Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк - Православний журнал "Фома"

  1. Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк 30 липня Православна Церква згадує...
  2. Великомучениця Марина Антіохійська
  3. Марина або Маргарита?
  4. Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк
  5. Походження імені Марина
  6. Великомучениця Марина Антіохійська
  7. Марина або Маргарита?
  8. Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк
  9. Походження імені Марина
  10. Великомучениця Марина Антіохійська
  11. Марина або Маргарита?

Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк

30 липня Православна Церква згадує великомученицю Марину. Про походження імені, про те, чому на іконах святий часто зображують разом з маленьким бісом, і чому на Заході Марина перетворилася в Маргариту, розповідає нова стаття в рубриці "Значення імен"

Походження імені Марина

Як і багато інших парні грецькі і римські імена, ім'я Марина є жіночим варіантом чоловічого імені. Найімовірніше Марін колись було когноменом, тобто родовим прізвищем в стародавньому Римі та переходило з покоління в покоління. Марін - «marīnus» - в перекладі з латинської означає «морський», відповідно Марина - морська. У римській міфології, наприклад, до богині Венері часто застосовувався епітет Марина (Venus Marina). Це було наслідком того, що римська Венера ототожнювалася з грецькою богинею Афродітою, народженої з піни морської. І як Афродіту називали Афродіта Анадиомена (вийшла з піни) або Афродіта Пелагіос (морська), так само і Венеру іменували Венера Марина. У цьому сенсі Пелагея і Марина, незважаючи на різницю звучання, є синонімічні іменами.

До Росії ім'я Марина прийшло з Греції. З VIII століття в Греції починається широке шанування великомучениці Марини Антіохійської, день пам'яті якої Православна Церква звершує раз в рік, 30 липня (17 липня по ст.стілю).

Однак в Росії ім'я ніколи не було широко поширеним. Фахівці відзначають, що це ім'я було швидше міським, в сільській місцевості вживалося рідко. Пік популярності імені Марина в Росії припав на 1962 рік, коли кожна двадцята новонароджена дівчинка в країні отримала ім'я Марина. Однак, вже до кінця XX століття інтерес до цього імені різко знизився: з дванадцятого місця в рейтингу популярності Марина перемістилося на двадцять четверте.

Великомучениця Марина Антіохійська

Св. Великомучениці. Марина. Кольорова літографія. Греція, кінець XIX століття

В Антіохії, яка перебувала в малій Азії, в сім'ї язичницького жерця Едесса, народилася дочка. Її назвали Марина. Мати дівчинки незабаром померла, і батько віддав немовляти на виховання годувальниці, яка жила в 15-20 кілометрах від міста. Тут, в сільській місцевості Марина виховувалася і дорослішала. Дівчинка була скромна і благочестива. Їй виповнилося дванадцять років, коли почалися жорстокі гоніння на християн імператора Діоклетіана. Тоді (303-305 роки) імператор наказав руйнувати церкви, спалювати християнські книги, позбавив християн усіляких цивільних прав: посад, права голосу в публічних зборах і навіть права звертатися за справедливим судом. Незабаром християн стали заарештовувати, укладати в в'язниці і вимагати поклонятися ідолам. За відмовою підкоритися волі правителя йшли тортури і страту християн. Це були жорстокі часи. Багато християн ховалися від переслідувань: хто в лісах, хто в далеких селах, але навіть там люди продовжували свою проповідь. Від одного з таких християн Марина вперше почула про Ісуса Христа. Вона не тільки увірувала, але і бажала хреститися. І так як не було священика, який міг би вчинити над нею таїнство, то вона сподівалася в майбутньому уподібнитися християнам, які хрестилися власною кров'ю і пролили її за Христа. Бажання Марини стати мученицею обурило її батька. Дізнавшись, що дочка сповідує Христа, він розгнівався і відрікся від неї, сказавши, що більше своєю дочкою не вважає. І Марина як проста пастушка стала стерегти його овець. Якось раз в поле дівчину побачив Олімврій, намісник східних областей Римської імперії. Він прямував в Антіохію, столицю Галатії з міста Асія. Олімврій об'їжджав підлеглі йому територіях для розшуку християн. П'ятнадцятирічна Марина була так юна і прекрасна, що єпарх затримався, щоб познайомитися з нею.

Мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє» роботи Жана Фуке, Музей Конде

Вона розумно і лагідно відповідала на його питання і дуже сподобалася йому, що єпарх навіть вирішив на ній одружитися. Чи не збентежило його і те, що дівчина оголосила себе християнкою. Олімврій був гонителем християн і вважав, що вже з цим перешкодою він знає, як впоратися. Він заарештував дівчину і під конвоєм привів в Антіохію, де передав суду. На судилище єпарх умовляв Марину принести жертву язичницьким богам і не тільки обіцяв щедру винагороду, а й публічно запропонував їй стати його дружиною. Але дівчина у відповідь лише молилася і просила у Бога дати їй фортеці і мужності осоромити ворогів. А Олімврію і заявила, що вірить у Христа і іншого нареченого не бажає. Тоді почалися її тривалі муки. Марину за наказом єпарха довго сікли батогами, прибили цвяхами до дошки і роздирали тіло тризубами. На ніч дівчину кинули в темницю. Марина не тільки терпляче зносила муки, але і не переставала молитися. Під покровом ночі в темниці їй явився диявол в образі змія. Він проковтнув її, як колись кит Йону. В утробі змія дівчина зробила хресне знамення, ніж розірвала його на частини. Вийшовши з тіла змія, як каже житіє, вона отримала зцілення від ран. Коли вранці її привели до Олімврію, вона була абсолютно здорова без слідів катувань. Хтось, бачачи що на тілі дівчини не залишилося ран, увірував у Христа, хтось вважав це чаклунством. Єпарх же знову переконував дівчину принести жертви ідолам. Саме вони, на його думку, зцілили її. Але Марина у відповідь сміялася над мучителем і продовжувала славити Бога. Її палили вогнем, а вона підносила Богу молитви: «Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, сподоби пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій ». Чуючи слова дівчини, єпарх наказав втопити її в бочці. Коли кати приступили до цього, земля затряслася, мотузки, які сковували її руки, спали, і дівчина не тільки не потонула, але вийшла исцеленной тепер без слідів опіків. Ще більша кількість тих, хто бачив це, увірували в Христа і тут же стали славити Його. Розгублений від події, розлючений власним безсиллям Олімврій наказав сікти мечами всіх, хто тільки згадує Христа. Тоді загинуло п'ятнадцяти тисяч чоловік. Кат відрубав голову і святий Марині, яка сама підставила її під гострий меч. Це сталося 30 липня. Свідком всьому був хтось Феотім. Він був присутній при муках святої діви і записав її житіє.

Марина або Маргарита?

Франсиско де Сурбаран. Свята Маргарита ». Національна галерея, Лондон.

Мощі великомучениці Марини були поміщені Феотімом в кам'яну гробницю. Незабаром у них почали відбуватися зцілення і інші чудеса. Особливо часто тут зцілювалися біснуваті і душевнохворі. Тоді ж свята Марина стала широко шануватися християнами, хоча формальної канонізації ще не відбулося. Але якщо у східних християн і коптів традиція шанування Марини ніколи не переривалася, то в Європі, в 494 році, папа римський Геласій I оголосив житіє великомучениці Марини апокрифічних.

У VIII столітті візантійська імператриця Марія перенесла мощі святої в Константинополь. Аж до 1204 року, коли хрестоносці увійшли в монастир Пантепонта, мощі зберігалися там. Приблизно тоді ж, в епоху раннього Середньовіччя, відновилося шанування святого Марини в Західній Європі, з тією лише різницею, що тепер її стали називати Маргаритою Антіохійської.

