- Напівбог Сильний - вихователь бога Діоніса
- Сп'яніння напівбога Силена
- Вакханки (менади) і Вакханалії
- Сатири - супутники Діоніса
- Фавни римської міфології
- зовнішність кентавра
- звичаї кентаврів
- Мудрий кентавр Хірон
- Геракл і кентаври
- Битва кентаврів з лапифами
Напівбог Сильний - вихователь бога Діоніса. - Сп'яніння напівбога Силена. - Вакханки (менади) і Вакханалії. - Сатири - супутники Діоніса. - Фавни римської міфології. - Зовнішність кентавра. - Звичаї кентаврів. - Мудрий кентавр Хірон. - Геракл і кентаври. - Битва кентаврів з лапифами.
Напівбог Сильний - вихователь бога Діоніса
Напівбог Сильний, що втілює собою бурдюк (хутро для вина), є, природно, за міфами стародавньої Греції, вихователем Діоніса (Вакха) - бога вина.
У мистецтві напівбог Сильний має два абсолютно різних типу.
На античних барельєфах і гравірованих каменях напівбогу сильний надавали грубі, огрядні форми, як би для того щоб контрастніше виділити елегантні форми бога Діоніса (Вакха) і витончені, легкі форми супутників Діоніса - сатирів і менад. Стан вічного сп'яніння, в якому перебуває напівбог Сильний, вимагає вічної підтримки. У вакхічних святах напівбог Сильний бере участь сидячи верхи на ослі, підгинаються під вагою свого огрядного вершника. Біля Силена завжди йдуть сатири, що підтримують його і не дозволяють йому падати в ту або іншу сторону.
Але напівбогу сильний, як вихователю і прийомного батька бога Діоніса (Вакха), личить в деяких випадках бути в більш пристойному і гідному вигляді. Тоді на пам'ятках античного мистецтва з'являється другий тип Силена: величезний живіт напівбога зникає, сп'яніння пропадає і йому надають стрункі, навіть благородні форми.
Таким є напівбог Сильний на прекрасній бронзової статуї, відкритої в Помпеях або Геркулануме. Ця статуя зображує Силена, жартів маленького Діоніса грою на цимбалах (мідні тарілки).
У Луврі знаходиться статуя Силена, відома під назвою «Фавн і дитя». Напівбог Сильний там зображений у вигляді старого сатира. Вираз обличчя напівбога благородне, він як би милується дитиною Діонісом (Вакхом), якого тримає на руках.
Сп'яніння напівбога Силена
Напівбог Сильний майже завжди в стані сп'яніння, але іноді це - натхненне сп'яніння віщуна, що може відкрити людям таємницю буття і таємницю початку всесвіту.
Філософ Платон вважає напівбога Силена емблемою мудрості, прихованої під відразливою зовнішністю. Римський поет Вергілій говорить про сильний наступне: «Пастухи і німфи знайшли сплячим п'яного Силена, вони зв'язали його вінками і, розбудивши Силена, стали вимагати від нього натхненних пісень. Сильний заспівав, і негайно ж навколо нього фавни і всі тварини почали крутитися в такт його ритмічних віршів, далі найстаріші сильні дуби - і ті закивали в такт своїми верхівками. Парнас з меншою радістю прислухався до звуків ліри Аполлона, а смертні відчували меншу насолоду, слухаючи мелодійну гру Орфея, бо Сильний співав про те, як в нескінченній порожнечі неосяжного простору збиралися всі початку, все причини створення повітря, землі і води, і як з цих перших елементів утворилися всі істоти, як, спочатку тільки м'яка глина, земну кулю мало-помалу округлився і, ставши твердим, примусив моря увійти в берега.
Сильний оспівував землю, уражену першими променями сонця, хмари, що піднімаються в просторі для того, щоб з висоти небес повернутися на землю у вигляді дощу, лісу з їх хитаються вершинами і нечисленних ще тварин, які блукають по невідомим горам ».
Напівбог Сильний на всіх святах є комічним елементом, як би існуючим потім тільки, щоб звеселяти менад видом своєї огрядності і сп'яніння. Комічна фігура Силена зустрічається дуже часто в декоративному мистецтві як прикраса фонтанів, канделябрів і кубків.
Тип Силена зустрічається також часто в міфологічних картинах новітніх художників. Рубенс дуже любить зображати Силена товстим, з величезним животом, в супроводі сатирів і німф, оточеним веселими усміхненими амурами.
