Парфенон (храм Афіни Парфенос на вершині Акрополя). 448-438 рр. до н.е. Колізей (амфітеатр Флавіїв). Фрагмент. 72-80 рр. н.е.
2.
АНТИЧНОСТЬ: грецької архаїки І КЛАСИКА, еллінізму, ШЕДЕВРИ Стародавнього Риму
Мистецтво і література Древньої Греції і Стародавнього Риму - витік європейської та світової культури.
Сучасна цивілізація успадкувала від стародавніх греків і римлян архітектурні стилі, ідеальне зображення людини в живопису і пластики, основні пологи і жанри словесної творчості, організацію театральних вистав, наукову і мистецтвознавчу термінологію і багато іншого.
Головною особливістю античного мистецтва і літератури є те, що вони переважно відображали зміст міфів, давньогрецький поет, скульптор, ВАЗів живописець мислив виключно міфологічними образами. Римляни запозичили у греків пантеон богів. Давши їм інші імена, вони зробили свої божества персонажами епічних поем, відобразили їх в скульптурах і барельєфах.
Саме грецьке слово «міф» означає переказ, сказання і відображає уявлення давньої людини про походження світу, про виникнення життя на землі, про небесних покровителів людини, про всевладдя над ними року. 
Міф - це фантастична модель світу, властива всім первісним народам, який зберігав у своїй свідомості міфопоетичної уявлення протягом століть, а іноді і тисячоліть. За допомогою міфу первісна людина запроваджував хаос в космос, тобто раціонально незбагненні на ранньому етапі цивілізації закономірності перетворював в струнку, вельми умовну картину світобудови. Міф служив древньому греку орієнтиром в житті, допомагав знайти належне кожному місце.
Уявлення про богів грунтувалося у древніх греків, як згодом і в інших народів, на принципі антропоморфізму - олюднення. Боги не були в гомеровскую епоху безтілесними. Зевс, його брати Посейдон, Аїд, його дружина Гера, їхні діти Гефест, Арес, Геба, Афіна виступали в людській подобі, розділяючи людські прихильності, звички, обов'язки і пристрасті. Але жили на Олімпі боги відрізнялися від людей надлюдським могутністю і безсмертям.
Міфологічне мислення відображає властиву первісній свідомості диференціацію. В основі всіх уявлень два полярних світу: Небо і Земля, що виділилися з початкового хаосу. Їх уособлюють Уран і Гея, від їхнього шлюбу народилися Титани і Кіклопи. Ненавидячи і боячись своїх дітей, Уран ховав їх в утробі Геї. Молодший з дітей Урана і Геї, Кронос, за намовою матері оскопив і скинув батька. Він став правити світом разом зі своєю дружиною і сестрою Реєю, якій і судилося стати матір'ю олімпійських богів.
Кронос, знаючи, що йому загрожує бути скинутим одним зі своїх нащадків, ковтала живцем своїх новонароджених дітей. Молодший його син, Зевс, який утік на острові Крит, в силі, позбавив влади батька і змусив повернути на світло всіх проковтнув дітей. Зевс, іменований Кронид, стає втіленням справедливого розумного світоустрою. Отримавши у володіння небеса, він залишив братові Посейдону водну стихію, а братові Аїду - підземний світ. Взявши в дружини Геру, він зробив її покровителькою шлюбних відносин, а сестра Зевса Деметра стала богинею землеробства і родючості.
У Зевса одне з найменувань - бог-громовержець, бо він керує небесними стихіями. З воцаріння верховного бога Зевса починається світовий порядок, який би з'єднав в собі волю богів і людські закони.
Однак Олімп - це не утопія. Хоча боги і куштують Амбросіо (безсмертя), вони поводяться часом гірше смертних. Зевс постійно змінює Гері, яка нещадно карає своїх суперниць. Боги сперечаються і сваряться, досить згадати розбрат, хто є найгарнішою: Гера, Афіна або Афродіта, що завершився десятирічної Троянської війною. У богів і богинь є свої улюбленці, яким вони протегують нема за заслуги, а скоріше за примхою або спорідненості. Слід мати на увазі, що серед героїв грецьких міфів чимало мають подвійне походження, які народилися від любові людей і богів.
Принцип антропоморфізму в міфології призводить до того, що мешканці Олімпу нерідко виступають приземленими, і в міру розвитку художньої творчості цей процес посилювався.
У міфах про богів і героїв чимало кривавих подій і кровозмісних зв'язків. Злочин в міфі - прояв хаосу в свідомості і моралі. Однак в більшості своїй міфологічні сюжети розвиваються заради здобуття справедливості і природної гармонії. У цьому плані показовим є міф про Атрідам, які ведуть боротьбу за владу. Атрей - міфічний правитель Мікен, що ворогує зі своїм братом Фієста, який спокусив його дружину Аеропи; бажаючи помститися Фієсту, він зарізав його синів і їх м'ясом нагодував Фієста. Дочка Фієста стала дружиною Атрея і народила йому сина Егісфа, якого зачала від кровозмісної зв'язку зі своїм батьком Фиестом. Все це стає причиною фатального прокляття, що тяжіє над родом Атридов.
