Протягом останніх тижнів вся Європа із завмиранням сердець стежила за подіями в столиці Греції. Як поетично висловився президент Європейського Центрального Банку Жан-Клод Тріше: «Зараз весь світ дивиться на греків». У середу в Афінах грецький Парламент повинен був, нарешті, остаточно вирішити питання про прийняття чи неприйняття «пакету антикризових заходів». 
Країни Євросоюзу рішуче наполягали на тому, щоб грецький уряд Георгія Папандреу прийняв так званий «антикризовий пакет заходів», що відповідає, перш за все, саме загальноєвропейським інтересам, так як дозволяє уникнути поширення кризових процесів на інші держави Євросоюзу, пов'язані єдиним економічним простором. Але що ці заходи несуть самій Греції? Для відповіді на це питання не потрібно володіти економічною освітою, відповідь очевидна: антикризовий пакет передбачає економію 28 мільярдів євро протягом наступних п'яти років, на 14,09 мільярда євро повинні збільшитися податки для грецьких громадян, а витрати бюджету скоротитися на 14,32 мільярда євро . Іншими словами, після введення цих заходів добробут звичайних грецьких громадян, м'яко сказати, сильно погіршиться. Тому масові протести греків проти ухвалення нових антикризових заходів були неминучі. Повітря в Афінах розжарювався ще з кінця минулого року, але багатотисячні мітинги на головній площі Синтагми почалися недавно. Величезні натовпи блокували будівлю Парламенту і вимагали припинити будь-яке обговорення введення антикризових заходів, які, на думку мітингувальників, повинні ще більше погіршити життя простих людей. У середу, 29 червня, в день голосування в Парламенті, ситуація на площі Синтагми абсолютно вийшла з-під контролю, приблизно 500 мітингувальників у масках, в основному молоді люди, накинулися на кордони поліції, били вітрини магазинів, руйнували фасади громадських будівель. Був розграбований вестибюль якогось готелю, підпалений один з банків, розбиті і перевернуті автомобілі, що стоять біля тротуарів. Поліція застосувала сльозогінний газ і кийки, в результаті - сотні поранених були вставлені в афінські лікарні. «Партизанська війна» мітингувальників з поліцією, яка змушена була штурмувати вулицю за вулицею, тривала аж до глибокої ночі, навіть після того, як стало відомо остаточне рішення Парламенту - пакет антикризових заходів все-таки прийнятий: 155 депутатів проголосували «за», 138 - «проти». Європа зітхнула з полегшенням, а мітингувальники розійшлися з площі Синтагми з почуттям гіркоти і розчарування в своїй державі - для Греції почалися непрості дні.
Яку позицію в цьому протистоянні громадян і чиновників зайняла Елладська Православна Церква?
Багатство і бідність Елладської Церкви
Елладська Церква є одним з найбільших землевласників Греції, і володіє великою кількістю нерухомого майна. Церква - головний акціонер державного Банку Греції. За розрахунками грецьких аналітиків загальний річний дохід Елладської Церкви становить приблизно 20 мільйонів євро. Іншими словами, Церква в Греції багата і це не секрет. З іншого боку, багатства Церкви має велике значення контролюються державою, Церква не може виробляти більшість фінансових операцій без схвалення і контролю держави, деякою частиною свого майна вона не може користуватися взагалі, крім того, Церква платить державні податки і не такі вже маленькі. Нинішня криза природно сильно вдарив і по церковним багатств, доходи єпархій істотно впали. Наприклад, доходи митрополії Патр скоротилися на 40 відсотків, на 35 відсотків впали доходи Афінської архієпископії. І це при тому, що церковні витрати Елладкой Церкви збільшилися більш ніж на 80 відсотків. Не дивно, що така ситуація призвела деяких архієреїв в стан паніки, напівавтономні єпархії Криту взагалі виявилися в положенні банкрутів і в спішному порядку звернулися до грецької фінансової еліті про термінову і негайної допомоги в розмірі «хоча б» п'яти мільйонів євро.
З іншого боку, метається в пошуках виходу з кризи уряд, уже багато років розглядає Церква як потенційне джерело отримання державних доходів. Ще в березні минулого року уряд оголосив про те, що планується ввести новий 20-відсотковий податок на все нерухоме майно Греції. У тому ж році міністерство фінансів спробувало поставити під контроль фінансові рахунки Елладської Церкви, в яких би банках вони не трималися. Почали поширюватися чутки про 50-відсоткове скорочення зарплат всьому духовенству. Складнощі з державою призвели до того, що багато високопоставлених клірики стали вимагати відділення Церкви від держави. Такі заяви періодично робить Месогейський митрополит Микола, колишній вчений-фізик, один з найбільш шанованих і освічених архієреїв Греції.
Отже, Елладська Церква з одного боку сама страждає від кризи, з іншого піддається нападкам держави, яке намагається витягти з доходів Церкви хоча б щось для покриття своїх витрат.
Два обличчя грецької ієрархії
Щоб зрозуміти позицію Церкви в те, що сталося кризі потрібно представляти, як взагалі влаштована внутрішня політика Елладського православ'я. Для російської людини це внутрішній устрій може здатися трохи дивним, проте воно повністю відповідає стародавнім грецьким традиціям і стандартам.
Справа в тому, що стикаючись з грецької ієрархією, ми бачимо як би відразу два різних її особи. З одного боку це Священний Синод, предстоятель Церкви архієпископ Ієронім, ближні до нього ієрархи і клірики високих ступенів. Заяви, які роблять ці люди, завжди обережні, коректні, гранично дипломатичні. Архієпископ Ієронім знаходиться в хороших відносинах з багатьма особами в уряді, йому протегують деякі міністри і відкрито висловлюють своє захоплення окремі чиновники.
