Скосарь В'ячеслав Юрійович. Створення світу. Міфи про створення

1. Створення світу. Міфи про створення Журнал "Самвидав": [ Реєстрація ] [ знайти ] [ рейтинги...

Створення світу. Міфи про створення Журнал "Самвидав":

[ Реєстрація ] [ знайти ] [ рейтинги ] [ обговорення ] [ новинки ] [ Огляди ] [ Допомога ]

В.Ю.Скосарь, г. Днепропетровск

Вступ

Один з найбільш важливих і цікавих питань для кожної людини є питання про походження світу. Це питання виникає природно, оскільки приклад багатьох мінливих речей, явищ або процесів навколишнього світу, приклад народження і існування живих істот, людини, суспільства і феноменів культури вчить нас, що все має свій початок. Багато що в світі колись почалося, зародилося і стало змінюватися і розвиватися протягом відносно короткого або тривалого відрізка часу. Правда перед поглядом людини існували приклади таких довгоживучих речей, які здаються вічними. Наприклад, вічним здавався океан, поточні в нього річки, гірські масиви, сяюче сонце або місяць. Ці приклади наводили на протилежну думку, що світ в цілому може бути вічним і не мати початку. Таким чином, людська думка, людська інтуїція припускали два протилежні варіанти відповіді на поставлене запитання: світ колись почав існувати і світ існував завжди і не мав початку. Між цими двома крайніми точками зору можливі різні варіанти, наприклад, що світ виник з первинного Океану, який сам не має початку, або що світ періодично виникає, а потім знищується, і ін. Такий зміст людської думки знайшло відображення в міфології, релігії, філософії , а пізніше - в природознавстві. У даній роботі в стислому вигляді ми розглянемо найбільш відомі міфи про створення світу і дозволимо собі невеличкий порівняльний аналіз міфологічних сюжетів з Біблійним розповіддю про створення. Чому для нас може бути цікава міфологія? Тому що в міфології, в колективній свідомості людей, що є особливим способом осмислення навколишнього світу, притаманному людям на ранніх етапах історичного розвитку, знайшли відображення певні уявлення людей. І ці уявлення можуть мати історичну, умоглядну або якусь іншу основу.

1 Міфи про створення світу

Зробимо деякі вступні зауваження. По-перше, ми обмежимося розглядом тільки космогонії частини міфів і Св.Пісанія, залишивши поза увагою історію про поселення людини в Раю. По-друге, зміст міфів буде передано в скороченому вигляді, оскільки повний опис пригод богів і їх родоводів займе багато місця і відверне нас від головної мети - порівняльного аналізу міфологій з Біблійним розповіддю про створення світу і людини.

1.1 Міфи стародавнього Єгипту. Мемфіська, гермопольской, Гелиопольская і Фіванська космогонії

Всі чотири давньоєгипетські космогонії мають значну схожість в оповіданні про створення світу і тому об'єднані. У той же час є і певні відмінності в характері і послідовності сотворений і народжень божеств, людей і решти світу. В якості попереднього аналізу ми виділимо в створенні три основних ступені, які йдуть одна за одною: А - існування початкового Океану, Б - народження богів і створення світу, В - створення людини.

А) Загальною рисою зазначених міфів творіння є початкове існування тільки одного безмежного океану, який був сам по собі. Цей океан був мертвим, згідно з одними міфами, або повним потенцій, згідно з іншими, але в той же час сам опинявся найпершим божеством.

Мемфіська космогонія: Океан Нун був холодним і млявим.

Гермопольской космогонія: на початку існував Хаос у вигляді первозданного Океану. Первозданний Океан був сповнений сил і потенцій, як руйнівних, так і творчих.

Гелиопольская космогонія: безкрайній Океан Хаос-Нун був темною, холодною, млявою водяній пустелею.

Фіванська космогонія: існували початкові води.

Б) Потім з Океану народжуються боги, які породжують інші божества, з перерахуванням родоводів, і створюють весь світ.

Мемфіська космогонія: найперший бог Птах-Земля зусиллям волі створює сам себе, свою плоть з землі. Потім Птах-Земля творить Думкою і Словом, породжуючи свого сина - сонячного бога Атума, що виник з Океану Нун. Бог Атум, допомагаючи батькові, створює велику Еннеада - дев'ятку богів. Птах-Земля наділяє Еннеада божественними атрибутами: могутністю і мудрістю, а також засновує релігію: храми, святилища, святкування і жертвопринесення (але людини при цьому ще не було на землі). Зі свого тіла Птах створив все суще: живих істот, річки, гори, заснував міста, ремесла і роботи. Бог Птах, його дружина богиня Сохмет і їх син бог рослинності Нефертум склали мемфисскую Триаду богів.

