- Юпітер і Феміда
- Гори, або Годинники
- Божества пір року
- Парки, або Мойри
- народження Мелеагра
- калидонской вепр
- палаюче поліно
- Фортуна
- Плутос
- Золото царя Мідаса
Юпітер і Феміда. - Гори, або Годинники. - Пори року. - Парки, або Мойри. - Народження Мелеагра. - калидонской вепр. - Палаюче поліно. - Фортуна. - Плутос. - Золото царя Мідаса.
Юпітер і Феміда
Феміда, уособлення законного порядку і правосуддя, - також дружина Юпітера; відмітна ознака Феміди, або атрибут, - ваги. Феміда ніколи не повстає проти Зевса, подає благі поради і оголошує постанови Зевса. На Олімпі Феміда займає місце по праву сторону володаря богів; Феміда ніколи не вступає в суперечку з Герой, і та не переслідує Феміду своїми ревнощами.
Новітнє мистецтво дуже часто зображує Феміду на фронтонах громадських будівель, але древнє мистецтво не дало Феміді певного типу; не збереглося жодної з статуй Феміди, і про Феміді не склалося окремого міфу, хоча, як богиня, Феміда користувалася великою пошаною.
Гори, або Годинники
Мойри, чи Парки, і Годинники, або Гори, - дочки Феміди від Зевса. Феокрит називає Гор самими повільними богинями: вони чергуються одна за інший, не заперечуючи і не захоплюючи один у одного прав. Їх спочатку змішували з порами року, і тоді їх було три. Зображувалися вони в такий спосіб: Весна з квіткою в руці, Літо з гілкою, а Осінь з виноградної пензлем. Потім число Гор збільшується; вони не тільки позначають протягом часу, але і повинні спостерігати за точним виконанням закону, за справедливістю і за добрими вдачами смертних. Їх зображували у вигляді молодих дівчат, танцюючих з плавними і ритмічними рухами. Спеціальна ж їх обов'язок полягав у тому, щоб відкривати двері богу Сонця, коли він виїжджав на своїй колісниці.
Божества пір року
У римлян пори року майже завжди зображувалися на саркофагах разом з Вакхом, якого вважали їх богом. Пори року були на цих пам'ятках у вигляді юнаки з різними атрибутами: Весна, увінчана квітами, тримає козеня і ріг достатку; Літо - з вінком з колосків і зі снопом в руках; у Осені на голові гілки оливкового дерева; тримає вона корзину, наповнену винними ягодами; Зима, увінчана очеретами, несе гусака.
У творах декоративного мистецтва новітніх століть часто зустрічаються алегоричні фігури пір року, але тепер їх завжди зображують у вигляді жінок.
Парки, або Мойри
Парки (латинською), або Мойри (по-давньогрецькому), древнім представлялися уособленням неминучою долі кожного смертного. Влада їх була дуже смутно визначена; іноді здавалося, що ця влада підпорядкована богам, а іноді - навпаки, що вона перевищує владу богів і що боги не можуть ні змінити, ні скасувати того, що наперед Мойри. «Сьогодні, - кажуть боги, - ми все спустилися з Олімпу, щоб взяти участь в битві, щоб перешкодити троянцам завдати шкоди Ахіллесу. А між тим, над ним повинна неминуче виповнитися та доля, яку для нього виткали Мойри в момент його появи на світло »(Гомер). Вергілій, подібно Гомеру, бачить в Юпітері тільки виконавця законів Долі, або Рока, а не законодавця і володаря доль. Лукіан в одному зі своїх творів устами одного філософа задає Юпітеру наступне питання: «Чи треба вірити Гомеру і Гесіодом, які говорять в своїх поемах, щоб ніхто не міг уникнути тієї долі, яку виткали Мойри в момент народження кожного?» Юпітер відповідав: «Так, це абсолютна правда. Парки передбачають все, і ніщо не може статися, чого б вони не передбачали. Все, що відбувається, справа їх веретена, і всі події є наслідком саме так, як вони з самого початку виткали ».