Зміна імені з Марини на Маргариту не повинна бентежити, адже Маргарита було всього лише прізвиськом Святої Марини. Її агиограф Феотім, описуючи в житії красу і стати Марини, називає дівчину «Маргарита», тобто «перлина». Іменування святий по-різному на Сході і Заході вкоренилося в епоху розділення церков. Причому в Західній Європі свята Марина (Маргарита) стала шануватися нарівні зі святими Варварою і Катериною і зображуватися зневажає дракона. Вважається, що саме свята Марина (Маргарита) з'явилася в видіннях Жанні і закликала її йти рятувати Францію.

Святу Марину шанують і в східній Православної Церкви. Так в Греції споруджені сотні православних храмів на честь великомучениці Марини, а на Афоні відразу в чотирьох монастирях зберігаються частки її мощей.

Тропар великомучениці Марини

глас 4

Овечок Твоя, Ісусе, Марина / кличе веліім гласом: / Тобі, Женіше мій, люблю, / і, Тобі шукаючи, страдництва, / і сраспінаюся, і спогребаюся хрещенню Твоєму, / і страждає Тобі заради, / яко да царюю в Тобі, / і вмираю за Тебе, та й живу з Тобою, / але яко жертву непорочну прийми мене, що з любов'ю пожершуюся Тобі. / Тоя молитвами, / яко Милостивий, спаси душі наші.

Кондак великомучениці Марини

глас 3

Дівоцтва доброти преіспещренна, діво, / нетлінними вінці вінчає єси, Марино, / кровьмі ж мучеництва обагрена, / чудесами просветівшіся зцілень, / побожно, мучениці, Ти прийняла почесть перемоги твого страждання.

Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк

30 липня Православна Церква згадує великомученицю Марину. Про походження імені, про те, чому на іконах святий часто зображують разом з маленьким бісом, і чому на Заході Марина перетворилася в Маргариту, розповідає нова стаття в рубриці "Значення імен"

Походження імені Марина

Як і багато інших парні грецькі і римські імена, ім'я Марина є жіночим варіантом чоловічого імені. Найімовірніше Марін колись було когноменом, тобто родовим прізвищем в стародавньому Римі та переходило з покоління в покоління. Марін - «marīnus» - в перекладі з латинської означає «морський», відповідно Марина - морська. У римській міфології, наприклад, до богині Венері часто застосовувався епітет Марина (Venus Marina). Це було наслідком того, що римська Венера ототожнювалася з грецькою богинею Афродітою, народженої з піни морської. І як Афродіту називали Афродіта Анадиомена (вийшла з піни) або Афродіта Пелагіос (морська), так само і Венеру іменували Венера Марина. У цьому сенсі Пелагея і Марина, незважаючи на різницю звучання, є синонімічні іменами.

До Росії ім'я Марина прийшло з Греції. З VIII століття в Греції починається широке шанування великомучениці Марини Антіохійської, день пам'яті якої Православна Церква звершує раз в рік, 30 липня (17 липня по ст.стілю).

Однак в Росії ім'я ніколи не було широко поширеним. Фахівці відзначають, що це ім'я було швидше міським, в сільській місцевості вживалося рідко. Пік популярності імені Марина в Росії припав на 1962 рік, коли кожна двадцята новонароджена дівчинка в країні отримала ім'я Марина. Однак, вже до кінця XX століття інтерес до цього імені різко знизився: з дванадцятого місця в рейтингу популярності Марина перемістилося на двадцять четверте.

