За всю історію античної Греції - це наймасштабніше розселення греків за межами батьківщини, яке тривало протягом VIII-VI століть. до. н. е і зіграло значну роль в історії греків і проживають там корінних племен.
Міста-поліси грали важливе значення для торгових шляхів, розвитку культури і мистецтва на всьому узбережжі Причорномор'я. Де б не проживали греки, вони завжди зберігали свій життєвий уклад, поклонялися тільки своїм, Олімпійським богам-покровителям. Із заснуванням міст, по всій території Чорноморського узбережжя, греки починали поширювати поклоніння культу Олімпійських богів і їх культура починала домінувати на всьому узбережжі, що підтверджують відомості античних авторів і археологічні знахідки. Більшість знахідок при розкопках давньогрецькі: статуї олімпійських богів, ювелірні вироби, посуд, зброю, монети, різні предмети, браслети- з головою вигляді змії, бика і барана. Ці безцінні відомості і знахідки дають нам можливість ретельно і об'єктивно вивчати й аналізувати історію заснування грецьких міст східного берега Чорного моря.
До грецьким міст чорноморського узбережжя належать такі міста, як - Тіра, Ніконій, Борисфен (Березань), Ольвія, Калос Лімен, Керкинитида, Неаполь Скіфський, Херсонес, Харакс, Феодосія, Киммерік, Китей, Акра, Німфей, Ілурат, Тиритака, Зенон Херсонес , Патри, Тірамба. Кепи, Фанагорія, Гермонасса, Корокондама, Лабріс, Бати, Танаис, Синопа, Амис, Трепезунд. На східному березі: Питиунт (суч. Піцунда), Диоскуриада, в римський період була перейменована в Севастополь (суч. Сухумі), Гюенос (Очамчира), Фасис, Несис, Апсарос і Різе (нині Туреччина, Різе).
Племена, які проживають на східному березі Чорного моря, греки називали Колхіс (Κολχίς), а регіон - Колхіда (Κολχίδα). Ця назва пов'язувалося з єгипетськими воїнами-колоністами колхами. Геродот, за темний колір шкіри, кучеряве волосся і обрізання вважав їх нащадками єгиптян. Вперше, назва Колхіда зустрічається в працях Есхіла (VI-V ст. До н.е.) і Піндара (VI-V ст. До н.е.). Стародавні греки свої міфічні оповіді пов'язували з місцем їх комплексного проживання. Одне з самих знаменитих оповідей давньогрецької міфології, яке греки зв'язали з Кавказом - це міф про знаменитого титана Прометея. Місце дії греки перенесли на Кавказ, що підтверджує знаменитий грецький географ Страбон (I століття до н.е. - I століття н.е.):
«Адже тільки ці гори, що знаходяться від Індії на відстані понад 30 000 стадій, греки називали Кавказом і сюди вони переносили місце дії міфічного оповіді про Прометея і його оковах. Справді, ці гори були найвіддаленішими з відомих в той час людям. Відвідування Діоніса і Геракла, навпаки, вказують на більш пізній освіту міфу, так як Геракл, кажуть, і Прометея звільнив на 1000 років пізніше. »(Географія, 11, 5, 5,).
Грузинські претензії до грецької міфології не вщухають донині. З кожним днем, набираючи все більших обертів, в Грузії фальсифікуються міфи, приписуються сюжети давньогрецької міфології, стверджується, що сказання про Прометея Колхідське, а золоте руно зроблено не греками, а колхами. Зрозуміло, під колхами вони мають на увазі себе. Процес фальсифікацій почався ще в Грузинської РСР, зусиллями доктора філологічних наук М. Я. Чіковані, який у праці «Грузинські оповіді і легенди», співавтором якого він був, пише що давньогрецьке сказання про титана Прометея зовсім не грецьке, а колхское і зазначає, що сказання про Прометея стародавні греки запозичили саме у колхов. Ця безглузда фальсифікація отримала досить широке поширення в грузинському суспільстві: як в академічних колах, так і у приватних осіб, що як мінімум дивно. Коли такі заяви робить офіційна особа, це говорить про неправильну академічної ієрархії в грузинській академії наук.