Гермопольской космогонія: в Океані таїлися сили руйнування - Морок і Зникнення, Пустота і Ніщо, Відсутність і Ніч, а також сили творення - велика вісімка (Огдоада) - 4 чоловічих і 4 жіночих божества. Чоловічі божества це Хух (Нескінченність), Нун (Вода), Кук (Темрява), Амон (Повітря). У чоловічих божеств є свої жіночі божества, які виступають як їх іпостасі. Ця вісімка творчих божеств спочатку плавала в Океані, але потім божества вирішили зайнятися творінням. Вони підняли з води Початковий Холм і в повній темряві виростили на ньому квітка лотоса. З квітки з'явилося немовля Ра - сонячний бог, вперше освітив весь світ. Пізніше бог Ра породив пару божеств: бога Шу і богиню Тефнут, від яких народилися всі інші боги.

Гелиопольская космогонія: з холодних темних вод вискочив сонячний бог Атум - перший з богів. Атум створив Початковий Холм, а потім створив пару божеств: бога Шу і богиню Тефнут, ізригнув їх з рота. Бог Шу - це бог вітру і повітря; богиня Тефнут - це богиня світового порядку. Коли Шу і Тефнут одружилися, то у них народилися близнята: бог землі Геб і богиня неба Нут. Ця парочка близнюків, коли виросли і одружилися, наплодили безліч дітей: зірки, а потім інших богів: Осіріса, Сета, Ісіда, Нефтиду, Харвер, которорие разом з батьками і прабатьками утворили велику Еннеада. Бог Шу відрізав небо від землі, щоб Нут і Геб не народжують більше богів (зірки), і щоб Нут не точить своїх дітей. Так небо було відокремлено від землі.

Фіванська космогонія: перший бог землі - Амон - створив сам себе, виділившись з початкових вод. Потім Амон створив все суще з себе: людей і богів. Пізніше бог Амон став сонячним богом Амон-Ра. Бог Амон-Ра, його дружина богиня Мут і їх син місячне божество Хонсу склали фиванскую Триаду богів.

В) Боги творять людей. Люди з'являються після перших богів, але одночасно з деякими іншими богами або навіть раніше деяких з них.

Мемфіська космогонія: як уже згадувалося, бог Птах зі свого тіла створює все суще, в тому числі людей. Це сталося після створення Еннеад і встановлення релігії. Бог Птах після творіння перебуває в тілі всіх створінь, морського і неживих, наділяє людей частиною своєї творчої сили, яка раніше дозволила йому створити світ. На тому місці, де Птах творив світ, утворилося місто Мемфіс.

Гермопольской космогонія: коли немовля Ра побачив чудовий світ, освітлений його променями, він заплакав від радості. З цих сліз Ра, загублених на Початковий Холм, виникли перші люди. Там же, на Пагорбі виник пізніше місто Гермополь.

Гелиопольская космогонія: бог Атум одного разу тимчасово втратив своїх дітей: бога Шу і богиню Тефнут. Він послав за ними своє вогняне божественне Око, яке вперто блукала і висвітлювало морок. Замість першого Ока Атум створив собі друге. Так з'явилися сонце і місяць. Тим часом вогняне Око знайшло дітей Атума. Від радості, що знайшлися діти, бог Атум заплакав. З цих сліз Атума, що впали на Початковий Холм, виникли люди. Пізніше на Первинному Холмі був побудований місто Геліополь і його головний храм.

Фіванська космогонія: бог Амон всіх створив з самого себе. З його очей з'явилися люди, а з вуст - боги. Він навчив людей будувати міста. Першим збудованим містом були Фіви.

Айвазовський. Серед хвиль (Взято з сайту: http://see-art.ru/art.php?genre=all) Безмежний Океан або водний Хаос спочатку творіння

1.2 Міф стародавньої Месопотамії

Тут ми застосуємо таку ж триступеневу послідовність створення, оскільки месопотамська космогонія схожа на давньоєгипетські космогонії.

А) Спочатку довгий час існував лише Світовий Океан. У надрах Океану ховалася його дочка - богиня Намму.