Великомучениця Марина Антіохійська

Св. Великомучениці. Марина. Кольорова літографія. Греція, кінець XIX століття

В Антіохії, яка перебувала в малій Азії, в сім'ї язичницького жерця Едесса, народилася дочка. Її назвали Марина. Мати дівчинки незабаром померла, і батько віддав немовляти на виховання годувальниці, яка жила в 15-20 кілометрах від міста. Тут, в сільській місцевості Марина виховувалася і дорослішала. Дівчинка була скромна і благочестива. Їй виповнилося дванадцять років, коли почалися жорстокі гоніння на християн імператора Діоклетіана. Тоді (303-305 роки) імператор наказав руйнувати церкви, спалювати християнські книги, позбавив християн усіляких цивільних прав: посад, права голосу в публічних зборах і навіть права звертатися за справедливим судом. Незабаром християн стали заарештовувати, укладати в в'язниці і вимагати поклонятися ідолам. За відмовою підкоритися волі правителя йшли тортури і страту християн. Це були жорстокі часи. Багато християн ховалися від переслідувань: хто в лісах, хто в далеких селах, але навіть там люди продовжували свою проповідь. Від одного з таких християн Марина вперше почула про Ісуса Христа. Вона не тільки увірувала, але і бажала хреститися. І так як не було священика, який міг би вчинити над нею таїнство, то вона сподівалася в майбутньому уподібнитися християнам, які хрестилися власною кров'ю і пролили її за Христа. Бажання Марини стати мученицею обурило її батька. Дізнавшись, що дочка сповідує Христа, він розгнівався і відрікся від неї, сказавши, що більше своєю дочкою не вважає. І Марина як проста пастушка стала стерегти його овець. Якось раз в поле дівчину побачив Олімврій, намісник східних областей Римської імперії. Він прямував в Антіохію, столицю Галатії з міста Асія. Олімврій об'їжджав підлеглі йому територіях для розшуку християн. П'ятнадцятирічна Марина була так юна і прекрасна, що єпарх затримався, щоб познайомитися з нею.

Мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє» роботи Жана Фуке, Музей Конде

Вона розумно і лагідно відповідала на його питання і дуже сподобалася йому, що єпарх навіть вирішив на ній одружитися. Чи не збентежило його і те, що дівчина оголосила себе християнкою. Олімврій був гонителем християн і вважав, що вже з цим перешкодою він знає, як впоратися. Він заарештував дівчину і під конвоєм привів в Антіохію, де передав суду. На судилище єпарх умовляв Марину принести жертву язичницьким богам і не тільки обіцяв щедру винагороду, а й публічно запропонував їй стати його дружиною. Але дівчина у відповідь лише молилася і просила у Бога дати їй фортеці і мужності осоромити ворогів. А Олімврію і заявила, що вірить у Христа і іншого нареченого не бажає. Тоді почалися її тривалі муки. Марину за наказом єпарха довго сікли батогами, прибили цвяхами до дошки і роздирали тіло тризубами. На ніч дівчину кинули в темницю. Марина не тільки терпляче зносила муки, але і не переставала молитися. Під покровом ночі в темниці їй явився диявол в образі змія. Він проковтнув її, як колись кит Йону. В утробі змія дівчина зробила хресне знамення, ніж розірвала його на частини. Вийшовши з тіла змія, як каже житіє, вона отримала зцілення від ран. Коли вранці її привели до Олімврію, вона була абсолютно здорова без слідів катувань. Хтось, бачачи що на тілі дівчини не залишилося ран, увірував у Христа, хтось вважав це чаклунством. Єпарх же знову переконував дівчину принести жертви ідолам. Саме вони, на його думку, зцілили її. Але Марина у відповідь сміялася над мучителем і продовжувала славити Бога. Її палили вогнем, а вона підносила Богу молитви: «Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, сподоби пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій ». Чуючи слова дівчини, єпарх наказав втопити її в бочці. Коли кати приступили до цього, земля затряслася, мотузки, які сковували її руки, спали, і дівчина не тільки не потонула, але вийшла исцеленной тепер без слідів опіків. Ще більша кількість тих, хто бачив це, увірували в Христа і тут же стали славити Його. Розгублений від події, розлючений власним безсиллям Олімврій наказав сікти мечами всіх, хто тільки згадує Христа. Тоді загинуло п'ятнадцяти тисяч чоловік. Кат відрубав голову і святий Марині, яка сама підставила її під гострий меч. Це сталося 30 липня. Свідком всьому був хтось Феотім. Він був присутній при муках святої діви і записав її житіє.

Марина або Маргарита?

Франсиско де Сурбаран. Свята Маргарита ». Національна галерея, Лондон.

