , В архонтство Драконта, в Афінах був прийнятий перший звід законів. Вони відрізнялися крайньою суворістю і були, за висловом греків, «написані кров'ю». За будь-яке злочин, за велике і нікчемне, встановлювалася смертна кара.

У 594 р до н.е. архонтом-епонімом був обраний Солон, який походив з давнього царського роду Кодрідов. Він відрізнявся всебічною освіченістю, шанувався одним із семи мудреців, виділявся як неабиякий поет, воєначальник і дипломат, законодавець і реформатор. Солонпровел в Афінах реформи, які заклали основи демократії. Перш за все він здійснив сисахфию, скасувавши боргове рабство. Відтепер грек не міг стати рабом грека. Потім провів номофесію, реформу законодавства. Всі афінські громадяни були розділені на 4 класу за рівнем доходів:

1. пентакосиомедимнов, що мали понад 500 медимнов зерна річного доходу.

2. Гиппии (вершники), що мали понад 300 медимнов зерна.

3. Гопліти (піхотинці) з доходом понад 150 медимнов зерна.

4. Фети (судді) з доходом менше 150 медимнов.

Залежно від класу розподілялися права і обов'язки. Пентакосіомедімниполучалі право обиратися на вищу посаду - архонтів. Гиппии і гопліти могли обиратися на інші державні посади. Фетиже володіли тільки правом голосу при обранні. Представники перших трьох класів зобов'язані були нести військову службу і виконувати літургію, а саме: містити спортивні та навчальні установи, театри і хори, організовувати свята і спортивні ігри, споряджати військові кораблі та інше. Фети були вільні від подібних обов'язків. Солон відкидав ідею рівності. На його переконання, більш заможні громадяни несуть важчі обов'язки і тому мають великі почесті. Тому введене їм державний устрій отримало назву «тимократии».

Солонпрідал древньому родовому раді старійшин - ареопагу- статус охоронця законів. Потім він заснував рада чотирьохсот - буле, що складався з 400 булевтерові представляв собою уряд поліса. Крім цього був створений суд присяжних - геліея- в складі 4000 гелиастов; цей суд розглядав кримінальні і цивільні справи і апеляції.

Зробивши ці перетворення, Солон віддалився в добровільне вигнання, і після його відходу Афінське держава було охоплено загострилися суперництвом пологів і боротьбою партій. В Аттиці того часу виділялися три партії: педіеі - жителі рівнини, вони відображали інтереси заможних землевласників; діакритичні - мешканці гористій місцевості, вони представляли інтереси дрібних землеробів; паралії - приморське населення, яке складалося переважно з ремісників, моряків і торговців. Мабуть, то був один з найбільш ранніх прикладів боротьби партій і взагалі багатопартійності.

У цій боротьбі переможцем вийшов Писистрат, лідер діакритичні. Користуючись підтримкою фетів, він встановив тиранію і почав репресії проти аристократії. Реквізовані землі Писистрат розподіляв серед безземельних фетів, сприяючи таким чином вирівнюванню станів і готуючи перехід до повної демократії.

У 509 р до н.е. спадкоємці Писистрата були повалені. В цей час висунувся Клисфен. Він був з древнього знатного роду Алкмеонидов, відданого в 597 р до н.е. прокляттю за пролиття крові біля вівтаря і тому вважався ізгоєм в середовищі аристократії. Виділяючись політичними і ораторськими талантами, Клісфенсоздал партію демосу. У 508 р до н.е. він був обраний першим архонтом і приступив до державних перетворень, що узаконював демократію в Афінах.

Клисфен розділив всі Афінське держава на 10 територіальних округів - філ, що складали приблизно рівну кількість громадян; при цьому кожна філа включала в себе приморську, рівнинну і гірську території. Тим самим було подолано партійна ворожнеча, а також усунуто вплив родових інтересів на справи поліса. Змінився порядок формування колегіальних органів влади, що наближається до моделі представницької демократії. Буле був збільшений до 500 чоловік, по 50 від кожної філи. Геліеябила доведена до 6000 чоловік, по 600 від кожної філи, і стала рівною за кількістю голосів кворуму народних зборів. Були введені колегії: 10 аподектов (скарбників), 10 логістів (фінансових контролерів), 10 евфінов (адміністративних ревізорів), 10 стратегів (воєначальників), по одному від кожної філи.