Б) Народження богів (з родоводом) і створення світу

З черева богині Намму вийшла велика гора, на вершині якої жив бог Ан (небо), а внизу лежала богиня Кі (земля). Бог Ан і богиня Кі одружилися і народили могутнього бога Енліля, а потім ще сім богів. Так з'явилася вісімка богів, правляча світом. Потім світ поступово переповнився молодшими богами ануннаков, яких народжували Ан і Кі, а також старші боги. Тоді Енліль відділив небо від землі (Ан від Кі), відрізавши небосхил від землі, щоб припинити народження нових богів. З тих пір відкрилася простора і широка земля, на якій всім богам вистачало місця. Бог Енліль наповнив велику землю подихом життя і створив в її центрі місто Ніппур з храмом Енліля, куди приходили вклонитися всі боги.

В) Боги творять людей.

Брат Енліля бог Енкі, деміург і мудрець, почав облаштовувати світ, поки Енліль розбирався з богами. Енкі запустив в воду риб, заборонив морях заливати землю, наповнив земні надра на корисні копалини, насадив ліси, встановив порядок зрошення землі дощами, створив птахів і їх спів. Однак безліч молодших богів почали спустошувати землю в пошуках житла і їжі. Тоді Енкі створює божественну Вівцю - бога лахари і божественне Зерно - богиню Ашнан. Завдяки їм на землі з'явилися скотарство і землеробство. Потім Енкі для молодших богів створив помічників - людей, працьовитих і розумних. Енкі і його дружина Нинмах разом стали ліпити людей з глини і призначати їм долю і роботу. Так були створені люди - чоловіки і жінки, наділені душею і розумом, схожі чином з богами.

1.3 Міф древньої Вавилонії

Вавилонську культуру розглядають як продовження месопотамской культури. Тому до вавилонської космогонії ми також застосуємо триступеневу послідовність створення.

А) Спочатку існував первородний Океан. У ньому вже зріли насіння життя.

Б) Народження богів з їх родоводом і створення світу.

В Океані мешкали два первородітеля, заважаючи його води: всесотворітель бог Апсу і праматір богиня Тіамат. Потім з Океану народилися пари богів: Лахму і Лахаму, Аншар і Кішар, а також бог Мумму. Аншар і Кішар народили бога Ану, а цей народив бога Ейя. Коли бог Ейя розправився зі своїм злим прадідом Апсу (той був роздратований гомоном і непосидючістю богів), він одружився на Дамкіни, і вони народили бога Мардука. Цей Мардук потім і став верховним богом. Мардук розправився з прабабусею Тіамат, і з її трупа створив весь світ - небо і землю. Мардук прикрасив небо планетами, зірками, сонцем і місяцем; створив хмари і дощі, змусив текти ріки; створив тварин. Мардук встановив також релігійні обряди. Пізніше з'явилося безліч молодших богів, причому молодші боги працювали на благо старших.

В) Боги творять людей.

Мардук вирішив створити людей з божественної глини, замішаної на крові одного з молодших богів, які воювали на стороні Тіамат проти Мардука, для того щоб люди прислуговували безлічі богів. Люди з'явилися працьовитими і мають розум.

1.4 Міфи Давньої Греції. П'ять варіантів космогонії

Застосуємо триступеневу послідовність створення до давньогрецької космогонії.

А) Початкове існування Хаосу, Океану або Темряви, повних потенцій і по суті є божествами.

Перший варіант: спочатку існував Хаос.

Другий варіант: спочатку весь світ охоплював Океан.

Третій варіант: спочатку існувала богиня Ніч і бог Вітер.

Четвертий варіант: спочатку існував Хаос.

П'ятий варіант: спочатку існували Темрява і Хаос.

Б) Народження богів з перерахуванням їх родоводів, і створення світу.

Перший варіант: еврінома, богиня всього сущого, повстала оголеною з Хаосу, відокремила небо від моря і розпочала свій самотній танець над його хвилями. Було холодно; за спиною богині виник північний вітер. Богиня зловила північний вітер, і перед її очима постав великий змій Офіон. Богиня танцювала все шалений, гріючись, а Офіон обвив її і мав нею. Вагітна еврінома знесла Світове Яйце, а Офіон насиджувати його. З цього Яйця і народився весь світ. Після сварки еврінома і Офіон, богиня сама створила планети і породила титанів і титаніди.

