В «Іліаді» і в «Одіссеї», якщо, звичайно, мати на увазі не микенские ремінесценціі, але основний їх зміст, Греція виступає в ще більш роздробленому і роз'єднаному стані, ніж в більш пізню епоху. Кожна невелика громада, що складається з групи пологів, живе своїм відособленим життям; кожна має свої органи управління: правителя (басилея), рада старійшин, народні збори; кожна має свою територію, що складається з полів, луків і і виноградників, свій «поліс», під яким слід, однак, розуміти не держава-місто в більш пізньому розумінні цього терміна, але всього лише селище, мабуть далеко не завжди обнесений стінами . Тільки час від часу окремі родові громади об'єднують свої сили для спільних військових підприємств - подібний випадок і покладено в основу оповідання «Іліади».
Але і під стінами Трої ватажки окремих загонів, які увійшли до складу об'єднаного ополчення, ревниво продовжують оберігати свою самостійність. Влада Агамемнона, який отримав командування над усім ахейским військом, не відрізняється ні широтою повноважень, ні особливим авторитетом. Всі важливі питання, пов'язані з веденням війни, вирішуються їм не одноосібно, а на зборах «ахейських синів кудреглавих», і то тільки після ради з «благородними» і «скіптроноснимі» старійшинами, такими ж басілеямі, як до сам Агамемнон. Характерно, що на одному з таких зібрань Ахілл вважає за можливе говорити з Агамемноном в присутності воїнів такими словами: «О, вінопійца, з поглядами пса, але з душею оленя!» ( «Іліада», I, 225), «Цар - пожирач народу ! »(« Іліада », I, 231).
Відособленість окремих військових загонів позначається і на загальній організації об'єднаного ахейского ополчення. Відсутня загальновійськова казна.
Військовий видобуток негайно розподіляється між ватажками загонів або потрапляє безпосередньо в руки того, хто здобув перемогу над ворогом. Серед рядових воїнів зберігаються властиві їм племінні підрозділи. «Воїнів, Атрід, - каже Агамемнонові Нестор, службовець у Гомера уособленням давньої мудрості, - роздягли ти на їх племена і коліна. Нехай допомагає коліно коліна і племені плем'я »(« Іліада », II, 362). Таким чином, навіть при здійсненні спільного військового підприємства сепаратизм, властивий громадам в мирному побуті, продовжує існувати, і окремі частини ахейского ополчення не зливаються в єдине ціле. Навіть в тих випадках, коли в суспільному і господарському житті громад гомерівського часу на-чина намічатися передумови , Що ведуть до утворення об'єднань більш широкого характеру - об'єднань територіальних і політичних, - всередині цих об'єднань нового типу пологи, фратрії і племена все ж ще цілком зберігають свою самостійність. Таким чином, рід, фратрія як об'єднання кількох родів, філа як об'єднання декількох фратрій, що збереглися у вигляді пережитків у багатьох грецьких полісах більш пізнього часу, в століття Гомера є ще основним громадським поділом.