Вакханки (менади) і Вакханалії
Перші жінки, які брали участь в містеріях бога Діоніса (Вакха) називалися вакханки, або менади. У перекладі з давньогрецької мови останнє слово означає «шалені, одержимі»; Цього ж корінь - в давньогрецькому слові манія. Вакханки-менади були німфи , Які виховали молодого Діоніса.
Менада в шаленої танці. Замість головного пов'язки у менади - змія. В одній руці Менада тримає пантеру, в іншій - тирс, вакхический жезл. Аттичний килик, близько 490 м до Р.Х.
Вакханки-менади фігурували на всіх пам'ятниках мистецтва, що зображали свята на честь Вакха - так звані Вакханалії.
Античне мистецтво над робило жодної різниці між вакханками і менадами, але давньогрецький драматург Евріпід вказує на те, що по міфології існувала різниця. Вакханки - грецькі жінки, що віддалилися на гору Киферон, а менади - азіатські жінки. Менади прийшли з Азії до Греції разом з богом Діонісом після його походу на Індію.
Як вакханки, так і менади є звичайними супутницями Вакха; жодне свято, жодне хода не обходиться без них. Вакханки-менади були майже божевільні, несамовиті жінки, вдавалися під впливом сп'яніння ницих пристрастей і доходили згодом до всіляких шаленств, наприклад, до роздирання на шматки живих козенят і телят і до пожирання їх сирого закривавленого м'яса.
У дикому танці, приголомшуючи і збуджуючи себе гучною музикою тамбуринів, флейт і цимбалах, носилися вакханки-менади до тих пір, поки в повному знемозі не падали на траву і засипали.
Знаменитий давньогрецький скульптор Скопас, який жив в 450 році до Р.X., виліпив тип такої шаленої вакханки, що послужив потім прототипом для інших статуй. Скопас зобразив свою вакханку в стані повного сп'яніння. Вакханка Скопаса несе дику козу, яку тільки що зарізала, і її розпущене волосся як би майорять по волі вітру. Про статую вакханки Скопаса збереглося багато захоплених відгуків античних письменників.
Сатири - супутники Діоніса
Крім вакханок-менад, свиту бог Діоніса (Вакха) становила ще численна юрба особливих божеств грецької міфології - сатирів і панів, що сполучали в собі людські і тваринні форми.
Бог Діоніс їде на колісниці, предшествуемий сатиром, що несе кратер (на спині) і канфар - особливі різновиди давньогрецької кераміки.
Міфологічні сатири представляли суміш людини з козою, з якої вони, втім, дуже любили бавитися, судячи з багатьох Камі і гравірованим камінню, на яких зображені сатири, заграють з козами. Збереглася дуже цікава антична камея «Сатир, що змушує танцювати дитини».
За античної міфології, між сатирами і панами існує велика різниця. Сатир займає вищий щабель в ієрархії цих божеств. Сатир більш наближається до людського типу і відрізняється веселим, добродушно-лукавим виразом обличчя, сатир сміється і дражнить панів, яких вважає набагато нижче себе.
Пастухи, які вживали замість одягу шкіряний одяг, могли породити в міфології уявлення про сатирах. Веселий, дотепний і комічний характер, який приписували сатирам, змусив назвати комічні поеми сатирами, а їх авторів - сатириками.
Вся ця юрба, що супроводжує Вакха всюди, віддається пияцтву і пристрасно любить музику. Сатири займаються ще тим, що танцюють, грають на цимбалах, бігають за німфами і награють їм веселі мелодії на флейтах.
Створення міфологічного типу сатирів належить виключно античній скульптурі; це просто фантазія і каприз скульпторів. Ніякої філософської думки не лежить в основі міфу про сатирах. У сатирів немає іншої місії, як тільки забавляти молодого бога Діоніса.
Згідно з міфами стародавньої Греції, сатири супроводжували Вакху в його поході на Індію. Правда, судячи з того, що античні письменники розповідали про їх поведінку і зовнішньому вигляді, сатири не могли бути особливо придатними на полях битв. «Ці натовпу рогатих сатирів, - говорить давньогрецький поет Нонн Панополітанський, - п'ють повні чаші і напиваються; завжди грізні в бійках і звалищах, сатири біжать з поля битви; леви далеко від бою, сатири стають зайцями в битвах. Спритні танцюристи, вони ще спритнішим спорожнюють величезні амфори, наповнені вином. Мало серед сатирів виявилося полководців, які вивчили у Ареса військове мистецтво і вміють командувати. Багато з сатирів покриті страшними левиними шкурами; інші озброєні великими палицями; на лобі у них підносяться роги; рідке волосся ледь покривають гострі голови і довгі вуха сатирів; хвіст, що нагадує кінський, майорить у сатирів на спині і обвиває їх стегна ».