Зокрема, М. Я. Чіковані в своїй книзі коментуючи опис XV книги Страбона, про міграцію оповіді про Прометея з Понта в Індію, спотворює її наступним чином:
«Стрибуни (63 р ст. Е. - 23 р. Н.е..) Настійно стверджує, що міф про Прометея піддався міграції з Колхіди в Індію, так як описатели походів Олександра Македонського намагалися якомога грандіозніше уявити масштаб завойованих земель і штучно поширили його аж до Гіндукушу. У XV книзі опису Індії читаємо: "Цю казку підтверджують і розповідями про Кавказ і Прометея, бо і цей переказ перенесли сюди з Понта з незначного приводу ..." »
Як бачимо, М. Чіковані цілеспрямовано ігнорує опис XI книги, де чорним по білому написано: місце дії в оповіді про Прометея греки перенесли на Кавказ. М. Чіковані також уникає і не коментує, наступний опис книги XV, де Страбон пише про міграцію Прометея з Понта Евксинського (Εύξενος Πόντος), або Чорного моря до Індії, і робить свій аналіз, який не відповідає дійсності. Стрибуни, описуючи походи Діоніса, Геракла і Олександра Македонського до Індії, згадує печеру Прометея в області Паропамісади (нині Гіндукушу, східна частина сучасного Афганістану), і чорним по білому зазначає, що на Кавказ Геракл приходив, щоб звільнити Прометея, там же греки (а НЕ колхи, як стверджує М. Чіковані) оголосили печерою (темницею) Прометея:
«Цей міф вони намагаються підкріпити розповідями про Кавказ і Прометея. Дійсно, вони переносять сюди місце дії цих міфів з Понта на абсолютно незначному підставі: тому що вони розшукали якусь священну печеру в області Паропамісади. Цю пещерус вони видавали за темницю Прометея; сюди-то, за їхніми словами, приходив Геракл для звільнення Прометея, і це місце нібито і є Кавказ, який греки оголосили темницею Прометея. »(Географія, 15, 1, 8)
Проблема нинішнього покоління грузинської молоді полягає в тому, що вони не знайомі з грецькою міфологією. Вони просто читають фальсифіковані праці грузинських авторів і повторюють цю маячню.
Перш ніж продовжити обговорення грузинської фальсифікації, пропоную читачам ознайомитись з давньогрецьким міфом про титана Прометея:
Спочатку часів був Хаос. Потім з'явилася Гея - земля, богиня-покровителька землі, яка народила небесне божество Уран - небо. Потім вони з'єдналися і від їх любові народилися титани, циклопи і сторукие велетні-гекатонхейри. Одного з титанів звали Япет. Япет взяв собі за дружину кліменії, дочка Океану і Тетія. У них народилися четверо дітей - Атлант, Менетій, Епіметей і Прометей. Ім'я Епіметей означає «думаючий після» (т. Е. «Той, хто спочатку робить, а потім думає»), а ось ім'я Прометея є позитивним, означає «передбачає» (т. Е. «Той, хто знає майбутнє раніше, ніж воно стане справжнім »).
Коли Зевс почав війну проти свого батька Кроноса, щоб захопити владу, все титани, крім Прометея, встали на сторону Кроноса, об'єднавшись проти Зевса. Прометей передбачав, що титани програють, не дарма його ім'я означає «той, хто спочатку думає, а потім робить». Прометей встав на сторону Зевса, проти Кроноса, угороів і свого брата Епіметея встати на сторону Зевса. І почалася битва богів-олімпійців з титанами, яка отримала назву «Титаномахія».
Як і передбачив Прометей переможцем в цій сутичці став Зевс. Закінчилися битви, подвиги і героїчні звершення. Проходили день за днем і нічого нового не відбувалося. Боги не звикли до спокою, почали нудьгувати. Ніяких воєн, нікого покарати і нікого порадувати. Зевс закликав свого сина Гефеста, бога коваля, який кував обладунки та зброю для олімпійських богів. Зевс попросив його створити щось нове, унікальне створіння. Гефест зібрав у своїй майстерні 12 олімпійських богів, сказав, що їм треба змішати разом землю, вогонь і все початкові елементи. З цих елементів боги створять живих істот, одні з яких будуть називатися «тваринами», а інші зовні будуть схожі на богів і будуть називатися «людьми». Людей Прометей виліпив з глини, а богиня Афіна Паллада вдихнула в людини душу в образі метелика.
Давньогрецький міф про створення людини. Титан Прометей ліпить людину, а богиня Афіна вдихає в людину душу в образі метелика. Римський саркофаг, II ст. від Р.Х.
Люди, яких створили боги, були тільки чоловічої статі. Після створення тварин і людей боги вирішили якими властивостями будуть володіти тварини, а якими люди. Виконати це завдання Зевс доручив братам-титанів Прометею і Епіметею. Епіметей взявся за роботу. Одних він обдарував силою, інших швидкістю, третє копитами, іншим дав товсту шкіру. Після виконання завдання, яке доручив Зевс, Епіметей задумався про людей.