Мощі великомучениці Марини були поміщені Феотімом в кам'яну гробницю. Незабаром у них почали відбуватися зцілення і інші чудеса. Особливо часто тут зцілювалися біснуваті і душевнохворі. Тоді ж свята Марина стала широко шануватися християнами, хоча формальної канонізації ще не відбулося. Але якщо у східних християн і коптів традиція шанування Марини ніколи не переривалася, то в Європі, в 494 році, папа римський Геласій I оголосив житіє великомучениці Марини апокрифічних.

У VIII столітті візантійська імператриця Марія перенесла мощі святої в Константинополь. Аж до 1204 року, коли хрестоносці увійшли в монастир Пантепонта, мощі зберігалися там. Приблизно тоді ж, в епоху раннього Середньовіччя, відновилося шанування святого Марини в Західній Європі, з тією лише різницею, що тепер її стали називати Маргаритою Антіохійської.

Зміна імені з Марини на Маргариту не повинна бентежити, адже Маргарита було всього лише прізвиськом Святої Марини. Її агиограф Феотім, описуючи в житії красу і стати Марини, називає дівчину «Маргарита», тобто «перлина». Іменування святий по-різному на Сході і Заході вкоренилося в епоху розділення церков. Причому в Західній Європі свята Марина (Маргарита) стала шануватися нарівні зі святими Варварою і Катериною і зображуватися зневажає дракона. Вважається, що саме свята Марина (Маргарита) з'явилася в видіннях Жанні і закликала її йти рятувати Францію.

Святу Марину шанують і в східній Православної Церкви. Так в Греції споруджені сотні православних храмів на честь великомучениці Марини, а на Афоні відразу в чотирьох монастирях зберігаються частки її мощей.

Тропар великомучениці Марини

глас 4

Овечок Твоя, Ісусе, Марина / кличе веліім гласом: / Тобі, Женіше мій, люблю, / і, Тобі шукаючи, страдництва, / і сраспінаюся, і спогребаюся хрещенню Твоєму, / і страждає Тобі заради, / яко да царюю в Тобі, / і вмираю за Тебе, та й живу з Тобою, / але яко жертву непорочну прийми мене, що з любов'ю пожершуюся Тобі. / Тоя молитвами, / яко Милостивий, спаси душі наші.

Кондак великомучениці Марини

глас 3

Дівоцтва доброти преіспещренна, діво, / нетлінними вінці вінчає єси, Марино, / кровьмі ж мучеництва обагрена, / чудесами просветівшіся зцілень, / побожно, мучениці, Ти прийняла почесть перемоги твого страждання.

Ім'я Марина: мучениця, яка перемогла диявола і що стала Жанні Д'Арк

30 липня Православна Церква згадує великомученицю Марину. Про походження імені, про те, чому на іконах святий часто зображують разом з маленьким бісом, і чому на Заході Марина перетворилася в Маргариту, розповідає нова стаття в рубриці "Значення імен"

Походження імені Марина

Як і багато інших парні грецькі і римські імена, ім'я Марина є жіночим варіантом чоловічого імені. Найімовірніше Марін колись було когноменом, тобто родовим прізвищем в стародавньому Римі та переходило з покоління в покоління. Марін - «marīnus» - в перекладі з латинської означає «морський», відповідно Марина - морська. У римській міфології, наприклад, до богині Венері часто застосовувався епітет Марина (Venus Marina). Це було наслідком того, що римська Венера ототожнювалася з грецькою богинею Афродітою, народженої з піни морської. І як Афродіту називали Афродіта Анадиомена (вийшла з піни) або Афродіта Пелагіос (морська), так само і Венеру іменували Венера Марина. У цьому сенсі Пелагея і Марина, незважаючи на різницю звучання, є синонімічні іменами.

До Росії ім'я Марина прийшло з Греції. З VIII століття в Греції починається широке шанування великомучениці Марини Антіохійської, день пам'яті якої Православна Церква звершує раз в рік, 30 липня (17 липня по ст.стілю).