Сатири-винороби. Довговухі і кирпаті сатири грецьких міфів збирають і тиснуть виноград. Зображення на давньогрецькій вазі.
Примітивне мистецтво зображувало міфологічних сатирів в смішному або страшному вигляді, що викрадають прекрасних німф. І до наших днів мистецтво продовжує зображати старих, потворних сатирів.
Давньогрецький поет Гесіод називає сатирів ні до чого не придатним плем'ям, але так як вони вічно в гаях танцюють, грають і ганяються за прекрасними німфами, то живописці і скульптори знаходили в звичаї і моралі античних сатирів багато цікавих сюжетів для своїх композицій.
Скульптор Пракситель виліпив ідеальний тип сатира, який потім зустрічається всюди на всіх майже пам'ятках мистецтва. Сатир Праксителя був бронзовою статуєю, яка користувалася в античності такою славою, що в Афінах її не називали інакше як «знаменита».
Що знаходиться в Луврі «Фавн, який грає на флейті» вважається досить вдалим повторенням твору Праксителя. Взагалі, знаменитий сатир Праксителя послужив оригіналом для всіх наступних статуй. По крайней мере, «Відпочиваючий Фавн» у Ватикані, «Танцюючий Фавн» у Флоренції і «Фавн, який грає на цимбалах» - всі вони вважаються повторенням статуї сатира роботи Праксителя.
Фавни римської міфології
Мистецтво змішала сатирів з фавнами. Напівбоги фавни - римського походження, і саме це слово - латинське. Напівбог Фавн є в творах римських письменників цивилизатором, пом'якшувальною звичаї кочівників за допомогою музики. Фавн - винахідник пастушої дудки, тому що і Фавн, як і всі примітивні боги древньої Італії, був покровителем пастухів.
Сучасні художники часто і охоче зображували блискучу свиту Вакха. Особливо вдало користувався цим сюжетом Пуссен в своїх міфологічних композиціях, які можна зустріти майже в усіх музеях. Художнику вдалося прекрасно передати характер цих вакхічних свят.
Живописець Фрагонар і скульптор Клодиона також любили зображувати веселих сатирів, німф і фавнів, вносячи в свої твори елегантні форми і жвавість руху, які характеризують французьке мистецтво XVIII століття.
Подібні міфологічні сюжети не могли не надихати Рубенса, який міг в картинах на цю тему виказати весь свій майстерні колорит і своє вміння передавати руху, так що в багатьох музеях можна бачити великі композиції цього художника, що зображують вакханок, що танцюють сатирів, німф, захоплених зненацька сатирами , та інше.
У Брюссельському музеї знаходиться знаменита «Вакханалія» Журдена.
Зображення вакханок зустрічається в античному мистецтві найчастіше на саркофагах, барельєфах і вазах; з них найзнаменитіша ваза знаходиться на віллі Боргезе.
зовнішність кентавра
Міфи Давньої Греції в російської поезії: вірш Андрія Білого «Ігри кентаврів» (1903 р) із згадкою кентавріхі, т. Е. Кентавресси.
Андрій Білий
ІГРИ Кентавр
Кентавр бородатий,
волохатий
і голий
на охороні
під лісом стоїть.
З дубиною важкої
від заздрості ворожої
дружину і дітей вартує.
У печері кентавріха годує дитину
п'янким
своїм молоком.
Жартівливо сурмлять молоді кентаври над дзвінко
шумливим
струмком.
Скочивши один на іншого,
копитами стіснувші спину,
кусають одне одного, заіржав.
Зігріті жаром тепла золотого,
інші дивляться на картину,
а треті валяються ноги задерши.
Тривожно зафиркав старий, дубиною корністой
змахнувши.
У ліс похмуро-імлистий
помчав, хвостом посивілим вильнувши.
І вмить принишкли кентаври, залишивши затії,
і скопом,
злякано витягнувши шиї,
до печери помчали галопом.
Горяни Фессалії були вже прекрасними наїзниками в епоху пеласгов, коли верхова їзда була майже невідома в решті Греції. Стародавні греки брали кінних фессалийцев за якихось страшних чудовиськ, і так як ці горці любили вино, то міфи стародавньої Греції поспішили їх зарахувати до почту бога Діоніса (Вакха) під назвою кентаврів.
Примітивне мистецтво зображувало кентавра у вигляді чоловіка, у якого задня частина тулуба, ноги і хвіст - кінські. Пізніше цей грубий тип кентавра був замінений іншим: на кінське тулуб був посаджений людський торс і голова.