Епіметей все хороші якості, що дав йому Зевс роздав тваринам і не міг вже виправити свою помилку. Прометей попросив Зевса, щоб той дав людям засоби для захисту від кровожерливих звірів і для приготування їжі. Нехай у людей буде вогонь. Зевс погодився. Він метнув блискавку і полум'я миттю охопило крони дерев. Людям залишалася всього лише зібрати гілки і підтримати вогонь. З цього моменту настав золотий вік. Люди жили мирно і щасливо тому, що їм не доводилося працювати в поті чола. Не було ні зміни пір року, ні хвороб. Пшениця галузь сама собою, ніхто не сіяв. Люди і боги збиралися на розкішних бенкетах, життя йшло спокійно і безтурботно. Людей і богів лише одна межа відділяла, смерть. Хоча в цей час люди не вмирали як зараз. Коли приходив їхній час, вони тихо засипали, а бог сну Гіпнос приходив за ними і вів їх в загробний світ, який називається «Елізіум» (тобто «інший світ» або «долина прибуття»), тиха обитель душ, де панує вічна весна.
Але одного разу, Зевсу набридло бути нарівні з людьми. Сидіти з ними за одним столом і бенкетувати. І тоді Зевс вирішив виділити людям особливе місце в світі і встановити новий світовий порядок: Зевс на самому верху, а люди в самому низу.
Зевс влаштував великий бенкет в меконію, куди скликав богів і людей. Зевс наказав принести в жертву великого бика і розділити його на дві частини: краща частина належала богам, а інша людям. Від цього виразу «найкраща частина» залежала подальша доля людей. Всі боги однозначно схвалили рішення Зевса, не погодився тільки Прометей. Йому не сподобалося нове правило. Особливо його обурило те, що люди повинні втратити всі земні блага. Зевс доручив Прометею жертвопринесення і розділ туші. Прометей погодився виконати волю царя, бо він уже вирішив зухвало обдурити Зевса.
Жертвопринесення відбулося, Прометей розділив тушу. В першу частину він зібрав лише кістки і покрив їх товстим шаром жиру. Все разом виглядало «апетитним». У другу частину Прометей зібрав всі хороші частини м'яса і зверху покрив уламками кісток, що виглядало «відштовхуюче». Обидві частини туші Прометей показав Зевсу. Зевс вибрав ту частину, яка виглядала «їстівної» і яку Прометей покрив товстим шаром жиру. Зевс зрозумів, що під жиром всього лише кістки. В ту ж мить Зевс-громовержець прийшов в лють. За те, що хитромудрий Прометей так зухвало обдурив його, Зевс вирішив покарати Прометея і заплатити за це повинні були його підопічні - люди. Для початку Зевс вирішив відібрати в людей хліб, зерно, яке приносило хороший урожай саме по собі. І відтепер, щоб добувати зерно, людям доводилося трудитися не покладаючи рук. Потім Зевс вирішив покарати людей ще жорсткіше. Він забрав у людей найдорожче, що є, це вогонь. Без вогню не можна готувати їжу, зігрітися в холодні дні і відбитися від нападу диких звірів. Зречення Прометей звернувся за допомогою до Афіни, яка відчувала до нього прихильність. Прометей попросив її допомогти. Афіна погодилася і таємно впустила Прометея на Олімп, щоб той вкрав вогонь у Гефеста і повернув його людям. Прометей двічі обдурив Зевса. І за це він повинен понести покарання.
Зевс вирішив жорстоко покарати Прометея. В покарання Зевс наказав Гефесту створити першу глиняну жінку за участю інших богів, яка б виглядала як богиня. Афродіта дасть їй граціозність, Афіна одягнене її в прекрасний одяг, а Гермес вкладе в неї розум. Цю жінку назвали Пандора ( «всім обдарована», або вседающая »). Пандора - перша жінка на землі, прародителька всіх жінок. Пандора - це полум'я, яку Зевс послав людям як покарання за викрадення вогню Прометеєм. І Зевс вирішив видати заміж Пандору за молодшого брата Прометея, Епіметея, який спочатку робить, а потім думає. І коли він все зрозуміє, буде вже дуже пізно.