Всі афінські громадяни отримували рівні права участі в зборах, суді і управлінні. Кожен афінський громадянин став мати право законодавчої ініціативи. Всі кандидати на посади піддавалися рівним випробувань - докимасии, яка мала на меті підтвердити афінське походження і придатність до виконання державних посад. Була вперше введена процедура таємного голосування, покликана зрівняти шанси кандидатів. Втім, при обранні стратегів було визнано розсудливим відмовитися від таємного голосування.

Буле набув характеру демократичного уряду поліса. Він відав внутрішніми і зовнішніми справами держави, проводив розслідування справ булевтерии, здійснював докімасіі членів буле нового складу. На чолі буле стояв епістат; він обирався за жеребом з числа булевтерии на 1 день; він зберігав друк поліса, ключі від скарбниці, вів прийом афінських громадян в булевтерии, особливій будівлі круглої форми. Поточними справами буле займався не в повному складі, а в 10 робочих комісіях - Пританея, по 50 булевтерии в кожній, які працювали протягом 1 місяця (т. К. Рік ділився на 10 місяців), і черга визначалася жеребом. Геліея, чисельно зрівнялися з правомочним народними зборами, набула нової якості, ставши, по суті, верхньою палатою законодавчих зборів. Саме в геліее вирішувалася остаточна доля законопроектів у формі змагання двох комісій - сінегров і синдиків, які виступали відповідно захисниками і противниками обговорюваного законопроекту. І тільки після отримання більшості голосів в геліее проект ставав Номос, тобто законом.

Була регламентована робота екклессіі. На початку року проводилася епіхейротоніязаконов, тобто загальне підтвердження діючих законів. Ті закони, які не отримували необхідної більшості голосів, передавалися в спеціально створювані комісії сінегров і синдиків для нової експертизи, і остаточне рішення по ним брала геліея. Слідом за цим першим зборами року рада п'ятисот робив запит в наступних зборах: чи потрібно в поточному році вдаватися до особливої ​​міри покарання - вигнання заради збереження демократії в Афінах. Після отримання більшості голосів призначався день чергових зборів, в якому вдавалися до остракізму, «суду черепків». Кожен громадянин таємно записував на глиняному черепку ім'я політика, діяльність якого становила загрозу для поліса, якщо 6000 громадян вказували одне і те ж ім'я (це 1/3 афінських громадян), то ця людина протягом 10 днів повинен був покинути Афіни на 10 років. Підданий остракізму зберігав майнові права, зберігав свою честь і гідність. На останніх зборах року проводилися докімасіі кандидатів на вищі посади і вибори буле, геліеі і інших колегій. Екклессія виступала вищою апеляційною інстанцією: засуджений до смерті виходив на агору, де проходили збори, з мотузкою на шиї; якщо збори погоджувалося помилувати, то мотузка знімалася, якщо збори відмовляло в помилування, то засуджений удушівался цієї мотузкою на площі зборів. Що стосується законодавчої влади, то екклессія придбала положення своєрідною нижньої палати, де зберігся принцип прямого представництва. Щоб рішення екклессііпріобрелі силу, повинна була бути присутньою 1/3 афінських громадян, що становило 6000 осіб. Екклессія була правомочна приймати постанови-псефізми, які стояли нижче законів, тобто були підзаконними актами, але вважалися обов'язковими для поліса.

Сам Клисфен, засновник демократії, став першим афінським політиком, підданим остракізму. Цим демократіяпроявіла свою нетерпимість до видатних особистостей. У той же час інститути демократііоказалісь слабкими перед посередніми особистостями, але майстерними демагогами, уміло маніпулювати настроями народу в своїх інтересах.