Другий варіант: в потоках Океану народжуються боги. Мати прародителька всіх богів - богиня Тетія.

Третій варіант: богиня Ніч відповіла на залицяння бога Вітру і знесла срібне Яйце. З нього вийшов двостатевий бог Ерос. Ерос привів весь світ в рух, зробив землю, небо, сонце і місяць. Світом почала правити триєдина Ніч - тріада богинь.

Четвертий варіант: з Хаосу виникла Земля і уві сні народила Урана. Уран пролив на Землю запліднює дощ, і вона породила богів. Від дощу же відбулися і води.

П'ятий варіант: Хаос і Темрява породили всіх титанів і богів, Небо, Гею-Землю, Море.

В) Боги творять людей.

Перший варіант: еврінома і Офіон влаштувалися на горі Олімпі після створення світу. Потім у них сталася сварка, оскільки Офіон оголосив себе творцем Всесвіту. Богиня вигнала змія в Подземья, вибивши йому зуби. З цих зубів Офіон і народилися люди.

П'ятий варіант: людей створили титан Прометей і богиня Афіна. Прометей зліпив людей з землі і води, а Афіна вдихнула в них життя. Душа в людях з'явилася завдяки блукаючим божественним стихіям, що збереглися з часів творення.

1.5 Міфи Давньої Індії. Три варіанти космогонії

Індійські міфи поступово зазнали значних змін, тому єдиної системи поглядів на походження світу немає. Ми розглянемо три варіанти оповідань.

1.5.1 Один з найдавніших варіантів космогонії полягає в наступному. Боги створили Первозданного Людини Пуруши. Потім цей Людина був принесений богами в жертву, його тіло розсікли на частини. З частин тіла виникли місяць, сонце, вогонь, вітер, небо, сторони світу, земля і різні стани людського суспільства.

1.5.2 Наступний найбільш відомий варіант космогонії частково нагадує розглянуті вище міфи про створення. Тому ми його викладемо по тій же триступеневої схемою.

А) Спочатку нічого не було, крім первозданного Хаосу, що покоїлося без руху, але таівшего в собі великі сили.

Б) З темряви первозданного Хаосу перш інших творінь виникли води. Води породили вогонь. Великою силою тепла в них народжене було Золоте Яйце. Оскільки не було ні сонця, ні місяця, ні зірок, нічим і нікому було відміряти час, не було року; але стільки, скільки триває рік, плавало Золоте Яйце в безмежному і бездонному океані. Через рік плавання з Золотого Яйця виник прабатько Брахма. Брахма розбив яйце: верхня половина Яйця стала Небом, нижня - Землею, а між ними Брахма помістив повітряний простір. І він затвердив землю серед вод, створив сторони світу і поклав початок часу. Так була створена Всесвіт. Силою своєї думки Брахма народив шестеро синів - шість великих владик, а також інших богів і богинь. Брахма передав їм владу над Всесвіту, а сам, стомлений творінням, пішов відпочивати.

В) Люди народжуються від Вівасват і богині Саранью. Вівасват був сином богині Адіті і став людиною після того, як боги переробили його природу (пізніше він став богом сонця). Перші діти Вівасват і Саранью були смертними людьми: Яма, Ями і Ману. Молодші діти Вівасват і Саранью були богами. Перший померла людина - Яма. Він після смерті став владикою царства мертвих. Ману ж судилося пережити Великий Потоп. Від нього відбуваються люди, які нині живуть на землі.

1.5.3 Пізній індуїстський варіант космогонії. Існує трійця богів - Тримурти - Брахма-творець, Вішну-охоронець і Шива-руйнівник, функції яких строго не розмежовані. Всесвіт циклічно народжується Брахмой, зберігається Вішну і знищується Шивой. День Брахми триває, поки Всесвіт існує; ніч Брахми - коли Всесвіт гине і не існує. День Брахми і ніч Брахми рівні кожен 12 тисяч божественних років. Божественний рік складається з доби, рівних одному році людей. Життя Брахми триває 100 років Брахми, після чого буде інший Брахма. (Можна порахувати, що період існування Всесвіту 4 млн. 380 тис. Років, а життя Брахми триває 159 млрд. 870 млн. Років.)