Однак в Росії ім'я ніколи не було широко поширеним. Фахівці відзначають, що це ім'я було швидше міським, в сільській місцевості вживалося рідко. Пік популярності імені Марина в Росії припав на 1962 рік, коли кожна двадцята новонароджена дівчинка в країні отримала ім'я Марина. Однак, вже до кінця XX століття інтерес до цього імені різко знизився: з дванадцятого місця в рейтингу популярності Марина перемістилося на двадцять четверте.

Великомучениця Марина Антіохійська

Св. Великомучениці. Марина. Кольорова літографія. Греція, кінець XIX століття

В Антіохії, яка перебувала в малій Азії, в сім'ї язичницького жерця Едесса, народилася дочка. Її назвали Марина. Мати дівчинки незабаром померла, і батько віддав немовляти на виховання годувальниці, яка жила в 15-20 кілометрах від міста. Тут, в сільській місцевості Марина виховувалася і дорослішала. Дівчинка була скромна і благочестива. Їй виповнилося дванадцять років, коли почалися жорстокі гоніння на християн імператора Діоклетіана. Тоді (303-305 роки) імператор наказав руйнувати церкви, спалювати християнські книги, позбавив християн усіляких цивільних прав: посад, права голосу в публічних зборах і навіть права звертатися за справедливим судом. Незабаром християн стали заарештовувати, укладати в в'язниці і вимагати поклонятися ідолам. За відмовою підкоритися волі правителя йшли тортури і страту християн. Це були жорстокі часи. Багато християн ховалися від переслідувань: хто в лісах, хто в далеких селах, але навіть там люди продовжували свою проповідь. Від одного з таких християн Марина вперше почула про Ісуса Христа. Вона не тільки увірувала, але і бажала хреститися. І так як не було священика, який міг би вчинити над нею таїнство, то вона сподівалася в майбутньому уподібнитися християнам, які хрестилися власною кров'ю і пролили її за Христа. Бажання Марини стати мученицею обурило її батька. Дізнавшись, що дочка сповідує Христа, він розгнівався і відрікся від неї, сказавши, що більше своєю дочкою не вважає. І Марина як проста пастушка стала стерегти його овець. Якось раз в поле дівчину побачив Олімврій, намісник східних областей Римської імперії. Він прямував в Антіохію, столицю Галатії з міста Асія. Олімврій об'їжджав підлеглі йому територіях для розшуку християн. П'ятнадцятирічна Марина була так юна і прекрасна, що єпарх затримався, щоб познайомитися з нею.

Мініатюра з «Часослова Етьєна Шевальє» роботи Жана Фуке, Музей Конде

Вона розумно і лагідно відповідала на його питання і дуже сподобалася йому, що єпарх навіть вирішив на ній одружитися. Чи не збентежило його і те, що дівчина оголосила себе християнкою. Олімврій був гонителем християн і вважав, що вже з цим перешкодою він знає, як впоратися. Він заарештував дівчину і під конвоєм привів в Антіохію, де передав суду. На судилище єпарх умовляв Марину принести жертву язичницьким богам і не тільки обіцяв щедру винагороду, а й публічно запропонував їй стати його дружиною. Але дівчина у відповідь лише молилася і просила у Бога дати їй фортеці і мужності осоромити ворогів. А Олімврію і заявила, що вірить у Христа і іншого нареченого не бажає. Тоді почалися її тривалі муки. Марину за наказом єпарха довго сікли батогами, прибили цвяхами до дошки і роздирали тіло тризубами. На ніч дівчину кинули в темницю. Марина не тільки терпляче зносила муки, але і не переставала молитися. Під покровом ночі в темниці їй явився диявол в образі змія. Він проковтнув її, як колись кит Йону. В утробі змія дівчина зробила хресне знамення, ніж розірвала його на частини. Вийшовши з тіла змія, як каже житіє, вона отримала зцілення від ран. Коли вранці її привели до Олімврію, вона була абсолютно здорова без слідів катувань. Хтось, бачачи що на тілі дівчини не залишилося ран, увірував у Христа, хтось вважав це чаклунством. Єпарх же знову переконував дівчину принести жертви ідолам. Саме вони, на його думку, зцілили її. Але Марина у відповідь сміялася над мучителем і продовжувала славити Бога. Її палили вогнем, а вона підносила Богу молитви: «Господи! Ти сподобив мене за ім'я Твоє пройти через вогонь, сподоби пройти і через воду святого хрещення, і, обмиту від гріхів, введи мене в спокій Твій ». Чуючи слова дівчини, єпарх наказав втопити її в бочці. Коли кати приступили до цього, земля затряслася, мотузки, які сковували її руки, спали, і дівчина не тільки не потонула, але вийшла исцеленной тепер без слідів опіків. Ще більша кількість тих, хто бачив це, увірували в Христа і тут же стали славити Його. Розгублений від події, розлючений власним безсиллям Олімврій наказав сікти мечами всіх, хто тільки згадує Христа. Тоді загинуло п'ятнадцяти тисяч чоловік. Кат відрубав голову і святий Марині, яка сама підставила її під гострий меч. Це сталося 30 липня. Свідком всьому був хтось Феотім. Він був присутній при муках святої діви і записав її житіє.

