5 114
У міру того як число еллінів збільшувалася, гостро постало питання перенаселення. Треба зауважити, що за два століття грецькі міста-колонії виникли на узбережжях всіх доступних морів. За образним висловом історика, греки розселилися навколо морів, «як жаби навколо болота». Одне з них - Чорне море.
В орбіту їх колонізації потрапило і Північне Причорномор'я. На Кримському півострові великі міста-колонії - Боспор, Феодосія, Херсонес - обростали дрібнішими містечками і селами. Мешкали там не тільки елліни, але і місцеве населення, в тому числі степовики-скіфи, з якими грекам довелося впритул зіткнутися. Скіфи були великим народом. Широко і привільно заселили вони пояс Великого степу - від Дніпра до Байкалу жили численні і войовничі скіфські племена. Належали скіфи до іранської мовної групи індоєвропейської сім'ї. Геродот присвятив скіфам цілу книгу, і завдяки йому ми знаємо про скіфів так багато, і відомості його, спочатку здавалися вигадкою, підтверджені археологією.
Скіфи були прекрасними вершниками і лучниками. Найбільше цінували скіфи свободу, і тому ні перський цар Дарій, ні Філіп, батько Олександра Великого, так і не зуміли їх підкорити. Цар Атей, творець Великого скіфського царства, самий шанований з скіфських владик, вступив у війну з Філіпом Македонським, будучи 90 років від роду, і загинув у бою з мечем в руці. Найбільш авторитетним і войовничим було плем'я так званих царських скіфів, які в подальшому і заселили Крим. Пізніше в жорстокій сутичці з сарматами скіфи як народ зійшли з історичної арени, але не були знищені. В жилах східнослов'янських народів тече частка і скіфської крові.
Склад війська і характер озброєння Скіфії визначали і тактичні прийоми ведення війни. Скіфи ніколи не брали участі в тривалих, позиційних боях. Найчастіше практикувався метод раптових атак. Рухливі скіфські загони стрімко нападали на вороже військо, обрушували на нього град стріл, пущених ними з коней на повному скаку, і також швидко зникали. Чи не встигав ворог отямитися, як на нього мчала наступна хвиля виготовлених до стрільби кінних лучників, - знову обстріл і відкат. Піші воїни і важка кавалерія противника не могли ні дістати скіфів, ні наздогнати ними. Повторена кілька разів атака хвилями приводила в розлад ворожі ряди. Розгром довершували рукопашна сутичка.
У війні з Дарієм скіфи вдало застосували стратегію помилкового відступу і «випаленої землі». Ухиляючись від генеральної битви з персами, з переважаючими силами ворога, кочівники заманили персів в безводні степи. На шляху противника вони знищували колодязі і джерела, випалювали траву і безперервно гнобили прибульців раптовими набігами. Непереможний завойовник Передньої Азії Дарій змушений був в підсумку з ганьбою втекти з Північного Причорномор'я від війська скіфів.
В межі Скіфської держави не раз спрямовувалися володарі Єгипту. Історик Геродот повідомляв, що на скіфів ходив «фараон Сесострис». Римський священик та історик Орозій називає ім'я та іншого фараона - фараона Весоза. Швидше за все, ці імена є ім'я збірне, що відноситься до різних епох. Римлянин Тацит називав чіткіше ім'я фараона, який здобув колись перемогу над скіфами. Він пише: «Цар Рамсес опанував Лівією, Ефіопією, країнами мидян, персів і бактрийцев, а також Скіфією і що, крім того, він тримав у своїй владі все землі, де живуть сирійці, вірмени і соседящіе з ними каппадокійці ...» З написів на руїнах Фів римський полководець пізніше дізнався, що колись тут мешкала величезна військо (називається цифра в 700 000 чоловік). З цим військом єгипетський цар і попрямував на підкорення народів. Причому напис підтверджує всім знайому істину, а саме: всі походи відбувалися в чисто завойовницьких і економічних цілях. У Тацита дізнаємося: «Були прочитані написи і про податі, налагавшихся на народи, про вагу золота і срібла, про кількість озброєних воїнів і коней, про слонової кістки і пахощах, що призначалися в якості подарунку храмам, про те, яка кількість хліба і всілякої начиння повинен був постачати кожен народ, - і це було не менше переконливо і рясно, ніж яке стягується нині насильством парфян або римським могутністю ». Завойовники завжди і всюди однакові.
