КАТЕГОРІЇ:
Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка
3 народних зборів одночасно:
Куріатні комиции - питання усиновлення та релігії
Центуріатних коміції - патриції в основному.
Трибунатні комиции - тільки плебеї.
Плюс залишився сенат. Який давав рекомендації, обов'язкові до виконання. Сенат і народ Риму поставновіл.
Центуріатних коміції. Обирали 2 консулів. У них помічники - претори, вирішують судові питання.
Трибунатні комиции обирають народного трибуна.
Полібій написав, що Рим домігся світового панування, так як об'єднав всі 3 кращих форми влади: царська влада - консули, сенат (аристократична), 3 види народних зборів (демократична). Вибирали всіх на 1 рік, крім сенату - довічно.
Нобілітет - хто постійно обирається.
Хто бере участь у владі - вершники.
Плебс (НЕ плебеї, їх більше немає) - демос, простий народ.
Чи не громадяни - італіки і раби.
Римська громадянська громада Грецький поліс 1. Складалася з вільних громадян. 2. Двоєдина форма власності. 3. Отримання суспільної власності шляхом орендування. 4. Значна соціальна осередок, в якій перетиналися всі сторони суспільного життя. Держава не мала права втручатися у сімейні справи і обмежувати свавілля голови сім'ї. Інтереси держави вище інтересів особистості. Раби - члени патриціанської сім'ї. Раби не отримали застосування в с / г, задіяні або в домашньому господарстві, або в ремеслі. Жінки користувалися набагато більшою свободою. Кожен знову народжений громадянин мав право на приватний наділ з громадської власності. Неповторну своєрідність укладення шлюбу. Кожна новостворена сім'я отримувала земельний наділ на зрівняльних засадах. Античний громадянин - це і власник, і трудівник. Республіканський лад. Свобода - головна цінність. На чолі патриціанської сім'ї стояв обирається довічно куріатні комісіями і сенатом цар. Бере участь у створенні законопроектів, так як захищає свою власність і закони. Особливий стан - клієнти (чужинці, вільновідпущеники, байстрюки). Виникнення патріотизму: кожен готовий був померти, але зберегти власність і закони. Протистояння патриціїв і плебеїв. Громадянин виступає в 3 осіб: власник, хлібороб, воїн і член народних зборів. Головне багатство - громадська власність. Плебеї - поза патриціанської громади. Відсутність рівноправності плебеїв гальмувало розвиток виробництва і послаблювало обороноздатність римської патриціанської громади. Вся соціальна життя пронизане серією регулярних і релігійних урочистостей. Військовий табір. Товарно-грошові відносини. Велика грецька колонізація.
З підручника «Історія Стародавнього Риму»:
До 8 століття до н.е. у всій Італії неподільно панував родовий лад з суспільною власністю на землю. Виникнення етруських і грецьких міст, де склалося раннеклассовое суспільство і держава, привело до розкладання общинної і появі зачатків приватної власності на землю.
На території римської громади землі, що належали знатним родам, оброблялися членами цих пологів, їх клієнтами і рабами, як правило, дрібними ділянками. Крім патриціїв і їх клієнтів в містах та селах жили плебеї, які не входили до складу патриціанських пологів. Плебеї обробляли невеликі земельні ділянки від 2 до 7 югеров (1 югер - 0,25 га), які належали їм на правах приватної володіння. Частина землі була власністю міста-держави; вона не оброблялася і вважалася загальної, її можна було окупувати, вносячи в казну невелику орендну плату. Правом окупації державних земель широко користувалися патриції. Плебеї спочатку цього права не мали. Протягом 6-3 століть вони активно боролися за обмеження прав патриціїв на окупацію і за розділ загальної землі на дрібні ділянки з наданням їх у володіння плебеїв. У 4-3 століттях плебеї частково добилися задоволення своїх вимог, що сприяло інтенсифікації сільського господарства в цілому. В ході цієї боротьби патриціанське родове землеволодіння втрачало риси стародавньої общинної власності, дробилося на ділянки, що належали вже не всьому роду як такого, а главам окремих виділилися з роду сімей, що володіли землею на правах спадкового володіння.