Сини Атрея - Минулий, у якого троянський царевич Паріс викрав його дружину - прекрасну Олену, і Агамемнон, який виступав ватажком грецького війська, стали героями багатьох творів античної літератури.
Минулий покрив себе ганьбою, тому що не втримав свою дружину Олену спартанська. Його брат Агамемнон, перемігши троянців, знайшов смерть у власному палаці в Мікенах. Змовившись зі своїм коханцем Егісфом, цариця Клітемнестра вбила свого царственого чоловіка Агамемнона. Дочка Агамемнона і Клітемнестри, яка живе в царському палаці як рабиня, волає про помсту за смерть батька. За велінням Аполлона син Орест вбиває матір. Історики відзначають, що в ланцюзі злочинів вбачається основна ідея міфу: материнське право невідворотно відступає перед батьківським. Але в сучасній свідомості міф про Атрідам сприймається скоріше в моральному плані: злочин породжує злочин і тільки прощення стверджує світ.
Одне з ключових понять давньогрецької міфології і відповідно всього античного мистецтва - це рок. Рок, або доля, тяжіє в тій чи іншій мірі над кожним персонажем, тільки боги не підвладні долі. У прояві таємничих фатальних сил безіменні творці міфів вбачали приховані закономірності життєвих процесів. Рок в сприйнятті стародавньої людини - якась надособистісним сила, яка перемагає навіть наймогутнішу особистість. Можна сказати й простіше: рок - це межа людських можливостей.
Всевладдя року особливо яскраво відображено в фиванском циклі міфів, що розповідає про те, як царю Лаю і цариці Иокасте не судилося уникнути фатальних прогнозів оракула, а їх синові Едіпові, незважаючи на всі розумні заходи, мали здійснити вбивство батька і вступити в подружні стосунки з матір'ю. Пафос міфу в тому, що людина залишається всупереч року не зламаний винятковими випробуваннями, що випали на його долю.
У грецькій міфології богині долі іменувалися мойрами, в римській їх називали парками. Їх нерідко зображували бабами, які прядуть нитку людського життя, обриваючи її з власної волі.
Невірний чоловік Зевс став батьком Персея і Геракла, в чиїх подвигах був відображений героїчний ідеал античності. Матір'ю Персея була аргосского царівна Даная, знайома всім по картині 
Рембрандта, на якій зображена красуня, що омивається золотим дощем. Батькові Данаї оракули передбачили, що він загине від руки онука, тому він і сховав дочку в мідний чертог. Однак Зевс, закоханий в Данаю, проник до неї, перетворившись в золотий дощ. Син Данаї і Зевса Персей вчинив багато подвигів, найвідоміший - це міф про те, як йому вдалося знести голову Медузи Горгони, одним поглядом звертається все живе на камінь. Персей, піднімаючи меч, не дивився на Медузи Горгони, він бачив її відображення на своєму щиті. Ось чому картина Мікеланджело Караваджо «Голова Медузи» імітує щит, на якому відбилась відрубана голова Медузи в обрамленні змій.
Батьком Геракла був Зевс, матір'ю - внучка Персея Алкмена. Покохав її Зевс прийняв вигляд її чоловіка, царя Амфітріона з Трезен. Цей міфологічний сюжет був використаний Жаном Батистом Мольєром, Генріхом фон Клейста, Петером Хакса і багатьма іншими драматургами і живописцями. Зевс не зумів зробити свого сина безсмертним - цьому чинила підступна Гера. Але Геракл, ім'я якого означає «прославлений Герой», обезсмертив своє ім'я, перемігши ту, яка шкодила божественному спадкоємцю. Вступивши з нею в боротьбу, він став самим прославленим героєм Еллади.
Герой міфів, як згодом і герой епічних легенд, за своєю природою відрізняється подвійністю. Як син верховного олімпійця він має виняткову доблестю, але як син звичайної жінки він не позбавлений людських слабкостей. Це змушує захоплюватися його подвигами і співчувати його страждань.
У міфах прославляється не тільки богатирська міць героїв, а й магічне володіння музичним і співочим даром. Такий міф про легендарного Орфея, який силою свого таланту зумів повернути з Аїда свою дружину Еврідіку. Легендарний цар Кіпру Пігмаліон постає в міфі геніальним скульптором, виліпити прекрасну Галатею, в яку він закохався. Афродіта змилостивилася над ним і вдихнула життя в статую. Фабула міфу була використана Б. Шоу в комедії 
«Пігмаліон» (1913).
Інший скульптор - афінянин Дедал - на острові Крит на прохання царя Міноса побудував розкішні палаци і лабіринт для чудовиська Мінотавра. Захотівши покинути Крит разом з сином Ікаром всупереч волі царя Міноса, він сконструював крила, щоб зробити втеча по повітрю. Ікар не послухав застереження батька, наблизився до сонця: віск, скріплював крила, розтанув, і Ікар впав в море. Падіння Ікара стало сюжетом картин Тінторетто, П. Брейгеля Старшого, Ван Дейка.