Боттічеллі. Народження Венери (Взято з сайту: http://images.yandex.ua)

2 Порівняльне розгляд космогонії

2.1 Деякі загальні риси язичницьких космогонії

Спільною рисою більшості наведених міфів є уявлення про існування початкового Океану-Хаосу-Темряви, який ніким не був створений, але сам був прабатьком, середовищем зародження перших богів.

Другий спільною рисою космогонії є факт народження безлічі богів - політеїзм, причому кожен міф призводить свою історію взаємин божеств, їх шлюбів і конфліктів, їх божественну родовід, хто від кого народився. У багатьох міфологіях божества виступають як персоніфіковані сили або часи природи: божество Океан-Нун, бог Птах-Земля, бог Атум-Сонце, бог Ан-Небо, богиня Кі-Земля, дочка Брахми богиня Вірінії-Ніч і ін.

Третьою спільною рісою міфів є Розповідь про создания світу и людини одним або декількома з старших богів. Причому в деяких оповіданнях стверджується, що людина була створена для прислуговування богам, а в інших розповідається про створення людини, як про випадковий, побічну подію божественної історії.

2.2 Порівняння міфів про творіння з Біблійним розповіддю про створення світу і людини

Ми вважаємо, що читач знайомий зі змістом Біблійного оповідання про створення світу і людини (Шестоднев), тому немає потреби його приводити. Зазначимо, що перераховані вище три загальні риси космогонії принципово відрізняються від Біблійного Шестоднева.

Замість спочатку, вічно існуючого прародителя Океану-Хаосу Біблія стверджує про створення Богом світу з нічого. Тобто, згідно Біблійного переказом, колись світ не існував, але потім був створений Богом.

Замість довгих, хитромудрих і казкових історій про взаємини богів і їх родоводів в Біблії аскетичним мовою розповідається про єдиного Бога (монотеїзм), який і є справжнім Творцем усього існуючого світу. Бог Біблії і християнства не є персоніфікованою силою природи, що не розчинений в природних стихіях, але Він трансцендентний світу, існує поза світом, поза фізичного простору і часу, на відміну від міфологічних божеств.

Замість уявлень про створення людини кимось із старших богів християнство стверджує, що справжнім творцем людини є єдиний Бог-Творець. Більш того, згідно з християнства весь світ був створений тільки заради буття людини, який є образом Божим і який призначений царювати над матеріальним світом. У той час як в міфологіях поява людини виглядає другорядним подією на тлі історій про пригоди богів.

Істотною відмінною рисою Біблійного Шестоднева є твердження про послідовний, ступеневу створення світу протягом шести днів (періодів) творіння. При цьому кожен раз після чергового етапу творення Бог характеризує первозданну природу і тварюка як досконалу в Своїх очах. Цього визнання досконалості тварі ми ніяк не знайдемо в міфологіях.

Отже, в головних своїх рисах Біблійне, християнське розуміння створення світу і людини не збігається з язичницькими мифологиями.

Але в той же час існують і деякі подібності, аналогії між цими оповіданнями, які ми зараз розглянемо.

1) У міфологіях початковий стан світу характеризується як Хаос-Океан-Темрява. У Біблійному Шестодневе початковий стан створеної землі представляється безвидним і порожнім, покритим водою і зануреним у темряву.

2) Початковий Хаос-Океан-Темрява міфологій таїть в собі сили і потенції і є середовищем для народження богів. У Біблії ж Дух Божий носиться над водами і животворить їх.

3) У багатьох міфологіях з вод з'являється суша. У Біблії Бог збирає води під небом в одне місце, являючи сушу.

4) Деякою аналогією між оповідями є народження безлічі богів в міфології і створення духовних сутностей - ангелів в християнському Св.Преданіі. Правда в Біблійному Шестодневе про це прямо не говориться. Але багато інтерпретатори Біблії під фразою про створення Богом неба розуміють створення ангельського світу.

5) В деяких міфологіях присутній мотив відділення (поділу), наприклад відділення неба від землі. У Біблійному Шестодневе мотив відділення помітний явно: відділення світла від темряви, відділення небесної твердю води від води, фактичне відділення суші від води.

6) У деяких міфологіях боги ліплять людей з глини або з землі. А, наприклад, в вавілонської космогонії для створення людини глина була замішана на крові одного з молодших богів. У Біблії Бог зліпив Адама з пороху земного, потім вдихнув в нього життя. Саме ім'я Адам може означати "глина" або, як ще кажуть, "червона глина".