У гірських областях Італії громадська земельна власність зберегла переважне значення до 3-2твеков до н.е.
Римська громадянська громада:
Рим був полісом класичного типу, або цивільною громадою, що складається з вільних громадян, особливістю римського республіканського ладу було провідне становище патріархальної сім'ї, в яку входили всі родичі, клієнти, слуги і раби. Глава сім'ї розпоряджався всієї сімейної власністю, виконував обов'язки жерця домашніх богів «ларів» і мав необмежену владу над членами сім'ї. Це - пережиток давньоарійське минулого, де основних об'єктом поклоніння був вогонь, що оформився у осілих скотарів в культ домашнього вогнища. У Римі батько займав перше місце у вогнища, тільки йому дозволялося розпалювати і підтримувати вогонь.
Держава не мала права втручатися у сімейні справи і якось обмежувати свавілля голови сім'ї. Ці сім'ї становили стан патриціїв, яких, за традицією було 300 пологів, що зводили своє походження від соратників Енея і царів.
Раби ставали членами патриціанської сім'ї за допомогою досить складного обряду. Їх підводили до сімейного вогнища, ставили перед восковими ликами домашніх богів-ларів, приносимо на голови все очищувальну воду, а потім разом з усією родиною вони куштували хліб і плоди. Пізніше раби обов'язково були присутні на всіх сімейних молитвах і святах. Рабство, таким чином, зберігало стійкий патріархальний характер.
Всі вони оголошувалися друзями патриція. Воно означало скоріше певний соціальний інститут, який складався з родичів, земляків, клієнтів, вільновідпущеників і домашніх рабів, які постійно оточували патрона. Без наради з друзями не приймалося жодне важливе рішення в родині. В очах римлян носієм істини міг бути тільки колектив близьких, інакше таке рішення залишалося невиконаним. Так демонструвалася вірність «народних традицій» Міста, єдність і з плебсом, і з нобилитетом.
У сфері сімейного життя жінка користувалася набагато більшою свободою, ніж в Афінах. Римлянка мала велику свободу пересування, але була зобов'язана постійно перебувати в жіночій половині будинку. Гостей вона зустрічала як матрона-господиня. Але і по відношенню до них моральні норми були більш суворими, ніж до чоловіків.
Укладення шлюбу в Римі мало неповторну своєрідність, що відбиває станове становище жениха і нареченої.
Найдавнішою формою освіти сім'ї було використання, яке здійснювалося шляхом крадіжки нареченої з дому. Якщо наречена не покидала будинок майбутнього чоловіка протягом року не більше, ніж на три дні, то це означало, що вона пішла на цей крок добровільно.
Традиційною ж формою шлюбу, полягав між сім'ями патриціїв, був перехід в руки, коли наречена йшла з-під влади батька під руку чоловікові, але зберігала в разі розлучення в батьківській родині право на рухоме майно, спадщину і повернення приданого.
Після визнання закононародженими громадянами дітей патриціанки і плебея з'являється третя форма шлюбу - купівля, коли за наречену покладався грошовий викуп, який давався її сім'ї в присутності претора і п'яти свідків. Жінка повинна була повернути суму викупу чоловікові в разі розлучення.
У кожної патриціанської сім'ї спочатку в приватній власності було тільки 2 югера (0,5га) землі в якості присадибної ділянки, з огляду на обмеженість простору на Капітолійському пагорбі. Земля перебувала в громадському користуванні, з якої кожна сім'я отримувала наділ орної землі на зрівняльних засадах. Жінка правонаступником чоловіка не була.
Для вирішення найважливіших державних питань патриції збиралися по куріях. Кожна курія мала один голос, а рішення приймалося простою більшістю голосів представників усіх курій.
Другим цивільним установою патриціанської громади був рада родових старійшин, або сенат. Згодом сенаторів став призначати цар. Спочатку їх було 100, а потім число сенаторів зросла до 300 осіб. Сенат затверджував рішення куріатні зборів, брав участь в обранні царя і перебував при ньому в якості дорадчого органу. У період міжцарів'я сенатори черзі за жеребом здійснювали виконавчу владу
На чолі патриціанської громади стояв обирається довічно куріатні комісіями і сенатом цар, який був воєначальником, командував легіоном, народним ополченням патриціїв, і виконував функції верховного жерця, або великого понтифіка.
