О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО НАШИХ ДНІВ
РОЗДІЛ I
Первіснообщинний лад і ранньокласові освіти на території Абхазії
§9. ГРЕЦЬКА КОЛОНІЗАЦІЯ І АНТИЧНАЯ АБХАЗІЯ
Грецька колонізація вивела місцеві племена Чорноморського узбережжя Кавказу (в тому числі Абхазії) в фокус інтересу античної цивілізації, стимулювала створення найдавніших письмових джерел про регіон і зробила його місцем дії відомого міфу про аргонавтів. Колонізація, в перекладі з грецького - «поселення», не відповідає сучасному поняттю значення цього слова.
Початок колонізації. Грецька колонізація (почалася в VIII ст. До н. Е.), Звичайно, значно розширила область розселення греків. Але не з доброї волі вони оселялися по всьому середземноморському світу від Іспанії до Колхіди. Вона носила вимушений характер і була тісно пов'язана з закономірностями внутрішнього розвитку давньогрецького суспільства. Грецькі поселення охоплювали вузькою облямівкою узбережжі Чорного моря. Разом з тим, вибір місця для колоністів навряд чи був випадковим. Відповідними особами заздалегідь збиралися відомості, що відображають географічну, економічну і політичну обстановку заселяли території. Потім вибирався ойкіст, тобто майбутній голова міста. Наприклад, у Фазісу (суч. Поті) був свій ойкіст «Фемістагор, син Деметрія». Як правило, ойкіст вирушав до Дельфійського оракула в храм Аполлона, щоб отримати своєрідне «добро» на поселення. І лише потім організована злочинна група колоністів (до 100-150 осіб) за згодою своєї держави і «дельфійського благословення», з готовими органами управління спрямовувалася на місце поселення. Так, вихідцями з Мілета (Мала Азія) на землі древнеабхазскіх племен гениохов були засновані в VI ст. до н. е. Гіенос (суч. Очамчира), Диоскуриада (суч. Сухумі) і Ешерской городище.
Ідеологічною підґрунтям колонізації був грецький міф про легендарний похід аргонавтів за «золотим руном» до Колхіди. З огляду на те, що освоювалися великі території, цей міф мав більше трьох десятків версій.
Кавказький варіант «Аргонавтика» був найпопулярнішим. Грецькі колонії зазвичай представляли собою державні утворення, абсолютно незалежні від метрополії. З моменту заснування колонії жителі її переставали бути громадянами того міста-держави (в нашому випадку Мілета), звідки виселилися і ставали повноправними громадянами знову народженого міста-держави. У ньому створювалася своя конституція і система управління, але підтримувалися контакти з метрополією на основі економічних і родинних зв'язків.
Греки переселялися завжди з набором побутових і господарських виробів, адже на новому місці доводилося відразу ж братися за будівництво будинку (на перших порах дерев'яного, а потім і кам'яного), обробку землі, виробництво одягу. Тому серед колоністів, крім хліборобів і торговців, чимало було і ремісників. Певну частину продукції, головним чином сільськогосподарської, з самого початку переселенці могли купувати у місцевих жителів, поселення яких обов'язково повинні були знаходитися поруч (наприклад, Червоний маяк, Гуад-їху, Сухумская гора, близько 3 км. Від Діоскуріада). Греки ніколи не селилися на абсолютно безлюдній місцевості. Між греками-поселенцями і місцевими жителями відбувався обмін товарами, що, природно, призводило до взаємному культурному впливу. Поступово прийшлі греки ставали «місцевими», а місцеві елінізовані. На це, безумовно, впливали і змішані древнегреко-абхазькі шлюби.
Апсірт, син царя Айета. Важливо пам'ятати, що в грецькому міфі про аргонавтів один з персонажів, син царя Айета, носить ім'я Апсірт, яке цілком можна порівняти з самоназвою абхазів апс-уа, апс іл. Стародавні тлумачі від імені Апсірт виробляли і важливу гавань Апсар, розташовану між Трапезунт і Фасис (поблизу сучасного м Батумі). Можливо, ім'я Апсірт сходить і до більш древнім предкам абхазо-адигів, кашка-абешла, які раніше згадувалися в ассірійських джерелах.