З іншого боку, деякі грецькі архієреї просто вражають своїм відкритим і войовничим радикалізмом. Напевно, жодна інша Помісна Церква не має в своїх рядах звичайних єпископів, які постійно і публічно роблять різкі і екстравагантні заяви майже по будь-якому суспільному і політичному приводу - неважливо, чи це зміна міністра або короткий виступ якогось чиновника. У Елладської Церкви такі єпископи є - перш за все, це Пірейський митрополит Серафим і Калаврітскій митрополит Амвросій. З деяким відривом від них йдуть митрополити Косьма Ентолійскій і Анфим Салоникский. Навіть колишній російський єпископ Діомід (Дзюбан) з усіма своїми екстравагантними меркне перед цими офіційними грецькими ієрархами. Це, можна сказати, такі «Діомідом» грецького православ'я, ньюс-мейкери місцевої новинної життя. Їх звернення і заклики публікуються майже щотижня. Митрополит Серафим Пірейський безперестанку виступає з проповідями, зверненнями, закликами, передачами на телебаченні і радіо, в яких нещадно бичує грецький уряд Георгія Папандреу, яке, за його словами є «збіговиськом масонів і ворогів Греції», «продалися сіоністському чудовиську світового уряду, що готує світової змова ». Від нього не відстає і Калаврітскій митрополит Амвросій, також закликає православних греків згуртуватися проти «антихристиянського уряду, що продався Євросоюзу, який бажає виснажити природні багатства великої Греції». «Зупинити зрада Греції і Православ'я» з боку держави - таким є гасло, з яким відкрито і наполегливо виступають деякі архієреї Елладської Церкви ... при повному мовчанні коректного і тактовного Синоду і не менш дипломатичного архієпископа Ієроніма, ввічливо усміхненого представникам державних структур.
Таке незвичайна будова інформаційної політики грецького єпископату має велику історію і, власне, поширюється не тільки на політику, а взагалі на все. Для нас це незрозуміло. Не так давно у Видавничому Відділі Руської Церкви заборонили до продажу деякі книги грецького протопресвітера Феодора Зісіс, який відкрито критикує своє священноначаліє. Але, що дивно, в самій Греції о. Феодор Зісіс відчуває себе прекрасно, незважаючи на всі свої виступи - він почесний професор Салонікська Богословської Академії, і ні він, ні його книги не піддаються в Греції ніяким переслідуванням. Як більш показового прикладу можна згадати, що безліч високопоставлених грецьких кліриків зайняті в так званій «Боротьбі з Картою Громадянина» - нової ідентифікаційної картою європейського зразка, яку хочуть ввести грецька влада. Настоятелі найбільших монастирів, відомі митрополити і прості сільські священики виступають на багатотисячних мітингах, присвячених цій злощасної карті, і привселюдно попереджають православних греків про небезпеку, адже нова карта може ... містити число і друк Антихриста! Це я кажу абсолютно серйозно, хоча офіційні заяви Синоду і архієпископа з цього приводу знову цілком стримані і абсолютно розумні. При цьому Синод як ніби не помічає істерики з приводу друку Антихриста, які влаштовують окремі ієрархи.
На двох стільцях
Така подвійність допомагає ієрархії Елладської Церкви балансувати між народом і урядом. З одного боку, народ, який зубожіє, і в своїх лихах хоче звинуватити багатих природно починає звертатися до критики багатств Церкви. Однак практично відкриті заклики мало не до повалення існуючої влади, гучна підтримка народних сподівань з боку окремих ієрархів популяризує Церква в очах народу. Коли священики Калаврітской митрополії прийшли на площу Синтагми в розпал подій по обговоренню прийнятті «антикризового пакету», то мітингувальники зустріли їх захопленими вигуками: «Наша Церква з нами!», «Священики серед нас!», «Ви попереду нас!». Закриваючи очі на радикальні наполягання деякої частини ієрархії, священноначалля Елладської Церкви, тим самим, намагається зберегти престиж в очах народу і не злитися з масою ненависних в народному середовищі олігархів «продали Грецію іноземцям».
З іншого боку безперервні переговори, які всі останні місяці вів архієпископ Ієронім з грецьким урядом, теж мали той підтекст, що Церква залишається важливою суспільною силою, і може посилити запал грецьких громадян, якщо уряд не припинить фінансове утиски Елладської Церкви.
Однак в підсумку, перебуваючи як би між двох вогнів, з одного боку намагаючись зберегти народну популярність, з іншого домовитися з урядом, Церква так і не змогла утримати потрібного балансу. Напередодні ухвалення пакету антикризових заходів стало широко відомо, що представникам Церкви вдалося досягти компромісу з чиновниками з приводу збереження фінансового становища Церкви в Греції. Посилення будуть, але зовсім не такі, як передбачалися. Одночасно з цим народні симпатії до Церкви були серйозно підірвані. Митрополит Анфим Калаврітскій, один з найбільш ревних викривачів уряду, випадково потрапивши на площу Синтагми в середу мітингувальників, був практично атакований обурився городянами. Протосинкелом архієпископа, який вийшов на площу поговорити в народом, потрапив в таку ж ситуацію. Церква зберегла свої державні прерогативи, але довіру людей до Елладської Церкви, перш за все тих, хто протестував на Синтагмі, тепер втрачено. Церква виявилася з чиновниками, а не з народом, збираються на Синтагмі.
Дмитро Шабанов
Версія для друку
Теги: Помісні Церкви політика Економіка
Але що ці заходи несуть самій Греції?Яку позицію в цьому протистоянні громадян і чиновників зайняла Елладська Православна Церква?