Греки вірили в безліч сильних богів, які керують життям людей, але обмежують один одного, так як кожен з богів був самостійним і вільним; навіть Зевс, володар богів і людей, не мав необмежену владу. Люди відчували потребу поставити над цим світом богів ще іншу владу, вищу, таємничу, що простирається над усіма. Таку-то влада уособлюють таємничі і страшні Мойри, або римські Парки.
Три Мойри (Парки): Лахесис, Атропо, Клото.
Латинський напис - цитата з епіграми Марциала (IV, 54):
Lanificas nulli tres exorare puellas contigit: observant quem statuere diem.
У російській перекладі Ф.А.Петровского: «Трьох прядильниць довіку нікому упросити не траплялося:
Точно дотримуються вони все ними призначений день ».
Вітражне скло з Нюрнберга, ок. 1530 р Берлінський музей прикладного мистецтва (Kunstgewerbemuseum). {Фото: (Creative Commons license): quinet }
У Гомера Мойра є звичайно в однині, але в поемі зустрічаються і Мойри у множині: Мойри прядуть нитку людського життя і називаються пряль.
Гесіод називає вже трьох Мойр: Клото - прядущая, Лахесис - визначальна (доля) і Атропос - неминуча, невідворотна. Давнє мистецтво зображувало Мойр у вигляді бабусь або дев зі строгими, похмурими обличчями: Клото з веретеном, Лахесис з кулею, на якому вона намічала долю людей, і Атропо з вагами і ножицями, якими вона перерізає нитку життя, і з сонячним годинником, на яких вона показує годину смерті.
В одній з флорентійських галерей знаходиться знаменитий твір Мікеланджело, де Мойри зображені бабами.
Французький скульптор Дебе надав в своїй групі Мойра образи молодих, красивих дівчат: Клото, увінчана плодами, тримає веретено і нитку людського життя, яку невблаганна Атропос з гілками похмурого кипариса на голові збирається перерізати, а Лахесис виймає з урни куля, на якому вона накреслить все , що має відбутися протягом короткого життя цього смертного.
народження Мелеагра
Якщо Мойри можуть передбачати людську долю і всемогутні у визначенні подій, що мусять відбутися, то вони не завжди точно визначали термін (час) виконання їх прогнозів. У Алфеї, дружини царя калидонского Ойнея, народився син Мелеагр; через сім днів після його народження Парки передбачили, що він проживе до тих пір, поки не згорить поліно, що горіла в той час в осередку; Алфея негайно ж витягла це поліно, погасила його і ретельно заховала, Мелеагр ж виріс і став прекрасним юнаком, хоробрим і відважним.
калидонской вепр
Одного разу батько Мелеагра забув принести жертву богині Артеміді (Діані), яка в помсту послала страшного вепра спустошувати всю країну. Цей вепр Артеміди отримав в міфах стародавньої Греції найменування калидонского кабана.
«Поля розорені, виноградники знищені, оливкові дерева вирвані з корінням і плодами, стада, пастухи, собаки, навіть найлютіші бики не могли протистояти силі і сказу калидонского вепра. Все бігло перед ним, села спорожніли, і тільки міста представляли вірне притулок проти його лютості ».
Такими словами описує давньоримський поет Овідій жах, наведений на всю країну цим страхіттям. Відважний Мелеагр зважився знищити калидонского вепра. Ось чому Мелеагр завжди зображується в мистецтві з головою і шкурою кабана. Але відчуваючи, що одному йому не впоратися, Мелеагр запросив на цю полювання багатьох знаменитих героїв, як-то: Ясона, Тесея, Кастора, Поллукса та інших, а також двох своїх родичів, братів матері. Серед учасників калидонской полювання перебувала Аталанта, молода дівчина надзвичайної краси і хоробрості. Звір, оточений з усіх боків, кинувся прямо на мисливців, повалив кількох з них, але влучна стріла Аталанти поранила вепра, Мелеагр негайно ж кинувся на калидонского вепра і всадив у нього списа.
Калідонський вепр: Мелеагр і калидонской вепр.
