джерело
Септуагінтою зазвичай називають грецький переклад Святого Письма, який, на додаток до книг Танаха, включає в себе і так звані апокрифи, частина з яких спочатку була написана грецькою мовою. Сама назва походить від латинського «septuaginta (interpretes)», що означає «сімдесят (тлумачів)», і спочатку відносилося лише до перекладу Тори, тобто перших п'яти книг Святого Письма. Якщо вірити легенді, що розповідається в «Посланні Арістея до Филократ» , Цей переклад був зроблений сімдесятьма двома єврейськими перекладачами в єгипетській Олександрії на замовлення царя Птолемея II Филадельфа (284-246 рр. До н. Е.), Який забажав мати у своїй бібліотеці іудейський Закон на грецькій мові. У «Посланні» розповідається, що запрошені з Юдеї перекладачі звіряли результати своєї роботи, щоб прийти до консенсусу, і протягом сімдесяти двох днів закінчили роботу над перекладом. Спочатку грецька Тора була зачитана єврейській громаді Олександрії, який постановив, що надалі в цей переклад не повинно вноситися ніяких змін. Потім Септуагинту презентували Птолемею , Який був дуже вражений мудрістю іудейського законодавця.
Сучасні дослідники одностайно вважають, що історія, що розповідається в «Посланні Арістея», - міф, створений олександрійським євреями з метою утвердження статусу саме цього перекладу Тори по відношенню до існував в той період іншим грецьким перекладам Святого Письма. Вчені також вважають, що Птолемей не мав ніякого відношення до цієї події і що переклад був зроблений виключно через потреб і з ініціативи членів самої єврейської громади . Олександрійські євреї, головною мовою спілкування яких вже давно став грецький, не цілком розуміли оригінальний івритський текст Тори і потребували підрядник - так і з'явилася Септуагінта . Однак досить швидко (про що свідчить сама «Послання Арістея») грецький переклад став незалежним від івритського оригіналу, і його початкова функція як підрядника була забута. Грекоговорящіе євреї стали використовувати Септуагинту як рівноцінну заміну Тори на івриті, вважаючи при цьому, що кожне її слово богонатхненне . Згодом, історія, розповідається в «Посланні Арістея», обросла додатковими легендами - наприклад, що перекладачі були богонатхненні в процесі перекладу, і пророкували, а не просто переводили, і, таким чином, кожен з них, незалежно від інших, справив ідентичний переклад .
При цьому вчені також вважають, що переклад дійсно був зроблений в середині III ст. до н. е., в період правління Филадельфа . Ми маємо в своєму розпорядженні безліччю свідчень того, що, починаючи з III ст. до н. е., Септуагінта була найбільш поширеною версією Святого Письма в громадах давньоєврейської діаспори. Як не дивно, але при цьому ми не маємо в своєму розпорядженні будь-якими достовірними свідченнями, що язичники читали її до того, як християнство (в якому Септуагінта спочатку мала привілейований статус) в II в. н. е. перетворилося в загрозливий (в їх очах) феномен.
Дослідники також встановили, що переклад книг Тори був виконаний різними перекладачами. Деякі з книг, що входять в сучасні видання Септуагінти, збереглися в декількох варіантах, інші редагувалися протягом багатьох років. В цілому, перекладачі намагалися переводити текст Тори досить буквально - настільки, що синтаксис грецької мови Септуагінти, здебільшого, не є нормальним грецьким синтаксисом, і в очах греків, вихованих на класичній літературі, виглядав абсолютно варварським і безграмотним . До того ж, перекладачі Септуагінти придумали величезну кількість неологізмів для того, щоб «точніше» перевести івритські терміни і поняття: вчені підрахували, що приблизно кожне п'яте значуще слово в Септуагінті - неологізм !