Марина або Маргарита?

Франсиско де Сурбаран. Свята Маргарита ». Національна галерея, Лондон.

Мощі великомучениці Марини були поміщені Феотімом в кам'яну гробницю. Незабаром у них почали відбуватися зцілення і інші чудеса. Особливо часто тут зцілювалися біснуваті і душевнохворі. Тоді ж свята Марина стала широко шануватися християнами, хоча формальної канонізації ще не відбулося. Але якщо у східних християн і коптів традиція шанування Марини ніколи не переривалася, то в Європі, в 494 році, папа римський Геласій I оголосив житіє великомучениці Марини апокрифічних.

У VIII столітті візантійська імператриця Марія перенесла мощі святої в Константинополь. Аж до 1204 року, коли хрестоносці увійшли в монастир Пантепонта, мощі зберігалися там. Приблизно тоді ж, в епоху раннього Середньовіччя, відновилося шанування святого Марини в Західній Європі, з тією лише різницею, що тепер її стали називати Маргаритою Антіохійської.

Зміна імені з Марини на Маргариту не повинна бентежити, адже Маргарита було всього лише прізвиськом Святої Марини. Її агиограф Феотім, описуючи в житії красу і стати Марини, називає дівчину «Маргарита», тобто «перлина». Іменування святий по-різному на Сході і Заході вкоренилося в епоху розділення церков. Причому в Західній Європі свята Марина (Маргарита) стала шануватися нарівні зі святими Варварою і Катериною і зображуватися зневажає дракона. Вважається, що саме свята Марина (Маргарита) з'явилася в видіннях Жанні і закликала її йти рятувати Францію.

Святу Марину шанують і в східній Православної Церкви. Так в Греції споруджені сотні православних храмів на честь великомучениці Марини, а на Афоні відразу в чотирьох монастирях зберігаються частки її мощей.

Тропар великомучениці Марини

глас 4

Овечок Твоя, Ісусе, Марина / кличе веліім гласом: / Тобі, Женіше мій, люблю, / і, Тобі шукаючи, страдництва, / і сраспінаюся, і спогребаюся хрещенню Твоєму, / і страждає Тобі заради, / яко да царюю в Тобі, / і вмираю за Тебе, та й живу з Тобою, / але яко жертву непорочну прийми мене, що з любов'ю пожершуюся Тобі. / Тоя молитвами, / яко Милостивий, спаси душі наші.

Кондак великомучениці Марини

глас 3

Дівоцтва доброти преіспещренна, діво, / нетлінними вінці вінчає єси, Марино, / кровьмі ж мучеництва обагрена, / чудесами просветівшіся зцілень, / побожно, мучениці, Ти прийняла почесть перемоги твого страждання.

Марина або Маргарита?
Марина або Маргарита?
Марина або Маргарита?

Реклама



Новости