Постає питання, як інтерпретувати відмінності і подібності міфологічних космогонії з Біблійним розповіддю. Як оцінити ступінь подібності і ступінь відмінності? Чи не запозичений чи був Біблійний Шестоднев з більш ранніх міфів інших народів? Чи не є схожість космогонії ефектом паралельного незалежного колективної творчості, виявом архетипу, колективного несвідомого багатьох народів? А якщо і так, то Хто або що вклало в уми людства цей архетип. Або може бути існує єдиний Джерело істинного знання, від якого і відбулися всі відомі міфи про творіння, тільки різні народи прикрасили їх у відповідності зі своїми схильностями, своїм менталітетом? Це питання дуже складний. Більш того, за цим питанням відчувається присутність справжньої таємниці ... І до осягнення її читач, в кінцевому підсумку, повинен прийти сам. У атеїстичної і нехристиянської літературі можна знайти твердження, що Біблійне оповідання про створення світу і людини запозичене з більш ранньої вавилонської та єгипетської або інший міфології. Адже існують же деякі аналогії між ними. Але проти цього говорить представлений тут короткий порівняльний аналіз, згідно з яким у наявності істотна відмінність цих оповідань. Точніше, ми хочемо сказати, що відмінності спостерігаються між Біблією і язичницькими космогониями, тоді як між самими космогониями наявності багато схожості. І, навпаки, в православній літературі йдеться про полемічному аспекті Біблійного Шестоднева, про те, що він був написаний (в тому числі) проти пануючих тоді релігійно-філософських поглядів язичників, тобто проти міфів створення у народів, що оточують древніх євреїв. На користь цього говорять всі ті ж суттєві відмінності між Біблією і міфами творіння. Причому Біблія виглядає осібно: мова Біблії аскетичний, відсутні історії про пригоди богів, відсутні божественні генеалогії. Якби Біблія була написана просто як давньоєврейську міф, то замість Шестоднева ми б, швидше за все мали єврейський варіант взаємин духовних сутностей і їх родоводів, на тлі яких в якості другорядної деталі з'являються люди, то чи з сліз божества, то чи з зубів змія, та й то лише для прислуговування богам. Тоді можна було б говорити, що Біблійне оповідання - це такий же, як і інші міфи, продукт колективної творчості народу, породження архетипу або просте запозичення з більш древніх сказань. Але на це не схоже. Біблійний розповідь в принципових моментах відрізняється від язичницьких космогонії. Але тоді може виникнути питання: а чи не придумав все це особисто Мойсей? Чи не взяв він за основу Єгипетські міфи творіння і не переробив їх на користь затвердження єдиного Творця неба і землі? Припустити таке, звичайно, можна. Мойсей теоретично міг змусити людей сповідувати Біблійну істину, але це тільки теоретично. Важко уявити, що людина сама, без волі Божої, зміг домогтися такого колосального авторитету у євреїв, щоб замість популярних міфів нав'язати всьому народові, причому народу вельми впертому, строгий Шестоднев. Той самий Шестоднев, в якому зелень і дерева процвітають раніше, ніж твориться Сонце, всупереч повсякденним спостереженнями, всупереч природному поклонінню світила і всупереч усякому здоровому глузду! І таким чином Біблійне сказання стало принципово відмінним від язичницьких міфів. І в цьому слід побачити прояв волі Божої.

Але ми все-таки недостатньо висвітлили таке питання: звідки взялися окремі аналогії між оповіданнями? Чи немає у них загального джерела? Гіпотеза про існування загального архетипу не вирішує проблему, але лише відсуває її, оскільки тоді слід питання про причини існування цього архетипу. Тут ми дотримуємося точки зору, логічність якої нехай читач оцінить сам: існують як мінімум дві причини наявності аналогій між Біблією і язичницькими космогониями. Перша і основна ймовірна причина полягає в тому, що всі вони мають загальний Джерело - Божественне одкровення, яке передається з покоління в покоління через переказ. Можливо, це переказ знав ще Адам, коли мав зі Творцем найтісніше спілкування. Після гріхопадіння Адама і Єви люди відпали від Бога і зміст перекази стало втрачатися. На грунті перекази зросли і розцвіли різні язичницькі міфи. Народи-язичники прикрасили стародавній переказ, склавши нечувані генеалогії богів, додавши умоглядні моменти, наприклад народження світу з Срібного або Золотого Яйця, і затушувавши причину появи людини, зробивши призначення людини в цьому світі другорядним. Але в потрібний момент Божественне одкровення було ще раз відкрито Мойсеєві для оформлення його в Св.Пісаніе і для виховання єврейського народу, а потім і всіх християн в марновірство. Тому і аскетичний мову Біблії, тексти якої стоять особняком від міфів інших народів. Друга ймовірна причина наявності аналогій між Біблією і язичницькими міфами полягає в тому, що, заперечуючи ці міфи, полемізуючи з ними, Св.Пісаніе частково виражається їх же мовою. По всій видимості, інакше єврейський народ, який побував в полоні у язичників, що начувся їх космогониями і спокушає поклонятися їх богам, не зміг би вникнути в суть розповіді Мойсея. Так ми бачимо причини існування аналогій між оповіданнями.