поле пірамід
Скіфи були провісниками першого держави (кіммерійського) в російських степах на рубежі II і I тисячоліть до н. е., а можливо, і раніше (за оцінками вченого Г. Вернадського). Геродот пов'язував походження скіфів з Дніпром і вважав їх найдавнішими мешканцями країни, дітьми змееногой богині-жінки, яка уособлювала самим чином своїм «мати сиру землю і її продуктивні сили». В даному випадку важливо навіть не місце проживання скіфів, а то, що весь Стародавній світ визнавав їх військові гідності і стратегічні таланти.
Скіфи мали повноцінні державні утворення і могутню армію, що і дозволило їм здійснити грандіозну експансію в Передню Азію в VII ст. до н. е. Вони не раз громили Ассирію, Урарту, Лідію, Єгипет, які були першокласними з військової точки зору державами. Переднеазиатские правителі, випробувавши на собі натиск скіфських орд в VII ст. до н. е., відразу оцінили переваги їх війська, і не випадково з тих пір традиційні для Близького Сходу бойові колісниці були замінені більш мобільними і стрімкими загонами вершників-лучників на манер скіфської кінноти. За свідченням Геродота, цар Мідії спеціально запрошував скіфів для навчання молоді мистецтву стрільби з лука. Скіфи лучники мали великий попит і в Греції. Афіни під час війни з персами в V ст. до н. е. закупили в Скіфії сотні рабів, поповнивши ними ряди грецької армії, міської поліції. Скіфи вплинули і на озброєння грецьких колоній Причорномор'я, особливо в Таврії. У вжиток увійшли скіфські наконечники стріл, мечі-акінак, військові тактичні прийоми. Боспор завів регулярну кінноту на зразок скіфської і на відміну від інших еллінських держав зробив на неї основну ставку. Відомо, що фракійці перейняли у скіфів чимало військових прийомів, навчившись стріляти з лука, не сходячи з коня, на ходу. Частково запозичили вони і деякі релігійні обряди скіфів, доводячи себе до стану екстазу, вдихаючи дим спалюваного конопель. Скіфи передали дакам (северофракійскіе племена) відомості про існування залізної зброї і свої вірування.
цар скіфів
Скіфське озброєння, прийоми бою на століття визначили стиль війни не тільки подальших кочівників Великої євразійського степу, а й східноєвропейських лицарів, як і давньоруських витязів, потім російських козаків. Ну, а стратегія поглинання збройних сил противника безкрайніх євразійського простору рятувала не раз не тільки скіфів, а й наше, Російська держава.
Підкреслимо, що далекі наші предки тверезо дивилися на війну. Будучи впевнені в своїх силах, вони попереджали агресора, що той може зазнати поразки і втратити все, що мав перед війною. Наведемо уривок з Орозия: «У 480 році до заснування міста (Риму) цар єгипетський Весоз, або бажаючи змішати війною південь і північ, розділені майже цілим небом і морем пояса, або приєднати їх до свого царства, першим оголосив війну скіфів, відправивши наперед послів оголосити ворогам умови підпорядкування. На це скіфи відповідали: нерозумно, що багатющий цар зробив війну проти незаможних, бо йому, навпаки, слід боятися, як би не залишитися на увазі невідомого результату війни без всяких вигод і з явними збитками. Потім їм не доводиться чекати, поки до них прийдуть, а вони підуть самі назустріч здобичі. Вони не зволікають, і за словом слід справу. Перш за все вони примушують самого Весоза з переляку бігти в своє царство, на залишене ж військо нападають і забирають все військові припаси. Вони спустошили б також весь Єгипет, якби не були затримані і відображені болотами. Повернувшись негайно назад, вони нескінченної різаниною підкорили всю Азію і зробили її своєю данніцей ». Багато хто вважає, що скіфи зробили сильний військовий вплив на всі племена Євразії. Особливо хотілося б підкреслити, що давньогрецький історик і географ Страбон відзначає, посилаючись на Гомера та інші джерела, байдужість скіфів (предків слов'ян) до