Гермес доставив Пандору до Епіметею і тут же її краса засліпила його. Він з радістю прийняв її. Перед тим як Зевс відправив Пандору, він їй вручив шкатулку, в яку боги вклали щось жахливе, все найгірше, що знає людство. Але перед тим, як Зевс вручив їй шкатулку, він попередив її, щоб не відкривала скриньку, ні в якому разі. Але в першу ж ніч її жіноче цікавість не встояло перед спокусою і вона вирішила відкрити скриньку. Відкривши скриньку, вона в ту ж секунду, випустила на волю всі нещастя людства, які будуть мучити людей до самого кінця світу. Пандора перебуваючи в стані ослепленности закрила кришку, але вже було пізно.
Прометей двічі обдурив Зевса. він, видав кістки за гарне м'ясо і таємно викрав вогонь з Олімпу. Пандора, це відповідь Зевса в покарання людям. Відтепер, відокремлені від богів, люди продовжать свій рід через запліднення жіночого лона, а також, в подальшому будуть садити насіння в землю, щоб добути їжу. І з тих пір добро і зло невіддільні. Але не все було втрачено, оскільки на дні скриньки залишилася «надія», яка не встигла вибратися, перш ніж Пандора зачинила кришку. Гермес, за наказом Зевса, посадив її потайки і назвав її «Елпіс», що означає «Надія». Тому навіть серед найжахливіших трагедій людства, люди завжди будуть зберігати віру і надію.
Зевс жорстоко покарав людей, а тепер прийшов час покарати і їх покровителя-Прометея, що послужить хорошим уроком для всіх. Зевс наказав Гефесту прикувати Прометея до однієї з скель на Чорноморському узбережжі Кавказу (нині територія сучасного Сочі), а потім наказав своєму орлу щодня прилітати і клювати печінку. Орел щодня клював, а печінку безсмертного знову виростала. Прометей прийняв покарання, яке тривало 30 тисяч років з гідністю. Він не просив Зевса про пощаду. Прометей зберігав важливу таємницю, від якої залежала доля Зевса. Якщо Зевс бажає дізнатися таємницю, для початку він повинен звільнити титану. Зевс відправив найсильнішого з своїх синів Геракла, щоб той звільнив Прометея. Геракл влучним пострілом з лука вбив орла, який впав у бурхливе море біля підніжжя скелі. В ту ж мить, з високого Олімпу, принісся Гермес - вісник богів і звернувся він до Прометею, щоб той відкрив йому таємницю, як уникнути Зевсові лихої долі. Натомість Прометей буде негайно звільнений. Після довгих умовлянь Прометей погодився відкрити велику таємницю царя Олімпу, Зевсу: «Нехай не вступає громовержець в шлюб з морською богинею Фетідою, так як богині долі, віщі мойри, вийняли такий жереб Фетиде: хто б не був її чоловіком, від нього народиться у неї син, який буде могутніший батька. Нехай боги віддадуть Фетиду в дружини герою Пелею, і буде син Фетіди і Пелея найвидатнішим із смертних героїв Греції ». Від цього шлюбу народився великий герой Троянської війни - Ахіллес.
Після того як Прометей відкрив таємницю долі Зевса, Геракл порвав ціпи, розбивши своєю палицею важкі кайдани і вирвав його з грудей і закінчилися його важкі муки. І з тих пір Прометей носив на руці кільце з каменем від скелі, де терпів нестерпні муки. Прометей віддав людям найсвященніше з Олімпу - Вогонь. Прометей не дарма пожертвував собою заради людства - адже люди до сих пір зберегли його священний вогонь.
Перша згадка міфу про Прометея зустрічається в трагедії Есхіла «Прометей закутий» (Προμηθεύς Δεσμώτης; V століття до н. Е.). Прометей (до Іо):
«Все, що дізнатися ти хочеш, розповім тобі,
На все відповім без загадок, просто,
Як прийнято з друзями розмовляти.
Я Прометей, який людям дав вогонь ».
Сказання про Прометея настільки грецьке, що греки назвалися еллінами - Έλληνες, ім'ям онука Прометея - Гелла (Έλλην, син Девкаліона і Пірри).
Міф про Прометея настільки великий, що він надав достатньо серйозний вплив на формування міфології корінних, варварських племен. Наприклад, в абхазькому аналогу, це сказання про Абрскіле, в грузінском- про Амирани. У грузинському аналогу ім'я Амирани є сильно трансформованим з арабського ім'ям Амір, що в перекладі означає «Амір» (امير) - «принц», «князь», «начальник».
І так, повернемося до грузінської фальсифікації. Подібні фальсифікації робляться через Відсутність найдавніших історією и міфологією. Грузія на Кавказі Вперше як держава сформувалася только III-II ст. до н. е., під назв «Іберія», про что свідчать давньогрецькі и рімські джерела. У грузинська середньовічних и пізнішіх джерелах згадується під назв «Картлі», тобто країна картлійцев (грузин). У Давньогрецька и римських джерелах згадуються две Іберії: Іспанська Іберія и Кавказька Іберія. Чому ж две Іберії? Давньоримський історик Аппіан Олександрійський (I. н. Е.), Повідомляє, що народ іберійський в Азії (на Кавказі) це колоністи з Європейської (Іспанської) Іберії і нічого спільного не мають з корінними народами Кавказу. Тому і існувало дві Іберії, в Європі і на Кавказі.
«Іберія, що живуть в Азії, одні вважають предками, інші - колоністами європейських иберов, треті ж - тільки однойменною з ними плем'ям: у них нічого немає спільного ні за вдачею, ні за мовою.» (Римська історія. Мітридатових війни. 101) http://ancientrome.ru/antlitr/appian/hist-f11.htm
Грузинам відомо, що історія Іберії на Кавказі починається з III-II ст. до н. е. Але, щоб довести свою давню етнічну автохтонність в регіоні, вони приписують собі історію єгипетських племен колхов, називаючи ці племена прямими предками чи «грузин», чи то «мегрели», чи то «лазів». Однак, колхи не мають нічого спільного з предками грузин - иберов. Геродот, кілька разів згадуючи колхов ( «Історія», I, 2; I, 104; II, 104; IV, 37; VII, 79), ніде не згадує иберов - предок грузин. Можна заперечити, що Геродот один раз згадує Іберії ( «Історія», I, 163) і один раз-иберов ( «Історія», VII, 165), проте він в першому випадку говорить про Стародавній Іспанії, у другому випадку - стародавніх жителів Іспанії . Звідси випливає, що коли давні греки познайомилися з колхами, кавказьких иберов і в помині не було. Навіть тоді, коли ибери з'явилися на арені історії, їх розрізняли від інших племен Кавказу. Історіограф Фест одночасно згадує агван (кавказьких албанців), иберов, боспорцев, колхов (Albanis, Iberos, Bosporanos, Colchos; Festus, Breviarium rerum gestarum Populi Romani, 20). Схоже зведення є і у Страбона: він одночасно згадує і Іберії і колхов ( «Географія», XI, 5, 6).
Давньогрецький історик і географ Арриан Флавій (Flavius Arrianus; 89 -175 рр. Н. Е) описує приїзд іберійського царя Фарасман до Олександра, де Фарасман розповідає, що він живе по сусідству з племенами колхов і амазонок:
«В цей же час прийшов до Олександра і Фарасман, цар хорасміев (Хорезм), з кіннотою в півтори тисячі чоловік. Фарасман розповів, що він живе по сусідству з племенем колхов і з амазонками, і зголосився, якщо Олександр побажає, вдарити на колхов і амазонок, підкорити заодно і племена, що живуть у Евксинського моря - бути йому провідником і заготовити все необхідне для війська ... Фарасман він подякував, уклав з ним дружній союз, але сказав, що йти до Понту для нього зараз не на часі. »(Арріан.« Похід Олександра ». Книга 4, 5).
Відповідно Колхіда і Іберія мали спільний кордон. Стрибуни описує країни Кавказу: Албанія, Іберія, Колхіда і гениохи:
«Найбільш високими частинами цього Кавказу є самі південні його частини - у Албанії, Іберії, країни колхов і гениохов.» ( «Географія», 11, 5, 6.).
Стрибуни згадує містечко (Фрикса) в Іберії, на кордоні з Колхідою:
«У Іберії є також містечко (містечко Фрикса) - сучасна Ідеесса, добре укріплений пункт на кордоні Колхіди.» ( «Географія», 11, 2, 18).
Антична історія і міфологія свідчить, що в далекій давнині, на Чорноморському узбережжі Кавказу, ще до грецьких поселень, комплексно проживали колоністи- прийшли воїни з Єгипту. З'явилися вони після походу в Азію єгипетського фараона Сесостріса, який залишив частину свого війська на території колонізованого їм Східного берега Чорного моря, про що повідомляється в давньогрецьких і римських письмових першоджерелах. Детальний опис про це зустрічається в працях давньогрецьких істориків - батька історії Геродота (V століття до. Н. Е.), Діодора Сицилійського (I століття до. Н.е.) і давньоримського історика Аммиана Марцелліна (IV століття н. Е.).
Геродот детально описує походження колхов, яке ведеться від воїнів Сесострісова війська. Відомості Геродота з цього питання є дуже цінними. Адже Геродот ні простим літописцем, він був першим історіографом в історії людства, який подорожував і описував те, що бачив сам особисто, на відміну від інших. Ще один, дуже важливий аспект - Геродот був прямим свідком багатьох подій, спілкувався безпосередньо з колхами і єгиптянами, що дає абсолютну впевненість у його словах. І він підкреслює, що колхи пам'ятали про своїх єгипетських коренях краще, ніж самі єгиптяни про колхами:
«Адже колхи, мабуть, єгиптяни: я це зрозумів сам ще до того, як почув від інших. Зацікавившись цим, я став розпитувати [про це спорідненість] як в Колхіді, так і в Єгипті. Колхи зберегли більш ясні спогади про єгиптян, ніж єгиптяни про колхами. Втім, єгиптяни говорили мені, що, на їхню думку, колхи ведуть своє походження від воїнів Сесострісова війська. Сам я прийшов до такого ж висновку, тому що вони темношкірі, з кучерявим волоссям. Втім, це ще нічого не доводить. Адже є й інші народи такого ж виду. Набагато більш зате грунтовні такі доводи. Тільки три народи на землі споконвіку піддають себе обрізання: колхи, єгиптяни і ефіопи. Фіникіяне ж і сирійці, що в Палестині, самі визнають, що запозичили цей звичай у єгиптян ». ( «Історія» Книга друга, гл.104).
Далі Геродот повідомляє ще одну важливу деталь схожість колхов з єгиптянами:
«Назву ще одну рису схожості колхов з єгиптянами. Тільки вони одні й єгиптяни виготовляють полотно однаковим способом. Так само і весь спосіб життя, і мова у них схожі ». ( «Історія» Книга друга, гл.105).
Діодор Сицилійський описуючи походи Сесостріса, дає цінні відомості про єгипетському походження колхов:
«Він перейшов через річку Ганг і захопив всю індійську землю, аж до океану, а скіфського народу - аж до річки Танаїс, яка відділяє Європу від Азії; кажуть, що залишилися у Меотиди єгиптяни поклали початок племені колхов. »(« Історична бібліотека ». книга I. гл 42-68.)
Амміан Марцеллін остаточно підтверджує, що колхи прийшли з Єгипту:
«Далі лежать густо населені області камарітов, і річка Фазід (Рион) в своєму галасливому перебігу стосується колхов, що відбулися в далекій давнині від єгиптян. »(« Римська історія ». IV - V століття.).
Ліричний поет стародавньої Греції Піндар (Πίνδαρος: V століття до н. Е) описуючи міф про аргонавтів, пише: коли аргонавти прибули в Колхіду, де вступили в боротьбу з темнолиций колхами перед самим Еетом:
«І прийшли вони до Фасис, І смесились в силі своєї з чорноока колхами. Перед лицем Еєта. »(Піндар. Пифийские пісні. Гл.« Аргонавти »)
На відміну від колхов, які були переселенцями з Єгипту, на східному березі Чорного моря комплексно проживали корінні племена, серед яких були керкети, торети, ахеї, Гениохи, КОРАКС, меланхлени, Телон, дандаріїв, Мосха, Харімати, Макропогони, Фтірофагі, Ледохекі, Санігія, Абсіли, Абаско, Еректікі, Кергетікі, Сали, Амірейци, Лази, і ін.
З давніх-давен, греки іменували мешкають корінні племена варварами (βάρβαρος, barbaros - чужинець) .Серед племен були присутні схиляння до людоїдства, про що повідомляє Аристотель (V століття до н. Е):
«Є багато племен, які живлять схильність до вбивств і людоїдства. Такі ахейці і гениохи, що мешкають на берегах Понта, і деякі інші племена з живучих на материку - одні в рівній мірі з названими, інші - в більшій; все це племена розбійницькі, але хоробрістю зовсім не володіють. »(« Політика », 8-а книга).
Золоте руно (Χρυσόμαλλο δέρας): присвоювання створення міфу колхами (звичайно під колхами увазі грузин), видаючи бажане за дійсність, найулюбленіше заняття грузинських авторів. Золоте руно, одна із знаменитих сюжетних ліній грецької міфології яку греки знову ж пов'язували з Чорноморським узбережжям Кавказу - з Колхідою і цей міф є невід'ємною частиною грецької міфології. У міфології, Колхіда уособлюється як частина грецького світу і згадується країною Еа, де правив син сонячного божества Геліоса Еет. Колхіда, завдяки міфу «Аргонавтика», автором якої є давньогрецький поет - Аполлоній Родоський (III століття до н. Е.) Отримала велику славу. У поемі розповідається про плаванні фессалийского царевича Ясона, на кораблі «Арго», в далеку Ею (або в Колхіду) за золотим руном. У давньогрецькій міфології Золоте руно - це катастерізм літаючого барана Крия, у якого була золота шерсть і золоті роги, чиє золото було цінним трофеєм і довгі роки зберігалася в країні Еа (або в Колхіді), в гаю бога війни Ареса. Тут найцікавіше полягає в тому, як опинилася руно так далеко від Греції і як воно потрапило в царства Еета?
Читаємо докладніше про походження золотого руна:
«У Орхомене, багатому місті Беотії, жив цар Афамант, син Еола. Дружина його, яка народила йому двох дітей, Фрикса і Геллу, була божественна Нефела. Але коли, крім її, він з'єднався шлюбними узами зі смертною Іно, дочкою беотийского царя Кадма, розгнівана Нефела покинула його будинок, і з того часу загибель запанувала в родині Афаманта. Іно була злою мачухою Фрікс і Гелле і всіляко намагалася позбутися них. Вона вмовила беотіянок таємно висушити зерновий хліб, призначений для посіву; коли ж на полях не виявилося очікуваної жнив і Афамант відправив посольство до Дельфійського оракула, щоб дізнатися, яким чином усунути безпліддя, посли, підкуплені Іно, принесли помилковий прогноз: "Безпліддя припиниться, коли Фрикс буде принесений в жертву Зевсу". Афамант, примушений жителями країни, приготувався до заклання сина. Хлопчик уже стояв у жертовного вівтаря, коли мати його Нефела послала златорунного барана, божественний дар Гермеса, щоб відвезти Фрикса з Геллой. Овен високим повітряним шляхом переніс на собі брата і сестру через гори, доли і море. Коли вони летіли над морем, званому нині Дарданелли, Гелла впала з барана і потонула. Ось чому древні називали це море Геллеспонтом, тобто морем Гелла. Але Фрикс після довгого шляху повітряним простором досяг країни ЕІ, або Колхіди, на крайньому сході Чорного моря, де тече Фасис. Там царював знаменитий цар-чарівник Еет, син бога сонця Геліоса. Доброзичливо прийняв він хлопчика, залишив його при собі і, коли Фрикс став сильним юнаком, одружив його з дочкою своєї Халкіопі. На знак подяки за своє визволення Фрикс приніс златорунного барана в жертву Зевсу Фрікса, "покровителю пагонів", а золоте руно подарував царю, настільки прихильно його прийняв. Еет повісив дивовижну коштовність на дуб в священному гаю Арея і на варті біля неї поставив жахливого, ніколи не засипав дракона. Там, під вірною охороною, довго висіло руно, і добути його звідти вважалося одним з найважчих і найнебезпечніших підприємств. У Греції ж всюди була поширена чутка про цей чудовий руно, і у родичів Фрикса виникло бажання дістати його, так як від володіння ним залежало благоденство і порятунок роду. »(Штоль Г. Міфи класичної давнини. Фрикс і Гелла».
Грузинська сторона замовчують про те, що крилатий баран із золотою вовною був посланий богинею хмар Нефела, позолочений з волі бога Гермеса, який врятував Фрикса і доставив в царство Еета, де Фрикс приніс в жертву Зевсу і повісили золоту шерсть на дубі, в гаю бога війни Ареса, а золоторунний барана боги перетворили в сузір'я. У міфі зрозуміло говориться, що золоторунний баран, це дар олімпійських богів, а священна шкура золоторунний барана - золоте руно, це результат жертвопринесення, яке приніс Фрикс, а Фрикс - грецький царевич, син царя Атаманта. Міф про створення золотого руна не має ніякого відношення до варварським племенам колхами і тим більше до грузіноязичним племенам.
Якби грузинські історики хоч трішки володіли античною історією та міфологією, вони знали б що згідно міфології, в подальшому золоторунний барана боги перетворили в сузір'я Овна, про що підкреслює давньогрецький астроном Ератосфен Кіренський (III-II століття до н. Е.). Він також повідомляє, що Гелла не загинула, коли впала в Геллеспонтской протоку; вона була врятована Посейдоном:
«Це той баран, який переніс через море Фріца і Геллу. Був він безсмертний, а дітям його дала їхня мати Нефела. Як стверджують Гесіод і Ферекид, у нього була золота шкура. Переносячи дітей через найтісніша місце моря, назване згодом на ім'я Гелла Геллеспонтом, він впустив її і сам втратив ріг; але Посейдон врятував Геллу і, зійшовши з нею, породив сина на ім'я Пеон. А Фрикса Овен через Євксинський понт, доставив Еєта, якому в пам'ять про служить віддав зняту з себе золоту шкуру. Сам же Овен відійшов до сузір'їв, де він бачиться тьмяним. Він містить зірки: на голові одну; на ніздрях три; на шиї дві; на кінці передньої ноги одну яскраву; на хребті чотири; на хвості одну; під животом три; на стегні одну; на стегні одну; на кінці задньої ноги одну. Всього сімнадцять. »(« Катастерізми », Овен).
Малюнок сузір'я Овна з атласу сузір'їв (Firmamentum Sobiescianum, sive Uranographia, 1 690) Яна Гевелія (Ioannes Heuelius, 1611-1687)
Згідно грузинської лже-пропаганді, Ясон викрав руно виготовлене колхами. На грузинській мові, в журналах і газетах публікуються юродиві статті. Також показуються документальні фільми, де розповідається, що золоте руно- це безцінне, невід'ємне надбання грузинського народу. Але це те ж саме, як якщо кентаврів оголосити грузинами чи мінгрелу.
Грузинські фальсифікатори історії головних героїв поеми Аполлонія Родоського «Аргонавтика», як Прометея записали в «грузини» і: Еета, Медею і Апсірт. І нічого дивного не буде, якщо незабаром Фрикса і Ареса запишуть в колхи, щоб мати більш переконливі підстави для претензій на золоте руно. А сузір'я барана оголосять грузинським зодіакальним сузір'ям. Грузинським вченим, які займаються фальсифікацією сюжетів давньогрецької міфології, необхідно для простого розвитку інтелекту, прочитати і ознайомитися з міфологією, для того, щоб мати уявлення про переказах міфу про Прометея і про Золотому руні. І надалі, не займатися присвоєнням пам'ятників давньогрецької літератури. Гібріс міститься в сюжетах міфу про Прометея і про золоте руно, є невід'ємним елементом давньогрецької культури і міфології. В античності, Чорноморське узбережжя Кавказу було під влічніем давньогрецької цивілізації. Виниклі там грецькі міста-держави - невід'ємна частина грецького світу, створення цих міфів - невід'ємна частина давньогрецької літератури. Греки пов'язували створення цих міфів з своєї ж культурою. Колхіда в давньогрецькій міфології уособлюється як частина грецького, східно-причорноморське царство Еа, де правив цар Еет, син бога сонця Геліоса і Персеїди, брат Крики, Пасіфаї і Перса, батько чарівниці Медеї, Халкіопі і Апсірт, а племена колхов згадуються як чорношкірі воїни Еета . Створення цих міфів, ніяким боком не відноситься до варварським племенам мешкають на Кавказі і тим більше до єгипетським колоністам колхами.
В античній Греції, в той же період, коли грецькі поети і письменники складали оповіді про Прометея і про золоторунний літаючим барана Крия, кавказькі племена згадуються як варвари, які вели хуліганський спосіб життя, не маючи ні писемності, ні літератури, до того ж мали схильність до людоїдства, про що повідомляє Аристотель.
Подвійна фальсифікація, звичайно ж є державним замовленням. «Перетворення» єгипетських колоністів - колхов, то чи в «грузин», то чи в «мінгрелів», то чи в «лазів» - явище ненаукового підходу до вивчення історії, вірніше, це фальсифікація античної історії грузинськими істориками. Присвоєння героїв грецької міфології, їх грузінізація - це цілеспрямоване плюндрування грецької міфології (релігії), це неповага до давньогрецької культури. Така поведінка викликає огиду, це нахабне привласнення чужої історії і культури. Присвоєння давньогрецьких міфів, переписування і фальсифікація історії, для кращого вигляду історично давнішими в регіоні, звичайно дуже підло. Це властиво народам і племенам, які відчувають свою ущербність.
Автор: Атанас Іоаннідіс, історик
Чому ж две Іберії?Тут найцікавіше полягає в тому, як опинилася руно так далеко від Греції і як воно потрапило в царства Еета?