Часом розквіту афінського поліса і демократії зазвичай вважають V ст. до н.е., пов'язуючи його з ім'ям Перикла. Насправді ж V ст. до н.е. виявився кінцем демократії в Афінах. Перікл відрізнявся крайнім честолюбством, авторитарністю, був досить посереднім воєначальником і неперевершеним в мистецтві демагогії. Він був лідером народної партії 15 років поспіль, аж до своєї смерті в 429 р до н.е. Перікл називався головним стратегом і наділявся особливими повноваженнями: скликати і розпускати екклессію, буле, геліеюі інші колегії, розпоряджатися скарбницею, мати охоронців і ін. Перікл провів серію законів, що мали на меті, як декларувалося, розширення демократії. Був позбавлений своїх привілеїв ареопаг. Була введена плата за виконання державних посад, перш вважалися почестями за участь у народних зборах. Цим законодавець прагнув залучити до управління полісомкак якомога ширші верстви суспільства, включаючи землеробів і ремісників з невисокими доходами. Однак наслідки виявилися абсолютно протилежними. Саме з цього часу поширилися такі вади демократії, як хабарництво, підкуп посадових осіб, лобіювання, підкуп голосів виборців і суддів і т.п. Власне кажучи, роздача грошей при вході на збори виявлялася підкупом голосів в інтересах Перикла. Потім була встановлена ​​плата за службу в армії, яка перш вважалася священним обов'язком кожного громадянина. Передбачалося, що цей захід посилить армію, приверне до її складу саму діяльну частину суспільства і компенсує втрати щоденних доходів. Але і тут результат виявився негативним. Саме з цього часу став зникати характерний для поліса патріотизм, афінські громадяни стали ухилятися від служби в армії, стали наймати заступників. Не обмежившись цим, Перікл увів феоріконов, т.зв. «Видовищні гроші», які лунали демосудля відвідування театрів, іподромів і інших місць масових видовищ. Це було вже, очевидно, популістським заходом, розрахованої на посилення впливу Перикла серед демосу. Крім того, вчинення подібних щоденних виплат перетворило Перикла в безконтрольного розпорядника державної скарбниці, яка перш була недоторканною. Феоріконов виявився ще більш руйнівним для полісних засад: поширилася неробство; працю, суспільно значуща діяльність перестали вважатися чеснотою. За Перикла екклессія була поставлена ​​над усіма законодавчими, судовими і контролюючими інститутами. Суспільство стало регулюватися не законами, а постановами народних зборів, в яких Перікл завжди отримував необхідне йому більшість голосів. По суті, екклессія маскувала авторитарне управління, а демократія вироджувалася в демагогію. Особисті мотиви завжди залишалися провідними в діяльності Перикла. Ще на початку його політичної кар'єри суспільство було схвильована процесом розлучення. За старими законами Афін Перікл підлягав позбавлення посад і безчестя - атимии. Однак Перікл домігся визнання «законності» свого розлучення. Слідом за цим народні збори змушене було займатися новим скандальною справою - визнанням законності другого шлюбу Перикла з гетеройАспасіей, а потім - і справою про законорожденності його сина від Аспасії.

Навіть небачена за масштабами будівельна діяльність не може бути поставлена ​​в заслугу Периклу. На будівництво Афінського акрополябилі витрачені 3700 талантів срібла. Держава була поставлена ​​на грань банкрутства, але Періклпревратілся в найбагатшого громадянина Афін. Розтрачені були гроші не тільки самих Афін, але і союзників, що стало причиною Пелопонесській війни Афін 431 - 404 рр. до н.е. В ході цієї війни помер від епідемії Перікл і впала афінська демократія.

Зовсім інший тип полісу була Спарта. Її виникнення сходить до дорийскому завоювання, до XI ст. до н.е. Це був один з перших полісів, заснованих дорийцами. Вже зовні Спарта відрізнялася від Афін: в ній не було кріпосних стін, не було кам'яних будівель, мощених вулиць: всі будинки були дерев'яними. Спартанці утворили громаду рівних і встановили військове панування над Лакедемоне. Місцеве населення було позбавлене свободи і землі, оголошено ілотами, тобто військовополоненими, які разом з землями були поділені між спартанцями і зобов'язувалися були віддавати половину вироблених продуктів панам. Влада над ілотами підтримувалася страхом і щорічно оголошує кріптіямі- масовими вбивствами найбільш здорових і сильних з них. Крім ілотів були ще періеки, тобто навколишні мешканці, які зберігали свободу, землеробські і торгові заняття і зобов'язані були платити данину спартанцям. Самі спартанці займалися тільки війною і бенкетами. Якоїсь праця вважалася у них ганебним. Спартанська громада рівних представляла собою родоплеменное військо.