багатства, розкоші, золота. Якщо європейці, люблячи багатство і гроші, при укладанні договорів готові були і на безчесний вчинок, то скіфи найменше в життя зайняті операціями і добуванням грошей, спільно володіючи всім, крім меча і чаші для пиття. Їх назвали «дивними» і «справедливість» мужами. Стрибуни робить і цікавий висновок щодо характеру «західної цивілізації» (на рубежі старої і нової ери): «І це думка ще й тепер панує серед греків. Адже ми вважаємо скіфів самими прямодушному, найменше здатними на підступність, а також набагато більш ощадливими і більш незалежними, ніж ми. Взагалі кажучи, прийнятий у нас спосіб життя зіпсував звичаї мало не всіх народів, внісши в їх середовище розкіш і любов до насолоди, а для задоволення цих пороків - мерзенні підступи і породжують їх прояви жадібності. Подібного роду моральна зіпсованість торкнулася також і варварські племена, особливо «кочівників». Дійсно, після знайомства з морем вони не тільки стали гірше в моральному відношенні (так, вони звернулися до морському розбою і вбивали чужинців), але зіткнення з багатьма племенами призвело до того, що вони запозичили від них розкіш і торгові нахили ». Античний дослідник додає, що це, правда, сприяє пом'якшенню моралі, але одночасно і псує скіфів, так як «чесність змінюється хитрістю».
У міру посилення скіфи встановлюють тісні торговельні відносини з сусідами. Поява потужної держави в чорноморських областях посилило інтерес до них і греків, що підтверджує і історія Одіссея. В результаті малоазійські греки заснували ряд колоній по північному березі Чорного моря і Азовського моря, стали в подальшому великими торговими центрами (Ольвія, Фанагорія, Пантікапей, Феодосія). Правда, історик античності М.І. Ростовцев стверджував, що a priori не ясно, яка може існувати зв'язок між еллінами і іранцями, які сиділи на півдні Росії в ту епоху, з нашою історією і культурою, коли про слов'ян і росіян ми рівно нічого не знаємо. Він писав: «Поява грецьких колоній на північному березі Чорного моря було вирішальним моментом в історії Скіфської держави». Дійсно, на Кубані, в Криму, по Дніпру знайдений ряд поховань скіфських вождів, наповнених численними дорогоцінними предметами озброєння, культу і побуту, творами частиною іранських, а частиною грецьких майстрів. Проте все це не дозволяє говорити про запозичений характер творчості скіфів. Більш того, багато вчених, аналізуючи археологічні знахідки, віддають скіфам першість. Хоча безсумнівно одне - в основі греко-персько-скіфських відносин лежали багатовікові зв'язки культур ряду народів цих регіонів.
Однак і на скіфські території здійснювали напади сусідів. В оповіданні давньогрецького письменника Лукіана «Токсаріс або дружба» скіфи Дандаміс і Амізок відчувають вірність своєї дружби під час важких подій сарматського нашестя. «Раптом напали на нашу землю савромати в числі десяти тисяч вершників, - розповідає скіф Токсаріс, - а піших, говорять, стало втричі більше того. А так як їх напад було непередбачено, то вони всіх звертають на втечу, багатьох сміливців вбивають, інших відводять живими ... Негайно ж савромати почали зганяти здобич, збирати натовпом полонених, грабувати намети, оволоділи більшим числом возів зі всіма, хто в них знаходився ». Постійні набіги вели до захоплення сарматами скіфської території. У підсумку це завершилося масовим переселенням сарматських племен в Європейську Скіфію - в Північне Причорномор'я і на Північний Кавказ, опір скіфів було зламано, і сармати встановили в Скіфії панування. Легендарна сарматська цариця Амага вільно розпоряджалася владою в слабкій Скіфії. За переказами, що доносить в творах давньогрецький письменник, Амага врятувала грецьке місто Херсонес, обложений тоді скіфами, повернула його жителям, а царську владу вручила синові убитого скіфського царя, наказавши йому «правити справедливо».