Потім, відрізавши голову вепра і знявши шкуру, Мелеагр віддав ці трофеї Аталанте, першою поранила звіра. Але інші мисливці були незадоволені тим, що трофеї дісталися дівчині, і запротестували, а дядька Мелеагра навіть забрали їх у Аталанти. Розсерджений Мелеагр кидається на них і вбиває їх.
палаюче поліно
Алфея, мати Мелеагра, вирушила дякувати богів за даровану її синові перемогу, але по дорозі вона побачила тіла своїх братів і дізналася, хто їх вбивця. Не тямлячи себе від горя і злості, вона тільки думає про помсту; повернувшись додому, бере заховане нею поліно і кидає його в палаючий вогонь вогнища. Герой Мелеагр негайно ж охоплений незрозумілими стражданнями і випускає дух в той момент, коли поліно догорає. У жаху від власного злочину, Алфея накладає на себе руки.
Калідонський вепр була зображена Скопасом на фронтоні храму Афіни (Мінерви) в місті Тегее. Зберігся до наших днів античний барельєф представляє той момент, коли вепр кидається на мисливців.
Фортуна
У міфології греків і римлян немає особливого оповіді про Фортуні, дочки Океану і Тетія, але античне мистецтво створило для Фортуни особливий тип і атрибути, які змінюються залежно від того, яке значення надають Фортуні.
Богиня випадку Фортуна (Тиха, Тіхе, Тюхе) з немовлям Плутос і рогом достатку, II ст. від Р.Х., Археологічний музей Стамбула.
{Фото: (Creative Commons license): Bochum1805 }
Фортуна тримає кермо в руках, коли зображують Рок, який править світом; коли ж ріг достатку замінює у неї кермо, Фортуна є символом багатства і достатку.
Поети надають Фортуні крила, щоб показати її мінливість, а художники охочіше зображують Фортуну з земною кулею або колесом.
Стародавні греки називали Фортуну ім'ям Тиха (Тіхе, Тюхе), що в перекладі з давньогрецької означає 'випадок', як і Фортуна в перекладі з латинської.
Плутос
Богом багатства вважався Плутос, син Церери (Деметри).
Зевс (Юпітер), боячись, що Плутос буде занадто упереджено розподіляти свої дари, вразив його ще в дитинстві сліпотою, так що Плутос не знав, кому діставалося багатство, добрим чи злим смертним.
Плутос зображувався хлопчиком, який тримає ріг достатку.
У Фівах перебувала статуя Фортуни з Плутосом на руках, в Афінах його тримала богиня світу (Ейрене, Ірина).
Золото царя Мідаса
До чого може довести непомірна любов до золота, показує наступний міф: цар фригийский Мідас прислужився Вакху, в нагороду за це бог запропонував йому просити, чого він тільки побажає. Мідас попросив, щоб все, до чого він доторкнеться, негайно ж перетворювалося в золото. Вакх виконав це бажання. Мідас, бажаючи в цьому переконатися, зірвав гілку, яка одразу ж перетворилася в золото; у нестямі від радості відправився він до свого палацу і доторкнувся до вхідних дверей - вони заблищали і заблищали.
Але незабаром радість Мідаса перетворилася в розпач: зголоднівши, Мідас сів за стіл і підніс до рота шматок м'яса, але, на жаль, ледь доторкнувся він до нього, як м'ясо перетворилося в твердий шматок золота; Мідас підніс кубок з вином до рота, але в кубку виявилося рідке розплавлене золото. Посеред розкоші і достатку Мідасу доводилося страждати від голоду і спраги, яких він не міг нічим вгамувати, бо все перетворювалося в золото, і це золото, предмет його пристрасних бажань, перетворилося для Мідаса в знаряддя тортур. Мідас став благати Вакха відняти у нього його дар; бог велів Мідасу покупатися в джерелі Пактол, який з тих пір котить в своїх хвилях золото в достатку.
Французький художник Пуссен зобразив Мідаса, благального Вакха відняти у нього його згубний дар: ця картина знаходиться в Мюнхенській Пінакотеке.
© ЗАУМНІК.РУ, Єгор А. Полікарпов - наукова редактура, вчений коректура, оформлення, підбір ілюстрацій, додавання, пояснення, переклади з латинської та давньогрецької; всі права збережені.