Особливим станом римського суспільства були клієнти. Це - і коли чужинці, які переселилися в Рим, вільновідпущеники і байстрюки, тобто народжені від патриціїв і плебейки. Всі вони не мали громадянських прав і повинні були шукати собі патрона, який би їм допомагав. Клієнт через патрона отримував частину його наділу і повинен був виплачувати йому погоджену натуральну, а пізніше - грошову ренту. Він входив в рід патрона, міг брати участь в родовому культі і в куріатні зборах. За всі ці права клієнт зобов'язаний був служити у військовому загоні патрона, супроводжувати його в урочистих випадках і голосувати в куріях так, як той вкаже. Стан клієнтели було добровільним і представляло собою найбільш ранню форму довічного найму в якості орендарів общинної землі, ремісничих майстерень і торгових кораблів. Патриції не могли існувати без своїх клієнтів, що отримало законодавче закріплення в законах 12 таблиць.
Становлення римського поліса було визначено результатом тривалого протистояння патриціїв і плебеїв.
Плебеї принципово відрізнялися від клієнтів, хоча деякі з них і ставали клієнтами. Основною відмінністю було те, що плебеї залишалися поза патриціанської громади. Відсутність громадянської рівноправності плебеїв гальмувало розвиток виробництва і послаблювало обороноздатність римської патрціанской громади, так як плебс не мав права носити зброю і служити в легіоні. Але плебеї збагачувалися швидше, ніж патриціат і клієнтели, і при трьох останніх етруських царів почали активну боротьбу за свою участь у вирішенні общерімского проблем.
Грецький поліс:
З лекції:
Що таке поліс? До нас дійшло визначення поліса, сформульоване античним істориком і мислителем, Фукідідом. Він написав: «Поліс - це люди, а не стіни». Він навів приклад, коли Ксеркс захопив Афіни, і афіняни переселилися на о. Соломін. А афінський поліс продовжував існувати на острові Соломін, хоча місто Афіни і був зайнятий. Тобто поліс, і місто не збігаються в поданні античних людей. Аристотель прямо написав, «поліс - це спільнота людей». І це важливо, тому що не кожен поліс був містом, наприклад, Спарта ніколи не була містом. Нарешті саме розгорнуте визначення дав Цицерон, сказавши, що більш тісним зв'язком слід вважати приналежність людей до однієї і тієї ж громадянської громаді. Тобто поліс - це громадянська громада, а місто - це всього лише центр проживання громадян цієї громади. В такому розумінні поліса, визначальним моментом є форма власності. Найглибше визначення форми власності дав Маркс: «власність - це не кількість грошей в кишені». Кількість грошей в кишені - це багатство, а «власність починається з того моменту, коли в багатство включений спосіб виробництва». І тому «власність - це відносини між людьми, які виникають в процесі виробництва». Маркс називає античну форму власності двоєдиної.
Вся територія кожного поліса була розділена на 2 частини. Перша половина - неподільна громадська форма власності (луки, ліси, гавані, заг. Споруди, склади, храми, все багатство, що перебуває в надрах). Заг. власність перевести в приватну було неможливо, її можна було тільки отримати в оренду. І все суспільне давали в оренду громадянам і метекам, тобто вільним негромадянам. В результаті головним багатством в полісі вважалася суспільна власність. Звідси головна особливість двоєдиної форми власності: будь-яка дитина, чиї батьки - громадяни поліса, приписується до дему, найменшою одиниці суспільства, тобто він стає власником всіх багатств держави. Як тільки людина стає власником заг. власності, він отримує статус громадянина. І як громадянин він має право на приватний наділ. Розміри приватного наділу залежали від кількості землі, на якій знаходився поліс. В Афінах - від 4-6, 5 гектара, в Херсонесі - 29 гектарів. Таким чином, кожен мав право отримати землю. І звідси виникала головна особливість античного громадянина - він землевласник! В епоху класики основний виробник в основній галузі економіки - сільське господарство - громадянин. Він був і власником, і працівником. Раби в с / г свого застосування і розвитку не отримали, вони були задіяні або в домашньому госп-ві, або в ремеслі (зокрема в рудниках). І тільки там, де власник є трудівником, і можливе виникнення гуманістичних цінностей. Таким чином, ця система складала головні риси античного людини: він власник - землевласник, він член народних зборів, і в народних зборах він виступає (після реформ Клісфена) основним носієм законодавчої ініціативи, отже, він завжди буде вносити ті законопроекти, які адекватні його формі власності. І він, який створив свої закони, які захищають його власність, яка дає йому можливість жити заможно, природно буде захищати свою власність і закони. І звідси виникає грецьке патріотизм: кожен грек готовий був померти, але захистити свою власність і свої закони. Тому, як показує антична історія, патріотизм виростає після того, як громадянин усвідомлює, що гос-во дало йому основу для існування і його завдання ці основи захищати. У цьому основа античного патріотизму.
Двоєдина форма власності ця ідеальна модель для підтримки головного осередку суспільства - сім'ї, тому будь-який афінянин волів загинути, але зберегти поліс і зберегти таким чином свою сім'ю, тому що він знав, що якщо він помре, його дружина і діти будуть вільні і будуть жити заможно .
Поліс, громадянська громада забезпечать їм гідні умови існування. Таким чином, для того і існує суд присяжних, для того і існує поліс. Громада в кожному полісі - 1500-2000, за винятком Афін, Спарти, де було по 10000. Тому кожен про кожного все знав. Таким чином, ми можемо сформулювати, що ж таке поліс. Поліс за визначенням древніх - це коли кожен громадянин власник і трудівник. Причому втративши приватний ділянку як інвалід або продавши його, або купивши на нього кораблі і ставши торговцем, громадянин продовжував залишатися землевласником, як землевласник громадської землі. Статус громадянин і землевласник довічне.
Отже, громадянин виступає в 3 осіб. Заможний власник, хлібороб, воїн і член народних зборів, а поліс в цих умовах виступає як громадянська громада, заснована на античній формі власності. І поліс - це зосередження життя всіх громадян держави (політичної, економічної, культурної та релігійної). Таким чином, склалася ця унікальна система. Ця система полісного ладу розвивалася з епохи гомерівської Греції, де були Ойкос типологічно однорідні. Звідти і відбувалося становлення тих духовних цінностей, коли вперше гуманістичні, духовні цінності стали вище матеріальних. Основна риса - те, що громадянин завжди інтереси держави ставив вище своїх. Як пише Аристотель, основна цінність - те, що кожен отримав найголовнішу рису - свободу. Поняття свободи як головної риси, головною привілеї, головного права громадянина сформулював Аристотель. Він писав: «Свобода для античного громадянина - це право обирати і бути обраним по черзі». Друга риса свободи: кожен має право влаштовувати своє особисте життя так, як вважає за потрібне. Свобода в пристрої свого приватного життя. Це вища ідеальна форма свободи.
До початку 8 століття Греція була вже 300 років як заселена тим народом, який називав себе еллінами, що об'єднував три його основних племені - дорийцами на півдні, етолійцев на півночі і ионийцами на сході. Кожна долина і острів, де можна було існувати за допомогою результатів людської праці, були зайняті маленькими землеробськими общинами. Почався процес перенаселення.
У ціх условиях складається такий тип державного ладу, Який ставши панівнім в Греції та Италии на много століть - поліс. Це невелика аграрна громада, что Складанний з кількох тисяч повноправніх громадян. Всі смороду були організовані в родоплемінні гуртки. Приватна, особиста і сімейне життя чоловіка кожного поліса відсувалася на задній план: він знав, що таке життя можлива тільки в тому випадку, якщо міська громада гарантувала його права. Це був військовий табір, де кожен знає своє місце в строю воїнів. Такий лад міг триматися тільки на дотриманні громадського рівноваги. Воно втілювалося в законах поліса, а дотримання цих юридичних норм виявилося засвідченим і розумом, і вірою. Розумом - тому що складання цих правил співжиття приписувалося кращим умам минулого, визнаним «мудрецям» - такими як Солон чи Лікург, історичним або легендарним. Вірою - так як закони ці санкціоновані божеством, покровителем поліса. Вся соціальна життя міста-держави була пронизана серією регулярних і релігійних екстраординарних урочистостей, і всі вони були обов'язковими. На цій єдності лежала згуртованість поліса.
Повсюдне застосування залізних знарядь дало потужний поштовх розвитку завойованих дорийцами територій. Завойовники зберігали військовий уклад, але дорийские базилевси в мирний час складали з себе повноваження військових вождів і передавали їх народним зборам. Укріплені фортеці-акрополів поступово обростали поселеннями простих воїнів, які в мирний час почали займатися землеробством, ремеслами і скотарством в якості вільних общінніков.Родовая аристократія, наділена за службу земельними ділянками, використовувала працю підкорених народів і збагачувалася швидше, ніж демос. Росла майнова диференціація між цими двома вільними станами. Але зберігся принцип народовладдя, або представницької демократії, зрівнював усіх дорійців на території поліса в цивільних правах і дозволяв всі проблеми вирішувати голосуванням на народних зборах.
Представники ахейского-пеласгіческого населення, як чужинці, ніяких юридичних прав не мали. У деяких міських спільнотах вони носили ім'я Метеки, в Афінах - раби, в Спарті - ілоти, а на Кикладах - человеконогое. Стану в давньогрецьких полісах виникають як відображення спочатку етнічних відмінностей, а пізніше - поділу суспільної праці.
У тих полісах, де переважали ремесло і торгівля, а земельних володінь було порівняно небагато через географічних умов, демос після короткого періоду тиранії встановлював демократію вільних корінних жителів даного поліса. Там же, де переважало землеробство, після тиранії виникала олігархія, або влада небагатьох, заснована на їх багатстві і політичному могутність. До складу олігархії входили як найбільш заможні представники демосу, так і представники аристократії, які зв'язали свої інтереси з торгово-ремісничими колами.
Історична поразка родової аристократії призвело до розкладання родоплемінного адміністративного розподілу поліса.
Уже в 6 столітті до н.е. товарно-грошові відносини в полісах, за винятком Спарти, досягли такого рівня, що громіздкий срібний талант, що важив 26,196 кг, прийнятий як загальногрецька умовна одиниця міждержавних розрахунків, в торгівлі був витіснений лидийской монетою з електрума і срібла, за зразком якої стали карбувати і місцеві гроші. Однак розвиток демократії супроводжувалося і масовими репресіями щодо інакомислячих, в першу чергу аристократів. За допомогою голосування на народних зборах їх виганяли з рідних міст, і вони сідали з майном на кораблі і відпливали за межі доричних полісів. Ізгоями виявлялися найбільш освічені, підприємливі та енергійні люди, від яких поліс позбавлявся багато в чому через соціальної заздрості. У зручних гаванях на берегах Середземного і Чорного морів вигнанці створювали аграрно-ремісничі колонії, главою якої обирався Засновник, який мав усі повноваження тирана. В зміцнення військового впливу в стратегічних пунктах будували клерухии, громадяни яких на правах умовного користування землею повинні були виступати в якості збройної сили в разі конфлікту між полісами. В умовах чужого оточення все станові і етнічні забобони відступали на задній план. Ця обставина сприяло швидкому соціально-економічному розвитку апойкий, які за своїм багатством перевершували метрополії. Слідом за вигнанцями рушили добровільні переселенці. Почалася Велика грецька колонізація.
Поліс являв собою цивільну громаду, в основі якої лежали дві тісно переплетені форми власності - громадської (державної) і приватної. Верховним правом на основне багатство - землю - мав тільки колектив вільних громадян. Особливістю полісної структури був збіг політичної та військової організації суспільства, причому остання в умовах чужого оточення превалювала над першою.
Принципом економіки будь-якого давньогрецького поліса, за винятком Афін, була автаркія, самозабезпечення громадян необхідними продуктами і товарами; продавалися за межами тільки надлишки. З розвитком виробництва і знарядь праці, кількість рабів в ній неухильно зменшувалася, товарність сільськогосподарського і ремісничого виробництва росла.
Дата Додавання: 2015-04-21; переглядів: 158; Порушення авторських прав