Історик Т. Райс пише в книзі «Скіфи: будівельники степових пірамід» про те, що схожі скіфо-сарматські тенденції (побут, культура) дійшли до самої Британії, куди були завезені вікінгами, а також і кружним шляхом через Німеччину. Племена готів в ході своїх завоювань Південно-Західної Європи принесли з собою і свої барвисті ювелірні прикраси, вироби з металу, і разом зі скіфо-сарматів елементами, що лежали в їх основі, змішаний культурний стиль ( «звіриний», оскільки на більшості виявлених виробів зображувалися тварини) поширився по багатьом регіонам. «Звірячий» стиль відродився спочатку в Румунії, потім в Австрії і в Рейнській області, звідки він і потрапив до Англії, вже увібравши в себе елементи і інших культур. Скіфо-сарматське вплив особливо помітно в Центральній Європі. На думку дослідника Т. Раїса, це сталося завдяки просочуванню в цей регіон євразійських елементів під час пізнього гальштатського і раннього латенского періодів, т. Е. Починаючи приблизно з 500 р. До н.е. е. Галиітатскіе кельти вели практично такий же спосіб життя, як і кочівники Євразії. І багато елементів археологічних знахідок, що зберігаються в Музеї природної історії в Відні, виявляють безсумнівну схожість з тими, що були знайдені в Чортомлицькому кургані (вази) на Україні. Сліди скіфів ведуть і далі. Євразійські елементи побачимо і на Абботсфордском хресті, що в Музеї Стародавнього світу в Шотландії (м Абботсфорд). На ньому зображено дика тварина в явно вираженому скіфському стилі.
Сенсаційні знахідки скіфського золота з «царського» кургану в Республіці Тува (2001), показані в Ермітажі, дозволяють припустити, що ареали як скіфського, так і грецького впливу ширше, ніж вважалося раніше. Російсько-німецька експедиція, що веде розкопки на півночі Республіки Тува, виявила в долині р. Уюк (місцеві жителі ону називають Долиною царів) «царське» поховання VII ст. до н. е. Судячи з отриманих даних, так ховали своїх покійних скіфські племена. Скарби з кургану (діаметр кургану приблизно 80 м), який вчені назвали Аржан II (Аржан I, розграбований ще в давнину, був розкопаний 30 років тому), після реставрації показали на виставці в Ермітажі. Костюми чоловіки і жінки, похованих там в елітному похованні серед 5000 золотих бляшок, прикрас, начиння і зброї, дивовижні по витонченості виконання. Все це, як і золоте оздоблення з кургану, а також тварини, виконані в скіфському звіриному стилі, захоплюють ... Вчені назвали знахідку головним археологічним відкриттям XXI століття. Якщо це так, то твердження про те, що прабатьківщиною скіфів, як вважали раніше стародавні греки, було лише Північне Причорномор'я, можливо, треба переглянути. Ці спостереження дозволяють припустити так само і те, що хід історії в далекому минулому міг бути зовсім іншим, ніж він представляється деяким історикам-романістам.
Є різні припущення щодо часу створення знайдених предметів мистецтва. Одні кажуть про епоху, що відноситься до початку нової ери або навіть раніше; золоті предмети, які експонувалися на виставці «Золоті олені Євразії» в Москві (з курганів Дона, Поволжя, Криму, Північного Причорномор'я, Уралу і Сибіру), датувалися першим тисячоліттям до н. е., найбільш пізні датування - перші століття н. е. Знахідки з Майкопського кургану сходять приблизно до III століття до н. е.
Точка зору деяких учених про те, що скіфської культури всього кілька сотень років, не витримує критики. Подібна датування, іноді заснована на абсолютно випадкових проявах, ламає звичні рамки світової історії, зводячи її до мізерно малою величиною в часі, применшуючи досягнення великих цивілізацій. Фантасти від історії говорять нам, що Єгиптом називали Русь-Орду в XIV-XVI ст., Що Русь під ім'ям Єгипту описана в Біблії. На їх погляд, золоті скіфські прикраси в «звіриному» стилі, які відносять до античних часів і приписують загадковим древнім скіфам, створені в Московській Тартар і ці вироби нібито належать до ординського-козацько-татарської культури XIV-XVIII ст. Як бачимо, нові міфи створюються і в наш час, і не без успіху.