Міф про Дедала та Ікара пов'язаний з найбільш раннім етапом грецької цивілізації - крито-микенским періодом.
Історія Стародавньої Греції охоплює близько трьох тисячоліть, але при цьому виділяються чотири основних періоди.
Крито-мікенська культура відноситься до епохи бронзи III-II тис. До н.е. У 1900 р англійські архітектори, провівши розкопки на острові Крит, відкрили палац в Кноссі, який за гіпотезою належав легендарному царя Міноса. Тому як синонім вживається термін «мінойська культура». Що міститься в поемах Гомера матеріал може бути віднесений до мікенської культури. Однак її розквіт триває недовго. У XII в. до н.е. відбулося «дорийское вторгнення» грецьких племен з північно-західної частини Балканського півострова. Центри мікенської культури піддалися руйнуванню, але завойовники перейняли від переможених перекази, які протягом століть ставали міфами. Походження деяких олімпійців також сходить до крито-мікенської культури.
На Криті культура переживає розквіт на рубежі III-II тис. До н.е. Відкрито чотири палацу, деякі з них були споруджені в кілька поверхів. Палаци були прикрашені скульптурами, виробами із золота, срібла і бронзи і писаними керамічними вазами. Однак все споруди були зруйновані внаслідок якихось природних катаклізмів.
Центром наступного етапу розвитку давньогрецької культури стають Мікени - фортеця і місто, розташоване на Пелопоннесі. У Мікенах до наших днів збереглися руїни багатоярусного палацу, всередину якого вели так звані Левові ворота. Генріхом Шліманом в 1876 р були знайдені шахтні гробниці, в яких виявлено безліч ювелірних виробів із золота, зброю і вази. Одну з найбагатших гробниць стали називати могилою Агамемнона. В середині XX ст. були відкриті нові гробниці, в яких збереглися глиняні таблички з написами.
Відкриття археологів показали, що опису повсякденного укладу життя в поемі Гомера «Іліада» багато в чому збігаються і переконують, що міфи, покладені в основу гомерівського героїчного епосу, виникли на конкретній реальній основі.
Архаїчний період датується з кінця II тис. До середини I тис. До н.е. Між цими двома етапами існувала спадкоємність. Ремісничі вироби в руках майстрів наступних поколінь ставали творами мистецтва, втрачаючи свою функціональність. Скульптура, що прикрашала палаци на Криті і в Мікенах, набувала самодостатність, втілюючи уявлення греків про олімпійський пантеоні богів. В архаїчних зображеннях Аполлона, що дійшли до нас, підкреслюється людське начало, часом далеке від ідеалу. Відтворюється вигляд живого м'язистого людини, яка звикла проводити час в дорозі. У розписі ваз зустрічаються сюжети, пов'язані з міфами про Троянській війні. Така, наприклад, розпис амфори, на якій зображені Ексекій, Аякс і Ахілл, що грають в кості (близько 530 м до н.е.); або розпис інший амфори, на якій зображена битва Ахілла і Мемнона (близько 520 м до н.е.).
Чи не переривалася і усна традиція народної творчості завдяки народним співакам - Рапсодія, які не були простими виконавцями, а вносили в текст нові подробиці, надаючи розповіді досконалість художньої форми. Так в архаїчний період виникли поеми Гомера «Іліада» і «Одіссея» (VIII ст. До н.е. Текст записаний в VI ст. До н.е. за розпорядженням правителя Афін Пісістрата).
Чи був легендарний сліпий співак з Малої Азії автором цих епічних оповідей або тільки прославленим виконавцем? На цей рахунок існують різні точки зору. Ймовірно, поеми складалися багатьма народними співаками протягом декількох поколінь. Гомер, можливо, об'єднав розрізнені пісні в якийсь цикл, виконавши роботу редактора. Не виключено, що окремі фрагменти - плід його індивідуальної творчості. «Гомерівський питання» дебатується вже понад двісті років, але ніхто з учених не заперечує, що Гомеру належить виняткова заслуга в поширенні античного епосу.
«Іліадою» поема названа тому, що другою назвою Трої був Іліон, розташований на узбережжі Малої Азії. Довгий час вважали, що місто було лише поетичним вимислом. Однак розкопки Генріха Шлімана показали, що облога греками міста Трої цілком могла бути історичним фактом. Сьогодні деякі знахідки німецького археолога можна бачити в експозиції Державного музею образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна.
У двадцяти чотирьох піснях «Іліади» розказано про події, що сталися протягом сорока дев'яти днів останнього, десятого, року війни. Поема починається так:
Гнів, богиня, Устань Ахіллеса, Пелеева сина ...
(Переклад Н. Гнєдича)
Чи був легендарний сліпий співак з Малої Азії автором цих епічних оповідей або тільки прославленим виконавцем?