Вважають, що сюжет убивства малолітньої Апсірт вперше включив у «Аргонавтика» один з трьох великих античних трагіків Софокл (V ст. До н. Е.). Сам же міф про аргонавтів був створений до початку Великої грецької колонізації в VIII ст. до н. е. Разом з тим це не дає підстави використовувати міф одного народу (в даному випадку грецького) в якості письмового джерела по реальній історії іншого народу. Насправді, існує своєрідність грецької колонізації Колхіди. Воно полягає в переважно торгової орієнтації заснованих тут еллінських міст. Багаті сировинні запаси, високий рівень металургії, розвинені землеробські традиції, ткацтво місцевого населення зумовили переважно торговий характер діяльності грецьких колоній Колхіди. Вони в основному грали роль перевалочних пунктів, через які здійснювався обмін товарів метрополії на Колхідське сировину і окремі види виробів. Такий був і світовий ринок Діоскуріада, де збиралися представники від 70 до 300 народів і народностей.
Ранні античні автори сприймали Колхіду в основному в географічному плані, а колхов спочатку як збірне населення цієї території. Їх тоді абсолютно не хвилював національний аспект, який нині розбурхує уми багатьох кавказьких дослідників. Разом з тим у колхов був особливий похоронний обряд, при якому чоловіків не можна було ні спалювати, ні ховати в землі. Жіночі ж тіла віддавалися землі звичайним способом. Обряд «повітряних поховань чоловіки», як відомо, існував саме на території Абхазії з епохи бронзи до пізнього середньовіччя. У центральній Колхіді (наприклад, в околицях Фазісу), де присутність даного обряду, здавалося, було б логічніше, відомі лише кремаційні майданчики і похоронні ями з предметами як чоловічого, так і жіночого вжитку. У V-IV ст. до н. е. ці ями змінилися звичайними грунтовими похованнями або похованнями в піфосах, великих глечиках, призначених в побуті для води і вина.
Уклад міського життя і пов'язана з ним державність на територію Абхазії привнесли греки, незабаром зв'язали навколишні громади гениохов в єдину систему економічних зв'язків. На дану проблему певний світло проливає Ешерской напис IV-III ст. до н. е. на бездоганному грецькій мові. В цей час Ешерской городище було, швидше за все, хорионом (містом-супутником) Діоскуріада.
Давньогрецькі знахідки в Абхазії. Присутність перших грецьких поселенців на території Абхазії відзначено унікальними археологічними знахідками. Це, перш за все, чернофигурная аттическая амфора (близько 530 р. До н.е..) Роботи вправного вазописця Никона (з Ешера), Сухумская мармурова стела (близько 430 р. До н.е..), Що свідчать про те, що в Діоскуріада і на Ешерской городище в той час жили знатні люди, а по жіночим барельєфним зображенням можна судити про їх зовнішньому вигляді - зачісці, одязі (гиматий, хітон, пеплос). Грецькі написи, знайдені в Абхазії, можуть свідчити про грамотності не тільки грецького населення, а й місцевого, яке на той час в античних містах, швидше за все, вже було змішаним.
Таким чином, грецька колонізація Абхазії зіграла вирішальну роль в подальшому розвитку древнеабхазского суспільства в економічному, культурному та політичному відношенні. Не виключено, що в IV-II ст. до н. е. тут, можливо, існувало «Діоскурійское царство» (від Гульрипш до Гуандри), яке втягнуло в сферу свого впливу чотири місцеві геніохійскіе «царства». Так створювалася ойкумена (периферія) античного культурного світу. І якщо вже говорити про те, хто жив на території Абхазії в період грецької колонізації, то це, перш за все, місцеві племена (гениохи, КОРАКС і ін.), Творці найяскравішого «абхазького» варіанту колхидской культури і прийшлі грецькі поселенці (колоністи) , в той час як древнекартвельскіе племена (колхи у вузькому сенсі) ще в V ст. до н. е. проживали на південь від Фазісу, точніше в районі р. Галіс (суч. Кизил-Ірмак в Туреччині), поки не стали поступово витісняти гениохов з центральної Колхіди в північно-західному напрямку.
Бгажба О. Х., Лакоба С.З. Історія Абхазії з найдавніших часів до наших днів. М., 2007.