Пише про старожитні Грецію П. Вен в Книзі «Греки и міфологія», говорячі про таке вісь «міфічну істоту», такого Собі Форіссон, не без іронії писав: «Я вважаю, що у цього нещасного булу своя правда. ВІН БУВ схожий на тих фантазерів, з Якими іноді стікаються Історики двох останніх століть: антіклерікалів, Які заперечують історічність Христа, Диваки, Які заперечують Існування Сократа, Жанні д-Арк, Шекспіра або Мольєра ». Вони надихаються пошуками Атлантиди, відкривають на острові Пасхи пам'ятники, споруджені інопланетянами. Вторгаючись на територію противників «зі своєю манією систематизованої інтерпретації», вони ставлять «все під сумнів», але роблять це вкрай однобічно, даючи тим самим «зброю проти самих себе». Але і у них є певна мета. Мета полягає в тому, щоб повністю заплутати науку, позбавити її опор, а отже, довіри до себе і тим самим привести людей в стан «інтелектуальної летаргії».
Усі археологічні знахідки і зроблені на основі їх наукові висновки свідчать про поважний вік предків і про постійну взаємодію, вплив цивілізацій один на одного.
Багато народів будуть співати битву як крайній засіб вирішення найгостріших питань буття людства. Війна і смерть увійдуть в звичаї багатьох народів. Наприклад, у скіфів був звичай, згідно з яким, на щорічних зборах воїнів той, хто вбив свого першого ворога, зобов'язаний був випити кров своєї жертви в присутності імператора і натовпу тих, хто заздрить і захоплюються глядачів. Скіфи вірили, що таким способом вони можуть приєднати безстрашність мертвого ворога до своєї власної хоробрості. Також за звичаєм після бою кожен воїн повинен був показати вождю відрізану голову ворога, так як тільки тоді він мав право на свою частку видобутку. У воєнний час військо, зібране з усіх частин, на які була тоді розділена країна, розбивалося на підрозділи, в кожному з яких був свій воєначальник. Раз на рік усі воїни збиралися у царя на бенкет, і вбив ворога на очах у царя або виграв суд в його присутності отримував право вживати в побуті череп мертвого противника. За словами Геродота, скіфи скальпировали ворогів, іноді робили серветки зі шкіри та незмінно перетворювали черепа в гуртки, поправляючи їх в золото, який-небудь інший цінний матеріал, і носили підвішеними у себе на поясі. Вони використовували подібні «чаші» під час бенкету, коли пили, даючи клятву братської вірності або скріплюючи прийняту присягу, піднімаючи чашу, повну вина, змішаного з кров'ю. У чашу цю вони занурювали кінець свого меча. Подібні звички шокують сьогодні, але в ті часи вони нікого не дивували. Згадаймо рядки Блоку: «Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми ». І далі: «Ми любимо плоть - і смак її, і колір, / І задушливий, смертний плоті запах. Винні ль ми, коли хрусне ваш скелет / В важких, ніжних наших лапах? »У кожного часу свої звичаї. Однак не ці звичаї, а саме військове мистецтво і міць змушували народи поважати скіфів.