Септуагінта є найважливішим документом елліністичного іудаїзму і лягла в основу багатьох інших давньоєврейських творів. Відомо, що Філон Олександрійський читав тільки грецьку версію Тори, а Йосип Флавій, який знав іврит і арамейська, використовував Септуагинту при написанні «юдейських старожитностей». Багато з неологізмів і характерних лінгвістичних оборотів Септуагінти стали «лексичним надбанням» євреїв давнини, увійшли як в їх літературну мову, так і в щоденний вжиток (про що свідчить давньоєврейські епітафії). Деякі вчені навіть вважали, що євреї говорили на своєму, особливому діалекті грецької - іудео-грецькому, подібно до того, як пізніше євреї говорили на ідиш, ладіно та іудео-арабському . Християнські теологи, які вивчали гебраізірованний грецьку мову Септуагінти в XIX в., З усією серйозністю стверджували, що він був абсолютно винятковим, особливою мовою «Святого Духа»!
Оскільки грецький переклад Писання був зроблений до того, як текст єврейської Біблії прийняв свою остаточну, «стандартну» форму, перекладачі часто використовували івритський текст, який відрізнявся від того, який дійшов до нас. Цей факт робить Септуагинту найважливішим джерелом для вивчення текстології Танаха: з її допомогою можна простежити саму історію написання та подальшої редакції біблійних книг . Крім того, Септуагінта являє собою надзвичайно важливий документ для вивчення теології елліністичного іудаїзму , А також історії розвитку ранньо-християнської думки.
Ранні християни, включаючи авторів Нового Завіту, читали Танах в грецькому перекладі, тому майже вся їхня релігійна термінологія запозичена звідти . Наприклад, саме слово; Христос - це неологізм, вигаданий перекладачами Септуагінти для перекладу єврейського слова машиах ( «помазаник», «месія»). Для звичайного грека це слово не мало ніякого сакрального значення і єдине, що він зрозумів би, почувши його, так це те, що розмова йде про когось, «кого чимось намазали». Інша найважливіша християнська догма - народження Ісуса від діви - заснована на уривку з Септуагінти, в якому івритське слово альма ( «дівчина», «молода жінка») перекладено на грецьку як партенос ( «незаймана») . Більш того, новозавітне поняття «церква» (тобто сукупність віруючих в Христа, Еклессія на грецькому) - це термін, яким перекладачі Септуагінти перевели івритське Кахаль (Ісраель) - «Збори (народу Ізраїлю)» . Термінологія Септуагінти також посприяла процесу обожнювання Христа. Наприклад, її автори перевели власне ім'я єврейського Бога Яхве як куріос ( «господь»). «Куріос» міг позначати будь-якого пана, включаючи простих людей, але також і надприродних - наприклад, греко-римських богів. Оскільки дехто називав Ісуса «паном», ранні християни вирішили, що це не просто шанобливе звертання, а свідчення його божественного статусу. Іншими словами, звертаючись до нього таким чином, вони мали на увазі самого Яхве.
Варто відзначити, що завдяки Септуагинте в грецьку мову увійшло безліч гебраизмов, а ще більше грецьких слів або змінили своє значення (наприклад, прийнявши сенс івритских слів, які вони переводили), або придбали додаткові смисли в додаток до традиційних. Ряд учених говорять про справжню революцію, яку грецьку мову зазнав внаслідок того, що Септуагінта стала християнським Святим Письмом, а її мова (багатий гебраїзм і синтаксично незграбний) стала мовою християнського богослужіння .
Згідно з поширеним в науковому середовищі думку, саме популярність Септуагінти серед християн досить швидко привела до того, що вже у II ст. н. е. євреї перестали користуватися цим перекладом і створили альтернативні, перш за все переклад Акіли, набагато більш буквальний. Почасти це вірно, але тільки по відношенню до євреїв Ерец-Ісраель і прилеглих регіонів (а можливо, лише по відношенню до тих з них, хто дотримувався позицій іудаїзму). Євреї західної діаспори (т. Е., Середземномор'я) продовжували використовувати Септуагинту протягом усього періоду пізньої античності .