Може виникнути таке запитання: якщо язичницькі міфи про створення - це спотворені перекази древнього перекази, то чому ми стверджуємо, що між самими міфами більше принципового подібності, ніж з Біблією? Вони повинні були б більше відрізнятися один від одного, ніж кожен від першоджерела. Відповідь тут такий. Насправді, якщо читач помітив, великі подібності спостерігаються тільки між міфами етнічно споріднених і географічно близьких народів, наприклад, дуже схожі космогонії семито-хамитских народів: Єгипетська (Мемфіська, гермопольской, Гелиопольская і Фіванська), Месопотамська і Вавилонська, як відбулися від однієї гілки інтерпретації стародавнього перекази. Чим далі взаємне спорідненість і розташування народів, тим менше подібностей в їх міфологіях, оскільки вони відбуваються вже від різних гілок переказів перекази. Далі. Спотворення стародавнього перекази у язичницьких народів могло піти по деякому спільному річищі, зумовленого колективною свідомістю і колективним несвідомим людства, схильній до політеїзму, обожнювання стихій і часів природи. Цілком ймовірно це і дозволило нам в цій роботі виділити загальну триступеневу схему створення світу у багатьох народів: А - існування початкового Океану-Хаосу-Темряви, Б - народження богів і створення світу, В - створення людини. Пояснимо це на прикладі ступені А. Древня легенда, якщо судити по Біблії, мало стверджувати, що спочатку світу не було, але завжди існував Бог, що Він створив небо і землю, і що початковий стан створеної землі уявлялося безвидним і порожнім, покритим водою і зануреним у темряву. Але цю істину, цю таємницю створення світобудови язичницьке свідомість народів не змогло зберегти незмінною, а стало бачити тут початковий стан світу як Хаос-Океан-Темряву, який (яка) сам (а) являє собою божество. Так відбулося спотворення перекази на користь обожнювання стихій природи.

Висновок

Справжня робота не претендує на повноту. Та й неможливо в повній мірі висвітлити одну з найважливіших таємниць світобудови - таємницю його створення. Ми обмежилися розглядом тільки космогонії частини язичницьких міфів і Св.Пісанія, залишивши поза увагою історію про поселення людини в Раю і вигнанні його з Раю. У загальних рисах розглянуті подібності та відмінності між язичницькими міфами і Біблійним розповіддю про створення світу. Висловлено припущення, що язичницькі космогонії є викривленими переказами Божественного одкровення, даного людству ще від Адама і відкритого вдруге Мойсеєві для оформлення його в Св.Пісаніе і для виховання єврейського народу, а потім і всіх християн в марновірство.

література

1. Овчинникова А.Г. Легенди і міфи Стародавнього Сходу. - СПб .: Видавничий дім "Літера", 2002. - 512 с.

2. Грейвс Р. Міфи Давньої Греції. Видавництво "Прогрес", 1992.

3. Міфи Давньої Індії. Літературне викладення В.Г.Ермана і Е.Н.Темкіна. М .: Головна редакція східної літератури изд-ва "Наука", 1975. - 240 с.

4. Ієрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Частина третя. Про Бога щодо Його до світу і людині. Розділ I. Бог як Творець і Промислитель світу. http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=239&did=3686

5. Олександр Мень. Досвід курсу з вивчення Святого Письма. Старий Заповіт. Священна писемність до епохи пророків-письменників. Пролог книги Буття. http://www.krotov.info/library/m/menn/1_8_104.html

6. Диякон Андрій Кураєв. Полемічність Шестоднева.

http://ao.orthodoxy.ru/arch/012/012-kuraev.htm

Червень 2006