При цьому скіфи цуралися торгівлі, маючи міцні родові відносини з півднем (Дон, Кубань, чорноморське узбережжя). Південні скіфські народи (сармати) вирощували хліб і організовували великі поставки зерна, олії, овочів в європейську сторону. Завдяки контролю над торговими шляхами ці народи мали стійкий дохід, що могло служити сполучною ланкою для об'єднання в федеративну державу. Так, скіфський цар Скілур об'єднав в рамках Кримської Скіфії придніпровські і кримські землі, підпорядкував Ольвію, зміцнив столицю - Неаполь Скіфський (в межах сучасного Сімферополя), створив потужну армію і військово-морський флот, громив піратів. Чим більше дізнаємося про минуле наших народів, тим більше виявляємо підстав для відомої гордості. Римський письменник Помпей Суворий писав: «Початок їх (скіфів) історії було не менше славно, ніж їх панування, і чеснотами чоловіків вони прославилися не більше, ніж жінок; справді, самі вони були родоначальниками парфян і бактрийцев, а дружини їх заснували царство амазонок, так що якщо розібрати подвиги чоловіків і жінок, то залишиться невідомим, який підлогу у них був славнішим ... панування над Азією скіфи домагалися тричі; самі вони завжди залишалися або незачепленими, або НЕ переможеними чужим пануванням. Колись два царя, які наважилися не скорити Скіфію, а тільки увійти в неї, саме - Дарій і Філіп, насилу знайшли шлях для втечі звідти. »
Подібно Дарію і Філіпу II біжать від ідеї єдності або відомого тотожності слов'ян зі скіфами глашатаї офіційної ( «неросійської») історії. Чому «скіфоведи» біжать від слов'янської тематики, чому із завзятістю, гідною кращого застосування, глаголят: «Що ... стосується їх (т. Е. Скіфів) безпосереднього зв'язку зі слов'янами - як предки або супротивників, то це найчистішої води вигадка». Причина цього сліпоти - небажання визнати за Великої Азією не тільки право на її культурну ідентичність, а й страх перед тим, що зваляться твердині європеїзму і атлантизму як витоку первородства знань, мистецтв, культур, цивілізацій. Зрозуміло, що тоді Азія стане лідером цивілізаційного процесу в минулому і, ймовірно, лідером світу в недалекому майбутньому.
У далекому минулому, так і в більш пізні часи, Заходу важко було розібратися в численних племенах Азії. Римлянин Тацит мав труднощі розрізнити сарматів і венедів, Птолемей назвав Сарматієй досить велику область, до якої увійшли в тому числі і Придніпров'я. Ототожнення слов'ян і сарматів в східноєвропейській середньовічної традиції стало майже нормою. Частина сарматів увійшли до складу етнічного симбіозу, утвореного слов'яно-іранцями (власне сарматами), слов'янської групою росів-русів, що жили в районі Меотиди (Азовське море), на знаменитому розбійницькому острові Русія, описаному арабськими авторами. Тут переважав слов'янський елемент, відомий під ім'ям «роксолан». Слово «Роксолану» дійшло до нас в греко-римської передачі. Самі вони назвали себе россаланамі (роси плюс алани, т. Е. Плюс іранці, сармати). «Роксолани, - писав російський історик Д. Іловайський, - інакше вимовлялося як россалани (як поляки замість« сакси »кажуть« Саси »; подібним чином Поліссі в латинській передачі звернулося в Polexia, наприклад, в буллі Папи Олександра IV). Ця назва складне - на кшталт тавроскіфи, кельтібери і т. П. ». Пізніше «малі» скіфи з сарматами і боспорца протистояли натиску могутнього Риму. Заплутана скіфська історія.
Пізні автори часто користуються словом «скіфи» для позначення північних варварів. Скажімо, константинопольський автор V ст. Пріск Панійський, кажучи про дипломатичні зносини Східної Римської імперії з гунами, частіше користується терміном «скіфи», ніж «гуни», та й територію, зайняту державою Аттіли, як правило, називає Скіфією (Skuqikav). Для нього «скіфи» - термін збірний, що позначає змішання кількох народів, якесь поліетнічна об'єднання. Тут варто, мабуть, підкреслити, як це і роблять наші історики, що головними елементами, які скріплюють різні народності в рамках величезного євразійського континенту, є - територія, в даному випадку «Скіфія», і влада, яка поширюється на цю територію, - в цьому випадку представлена владою Аттіли.
Йшов час. Колишню велич втрачено. Скіфське царство йшло до занепаду. Його розгром довершили в III-IV ст. готи і гуни, остаточно зруйнували колись могутню імперію. Нове відродження настане лише приблизно через два століття з інтеграцією сарматів в слов'янський етнічний масив. У «Велесовій книзі» країна россалан іменується Русколанню (Російської Аланією). Їй належить незабаром зіграти помітну роль в утворенні Київської Русі, цієї спадкоємиці Скіфської імперії.
via
Винні ль ми, коли хрусне ваш скелет / В важких, ніжних наших лапах?