Засади державного устрою в Спарті були покладені Ликургом, що діяли на рубежі IX - VIII ст. до н.е. Він встановив порядок діяльності народних зборів - апелли; збори приймало закони, обирало посадових осіб, вершило суд, розглядало апеляції; голосування здійснювалося криком; при виборах посадових осіб в центрі площі зборів встановлювалася дерев'яна хата без вікон, в неї поміщалися лічильники; кожен кандидат по черзі проходив через площу повз хати, що зібрався народ криком висловлював своє ставлення до кандидата, лічильники анонімно реєстрували рівень крику, а потім по їх табличок оголошувався результат виборів. Далі Лікург ввів подвійну царську владу, щоб запобігти небезпеці тиранії. Два царя - архагета- командували в війську, мали право життя і смерті над воїнами під час військових дій і здійснювали жрецькі функції. Царі входили до ради старійшин - геруссии, що складався з 30 геронтів старше 60 років, які обиралися довічно. Рада старійшин обговорював законопроекти і виносив їх на голосування в народних зборах. Крім цього Лікург заснував колегію п'яти ефорів, які обиралися на 1 рік і відали поточними справами поліса між народними зборами. Ефори спостерігали за небесними світилами і в залежності від їх розташування оголошували сприятливі і несприятливі дні для державних справ і суду. Ефори скликали і розпускали зборів, готували порядок денний зборів, підтримували дисципліну і порядок під час зборів. Ефори могли порушувати питання про відмову царів від влади. Один з ефорів, старший за віком, вважався першим, і його ім'ям називався рік в Спарті. Нарешті, Лікург ввів перший звід законів, т.зв. «Ретри».

Згідно з цим законодавством, верховним власником землі був поліс. Землі поділялися порівну серед спартанців; вони не підлягали відчуженню, розділу і неподільно передавалися від батька до старшого сина. Відумерлою землі поверталися державі. Володіння землею накладало обов'язок військової служби. Наділи спартанців оброблялися ілотами-рабами, яких не можна було відчужувати. Всі громадяни, а повне громадянство наступало з 30 років, були розділені по наметах, по 15 осіб у кожній. Ці військові підрозділи називалися Еномото; вони грунтувалися на клятві взаємної підтримки, допомоги, спільного ведення похідного способу життя, приготування їжі та трапези.

Спільні трапези - сисситии, або фітідіі- мали особливе значення. У них брали участь тільки громадяни, а прислуговували юнаки. Вперше приймається в число співтрапезників проходив випробування і таємне голосування: кожен з учасників сисситии опускав в посудину хлібний кульку; якщо кулька здавлювала, то це був голос «проти» нового співтрапезника; якщо кулька опускався недеформованому, то це був голос «за»; слід було набрати 2/3 голосів «за». Сісітії виступали своєрідним політичним клубом, де в невимушеній обстановці обговорювалися найважливіші питання поліса, де формувалося і виражалося громадську думку. Учасники сіссітііделалі грошовий внесок по 10 оболов на місяць, а також продуктами - вином, сиром, оливами, фігами, ячменем і ін. Той, хто не робив внеску, виключався з сисситии, і це означало позбавлення громадянських прав. Правила сіссітііне допускали розкоші, комфорту, пияцтва, обжерливості; не дозволяли пити нерозбавлене вино, що не дозволялось є будинки, за межами сисситий.

Ряд законів були спрямовані проти розкоші: заборонялося використовувати золото, срібло і дорогоцінні камені під страхом смертної кари; заборонялися дорогі матерії; житла не повинні були виділятися індивідуальністю, вони повинні були будуватися одним сокирою і однієї пилкою; заборонявся виїзд за межі держави; залишення Спарти розглядалося як втеча з війська і каралося стратою. Для запобігання накопичення і корупції були введені залізні гроші - міни, кілька десятків кг вагою; щоб, наприклад, заплатити 5 хв, потрібно використовувати візок; при цьому залізо цих грошей відрізнялося крихкістю і не було придатне для вторинного використання.

Серія законів стосувалася виховання воїнів. Новонароджені підлягали огляду филархами, старійшинами родових філ: слабкі діти присвячувалися богам і ставилися в гори, здорові діти отримували імена і переходили під опіку роду. До 7 років хлопчики перебували з матір'ю, потім передавалися на суспільне виховання. Вони повинні були знати лист, але переважне увага приділялася спортивної та військової підготовки. Хлопчики повинні були спати на підстилці з очерету, є грубу їжу, до того ж дуже небагато, ходити босоніж, купатися в холодній воді, грати голими. З 12 років юнакам видавався один хітон на рік без нижнього одягу, волосся остригають. Крадіжка вважалося проявом спритності і видали.

Після проведення цих перетворень Лікург відправився в Дельфи і взяв з народу клятву не змінювати державного і правового устрою Спарти до його повернення. Після відвідин Дельфійського оракула Лікург пішов на о. Крит і заморив себе голодом, так і не повернувшись на батьківщину. Начебто цим пояснюється рідкісний консерватизм Спарти, незмінність її полісного пристрою протягом століть.

Date: 2015-08-24; view: 203; Порушення авторських прав

Сподобалось сторінка? Лайкні для друзів: