Суд Паріса - Російське життя

суд Паріса

проблема вибору

Грецька міфологія дивна. Вона розповіла про все, що нас стосується вчора, сьогодні і завтра. Я маю на увазі вчора, сьогодні і завтра Європи і так званої європейської цивілізації, що є, по суті, лише коментарем до книжки Куна. Так чи інакше, але вважається, що саме сьогодні ми з цією цивілізацією співвідноситься, у нас навіть відбуваються події, схожі на європейські. Так що грецька міфологія стає особливо актуальною, і, остільки оскільки публіка, та й то тільки в особі кращих її представників, знає її на рівні цієї чудової книжки, завжди корисно нагадати про старих, розказаних древніми греками історіях. До них відноситься і історія суду Паріса, дуже повчальна.

У загальних рисах вона якраз відома. Паріс народився в Троє, місті сумбурному і не дуже щасливому, що знаходиться не в Європі, не в Азії, що не належить ні Заходу, ні Сходу, столиці країни з амбіціями великими, але не завжди виправданими. В Троє цієї все було якось мало зрозуміло і мало приємно, тому Паріс, юнак інтелігентний, з дитинства мав самовідчуттям, властивим, в тій чи іншій мірі, всім троянським інтелігентам. Воно чудово було описано одним тро-янским поетом в геніальних рядках:

Вродив я, бідний недоносок,
З дурних років блукаю я сиротою ...

Відчував він себе в рідній Троє чужим, і складалося все якось так, що батьківщина-мати його не полюбила, і вона ж, батьківщина пані-дружина не приголубила. Паріс вдавав, - а що ще залишалося? - що це йому байдуже, жив на Іде-горі, тобто як би і в Трої, і в той же час не зовсім в ній, і пастушествовал.

В Троє все шуміло і гуло, то те, то се, то фінансовий крах, то ще один, то свободи слова немає, то свобода слова є, то все погано, то все ще гірше, а в общем-то - нічого, і з Троєю жити можна. Пастушество його виражалося в тому, що він ходив, і думав, і стада пас, читав то Пруста, то Джойса, то всяких троянських письменників, за що навіть гроші отримував, так що вони, гроші, навіть іноді і були. Чи погано це чи добре, що він поводився так само, ми зараз не обговорюємо, не про те мова, а справа ось у чому.

Раптом, ні з того ні з сього, як здалося Парису (ми-то з вами знаємо, що це не так, що все це не так вже й несподівано було, але Парису здавалося, що все відбулося несподівано), з небес почувся божественний голос, громовий і непохитний: «Все, вистачить. Досить прохолоджуватися, вставай, іди і вибирай! »

Багато джерел міфу, а також пізні інтерпретації, малюють ситуацію як сталася миттєво. Божественний голос персоніфікується в фігурі Гермеса, що злетілися з Олімпу, і Паріса прямо-таки мало не збудив. За плече трясе, золоте яблуко в фізіономію тицяє, а тут же, прямо за гермесовой спиною, три богині роздягаються перед очманілий пастухом-царевичем. Очі протерти ще не встиг, а три розкішні красуні вже напирають, грудьми штовхають, очима обертають, стегнами поводять, по плечах Влас струмують, і верещать вони, бігме: «Мені, мені, мені дай, мені, найгарнішою, давай, я тобі і те, і інше, і третє зроблю, дай тільки мені, мені одній, єдиною і незрівнянною ».

Так, приблизно, окреслено цю подію в різних збірниках міфів, і приблизно так само його зображують художники. Все ж насправді було зовсім по-іншому. Навіть ми знаємо, що Суду Паріса передували обіцянки богинь: одна, мовляв, йому обіцяла влада, інша - славу, третя - любов. Кожному ясно, що не могли голі богині викрикувати свої обіцянки прямо перед Парісом, давлячи і перебиваючи один одного. Безсумнівно, що богиням була необхідна велика передвиборна кампанія, розгорнута ними на олімпійські гроші, отримані від жертовних троянських димів. Кампанія ця зажадала часу, богині заздалегідь Парису в вуха дулі з усіх боків, і не так вже й раптово він прокинувся. Хотілося б уточнити обставини виборів «Чудової» тому, що часто вони зникають з міфологічних переказів, перетворюючи парісово перевагу в повний абсурд. Вникнувши ж в подробиці, можна не те щоб Паріса виправдати, але зрозуміти, по крайней мере. Олімпом троянський царевич був поставлений в психологічну ситуацію вкрай важку. Вибір-то його вибором можна назвати з великою натяжкою. Судіть самі.

Три богині, які з'явилися йому з Олімпу, були наступними.

Перша - Гера. Бабенка з зовнішністю, не позбавленої деякої офіціозної приємності, вона володіла особою, зовсім позбавленою будь-яких рис, так що час від часу що була Парису її голова, віщає з хмар над горою Ідой, залишала в ньому відчуття говорить манекена. Дружина владики, вона уособлювала собою владу, з владою була прямо пов'язана, і влада вела мовлення її устами. Блага Гера обіцяла також всі пов'язані з владою: мовляв, нічого кардинально не зміниться, все буде як вчора (передбачалося, що Парису це вчора симпатично), Азія буде наша, Європа, рано чи пізно, - теж, стабільність, процвітання і сущий рай. На офіціозної фізіономії Гери написано було, що стабільність розуміється нею як збереження олімпійської ієрархії, давно розподілила всі блага по вертикалі. Зміцнення цієї вертикалі Гера собою і уособлювала. Сам Зевес неодноразово натякав Парису, а також і іншим троянцам, дуже прозоро, з переконливістю м'якою, але наполегливою, що Гера єдина гідна золотого яблука з написом «Чудової», так він її, свою дружину, давно знає, їй довіряє, і що у неї видатні організаторські та організаційні здібності. Паріс ж, вдивляючись в Герін рухаються уста, його приваблювала, розумів, що стане вона найгарнішою, і зв'яже тоді це навіки його з олімпійської вертикаллю, так що нічого, крім подачок зі столу богів, чекати йому не залишиться; і це його не дуже тішило. Чи не залучали його і обіцянки якихось гігантських будівництв, і те, що Олімпійські ігри будуть мало не навічно перенесені з Олімпії в Трою, так що вся гора Іда перетворена буде в олімпійське містечко з налагодженою інфраструктурою і будь-який Елізіум за пояс заткне. А на березі, прямо перед його рідним містом, вознесеться до небес маяк-хмарочос, вище будь-якого Олександрійського і Родоського, і вічно на вежі буде горіти жертовний вогонь, символ троянського благополуччя і процвітання. Йому ж доведеться сидіти в самому малопривабливими куточку своєї Іди, що залишився від забудови, і з захопленням споглядати незгасимої полум'я, час від часу підписуючи славослів'я на адресу Олімпу. Ну її до біса, цю вертикаль влади, думав Паріс, хоча Паріс приятель Сарпедон, як-то там пов'язаний з вищими колами Трої, все йому твердив, що Гера - кращий варіант, якщо вже йому, Парису, вибирати доводиться, і нікуди від цього не дітися. Кращий - не найкращий, а Паріс йому все одно не вірив.

Другий претендентшей на звання Прекраснейшей була Афіна Паллада. Дуже пишалася титулом богині мудрості, Афіна десь там вчила математику і філософію, згадати про що ніколи не пропускала нагоди. Вона була незайманою, тобто чистою і незаплямованою, наполягала на тому, що ні в яких скандалах, в тому числі і майнових, замішана була, так що і вона сама, і її податкова декларація цілком могли пройти огляд божественних гінекологів. Мудра діва, вона декларувала самі ліві переконання і весь час вражала червленим щитом з написаними на ньому абревіатурою, що закликає назад, до славного троянського минулого, коли всі були рівні, єдині, великі і могутні. Засуджувала розкіш, що затопила Трою, і з пророчим виглядом вітійствувала щось на кшталт: «Гяури нині Трою славлять, а завтра кованої п'ятої, як змія сплячого, розчавлять і геть підуть і так залишать ... Заснула Троя перед бідою». Дуже виразно. Парису це навіть було симпатично, тому що приходила йому в голову шалена думка, що саме з нею, з Афіною, і з її партією, тобто партією Пікассо і Арагона, йому, троянського царевича, і личить бути. Паріс, правда, сам розумів, що думка ця не більше ніж оскаженіла метелик його естетства, що залетів в запалене свідомість, що ніякого відношення до Пікассо і Арагону богиня мудрості не має, що всі заклики до повернення означають бюрократію і розподільник, а всі розповіді про велич і могутність минулого - криваві міфи, повторення яких не хоче ні одна розумна людина. Вже краще квола продажна розкіш з убогістю упереміж, ніж пайок і черги. Червлений щит був якось аж надто кривавий, та й Егіда на грудях Афіни, якої вона вражала, з головою Медузи Горгони, викликала не найкращі спогади: Горгона-то була справжнісіньким чудовиськом, і війни, що колись виграли під її егідою , як би славні вони не були, теж адже жахливі. Всі разом: брязкання зброєю, уривчаста диктаторська мова, кровожерлива вислів і солдафонська фізіономія були мало привабливі: ну, незаймана, добре, але хто ж таку невинності-то позбавляти візьметься?

Третя претендентка, Афродіта, володіла божественної харизмою. Артистична, як цирк шапіто, вона приваблювала, приваблювала і приваблювала. Золоті гори і річки, повні вина, при тому, що і проблема алкоголізму вирішена буде. Обіцянки самі феєричні, навіть домовилася до того, що як стане Прекраснейшей, так у неї всі ті люди дружин трахати почнуть. Чи то у них буде найкоротший в світі робочий день, і більше нічим буде зайнятися, то чи віагру будуть безкоштовно в примусовому порядку на спеціальних пунктах роздавати. Загалом, богиня любові у всіх її проявах. Художньо дуже виступала, нагадуючи улюблені простими троянцями телевізійні гумористичні шоу. Смачно, скандально, з чарівними скигленнями, - одне слово: Афродіта! Вона ще й пустунка була, так один раз разрезвілась-розпустувалася, що єгиптяни їй навіть у візі відмовили, коли Афродіта, за звичаєм олімпійців, в черговий раз в Єгипет зібралася. Всіх любити була готова: старі й малі, чоловіків і жінок, троянських пенсіонерів і троянських безпритульних. Прийди, прийди, я тобі таке влаштую! Дуже все звучало спокусливо, популізм у вихорі Віденського вальсу, він же - Перший концерт Чайковського. Якась богиня любові була, при цьому, в'ялі. Косметики - надто, під очима мішечки набрякли, і тіло мляве, з жірінкі, що поповзла, целюлітну, тициановской. Коли рот Афродіти переповнявся солодкими обіцянками, то здавалося, що мова її починає утруднятися від рясного слиновиділення, з яким богині важко справлятися, виробленого від фальші щелеп. Так що і обіцянки здавалися настільки ж фальшивими, як і пожити популізм богині, великої Афродіти Пандемос, відданою служниці народу. Чесно зізнатися, Паріс голову від пісень цієї солодкоголосої птаха щастя аж ніяк не втратив і з задоволенням віддав би горезвісне яблуко кому-небудь іншому.

Була там ще якась четверта богиня, але та взагалі була статистка, підсаджені Олімпом до трьох головних спорщіца для створення ілюзії різноманітності, і її ніхто всерйоз не сприймав. Про неї говориться тільки в апокрифах, основні джерела не згадують навіть її імені. Деякі дослідники намагаються ідентифікувати її з Лоакідой, дріадою, стверджуючи, що серед високопоставлених олімпійок вона уособлювала землю і була зліплена Прометеєм, змагатися з богами, - як це робить Лоран Дюссо в своєму міфологічному словнику (Laurent Dussaud. Dictionnaire Mytho-hermetique, Paris, 1999. ). Карл Ротбарч в фундаментальному дослідженні (Karl Rohtbartsch. Die mythische Beteutung des Pariurteil in der antiken und modernen Kunst, Leipzig, 1938) повідомляє навіть про дуже рідкісному сюжеті бійки Лоакіди з Афродітою, вчепився дріад в волоса, коли богиня любові дізналася про те, що ця чернавка теж претендує на вибір Паріса. Як доказ побутування свого апокрифів автор наводить шматок чернофигурной амфори, що знаходилася до війни в Берлінському музеї. Розшукати інші підтвердження цієї версії мені поки не вдалося.

Ось вони, претендентки на звання Прекраснейшей. Парису подобалися всі. Однак поставити галочку навпроти кожної не дозволялося. У Олімпу мала бути єдина Прекрасна. Ну, і що ж було робити Парису, кому віддати золоте яблуко з фатальною написом? Олімп строго-настрого заборонив голосувати проти всіх, не вибрати теж не було ніякої можливості. Лоакіда була придумана тільки для Дюссо і Ротбарча, так що Гера, Афіна, Афродіта - і нікого іншого. Всі три такі хороші, що рехнуться можна. Паріс думав, думав, то так прикине, то так, і ...

Всі ми знаємо, кому Паріс вручив яблуко. Всі ми знаємо, чим це скінчилося. А що було робити?

І що б ви, дорогий читачу, зробили на його місці? - як питає в своїх статтях член-кореспондент журналу «Большой город», закінчуючи міркування про користь силіконових грудей або шкоду стрінгів.