«Кентавр», що знаходиться на віллі Боргезе, вважається найкращим зображенням цих міфічних істот.
звичаї кентаврів
За античним описів, кентаври були грубі, майже тварини істоти, вдавалися пияцтву і ницим пристрастям. Кентаври харчувалися сирим м'ясом. Звичайною зброєю кентаврів були важкі палиці і величезні шматки скель, які вони з жахливою силою скидали на ворога.
Кентаври є ніби уособленням грубих варварів, противників грецької цивілізації і розвитку, переможених згодом знаменитими героями грецької міфології. У суспільстві Вакха звичаї кентаврів пом'якшуються і дикість їх замінюється під його впливом смиренням і покорою. Кентаври покірно йдуть перед колісницею Вакха, сурмлять в роги грають на лірі, разом з сатирами, вакханками, фавнами і іншими. Іноді ж кентаври везуть колісницю Вакха і Аріадни.
Існує багато зображень кентаврів, але вельми мало зображень жінок-кентаврів (кентавресс). Кентавресси трапляються лише зрідка на саркофагах і гравірованих каменях. Голови кентавресс і частина жіночого тулуба нагадують німф по красі і стрункості форм.
З живописних творів давнього періоду письменники згадують про картину живописця Ктесілоха «Жінка-кентавр, що годує своїх дітей»; зберігся також в Піо-Клементінском музеї барельєф, на якому зображені прекрасні за формами «Жінки-кентаври, що відганяють сатирів».
Кентавресса годує кентавренка. Середньовічна мініатюра з Ратлендской псалтирі (Rutland Psalter), 1260 р
В наші дні художники Арнольд Беклін і Франц фон Штук дуже часто зображують кентавресс в своїх картинах.
Мудрий кентавр Хірон
Кентаври згадуються дуже часто в античній міфології, вони були всім добре відомі за дикість і грубість вдач, так що тоді слово «кентавр» було хіба синонімом звірства і жорстокості. Один тільки кентавр - мудрий Хірон - представляє виняток.
Кентавр Хірон зумів перемогти свої тваринні інстинкти і майже зрівнявся за своїми якостями з людьми. Кентавр Хірон був музикант, гімнаст, хороший стрілок, віщун і майстерний лікар. Хирону було доручено виховання багатьох знаменитих героїв міфології, як-то: Ахілла, Ясона , Кастора і Полідевка , Амфіарая та інших.
Геракл і кентаври
Коли Геракл вирушив на пошуки Ерімантський вепра , Він зустрів кентавра Тола (Φόλος), який надав Гераклу гостинність. Бажаючи пригостити Геракла вином, кентавр Фол повів його до бочки, подарованої фолу Вакхом.
Лише тільки запах вина поширився в повітрі, ціла юрба кентаврів прибігла звідусіль і, зібравшись перед печерою, що служила житлом фолу, стала з гучними криками вимагати собі вина.
Геракл вступив з кентаврами в бій і вбив багатьох з них; ця битва дуже часто зображувалася античними художниками.
З новітніх творів відома прекрасна по компоновці і руху картина Лебрена на цей міфологічний сюжет.
Битва кентаврів з лапифами
Міф про війну афінян з кентаврами, причиною якої було викрадення Гипподамии, також послужив сюжетом для багатьох художніх творів.
Кентавресса обіймає смертельно пораненого кентавра. Фрагмент картини «Битва кентаврів з лапифами» П'єро ді Козімо 1500 р
Герой міфології Пирифой покликав на своє весілля з Гипподамией, дочкою лапифов Атракса, героя Тесея і афінян. Пирифой запросив і кентаврів, думаючи, що вид їх потішить інших гостей.
Але як тільки кентаври почали п'яніти від дії винної пари, вони забули всяку пристойність. Один з кентаврів, Еврітіон, схопив за волосся Гіпподамію і хотів її викрасти. Наприклад Еврітіона пішли інші кентаври, намагаючись захопити тих жінок, які їм припали до смаку. Але Тесей відняв у Еврітіона Гіпподамію; тоді кентавр кинувся на нього, але був убитий Тесеем. Інші ж кентаври, бачачи вмираючого побратима, прийшли в лють і почали кидати в супротивників все, що їм потрапляло під руки. Тоді запалав бій між лапифами і кентаврами, що тривав до тих пір, поки кентаври були перебиті.
Битва кентаврів з лапифами зображена на багатьох барельєфах і на Парфенонський храмі.
© ЗАУМНІК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчений коректура, оформлення, підбір ілюстрацій, додавання, пояснення, переклади з давньогрецької і латини; всі права збережені.
