Геродот (Нρ? Δοτος) (близько 484 до нашої ери, Галікарнас, на південному заході Малої Азії - близько 425 до нашої ери, Місто Фурії, Південна Італія), старогрецький історик, «батько історії» (Цицерон, Cic. De leg. I, 1). За повідомленнями античних авторів і візантійських лексикографів, Геродот походив із знатного роду (можливо, греко-карийского). Отримав прекрасну освіту, добре знав грецьку епічну поезію (Гомера), твори ранніх поетів-ліриків і прозаїків-логографов (зокрема, Гекатея Мілетського), в той же час був відкритий сприйняттю культури східних народів. У молодості на батьківщині брав участь в політичній боротьбі, але після поразки угруповання, до якої належав, змушений був покинути Галікарнас і переселитися на острів Самос. Після декількох років вигнання Геродот зміг повернутися на батьківщину, однак нові політичні невдачі змусили його назавжди покинути рідне місто. Володіючи природного допитливістю і допитливим розумом, маючи великі статки (за ним залишалося маєток на батьківщині), Геродот багато подорожував - відвідав багато областей Малої Азії, Месопотамії (Вавилон) і Західний Іран, Сирію, Фінікію, Єгипет (зупинявся в Мемфісі, піднявся по Нілу аж до перших порогів), можливо, побував і в Кіренаїці (область сучасної Лівії). Інший маршрут Геродота пролягав на північ, через зону проток і землі фракійців, в Скіфію, в Північне Причорномор'я; жив в Ольвії, потім по річці Кубань (сучасний Південний Буг) проник в глиб скіфських земель. Відвідуючи різні країни, Геродот вів записи (опис пам'яток), які пізніше лягли в основу окремих екскурсів в його «Історії». У проміжках між подорожами Геродот подовгу жив в Греції, особливо в Афінах, де зблизився з Периклом і членами його гуртка (зокрема, з Софоклом). У 444-443годах взяв участь у виведенні (з ініціативи Перикла) афінської колонії Фурії (на південно-східне узбережжя Італії). Фурії стали для Геродота новою батьківщиною, де він і залишився до кінця своїх днів.
Реклама
На відміну від багатьох своїх співвітчизників, Геродот був громадянином не якогось одного поліса, але все грецького світу. Створений ним історико-літературну працю «Історія» став яскравим зразком грецької універсальної історіографії.
Твір Геродота присвячено центральній темі світової історії - одвічного протистояння Сходу і Заходу, дозволив в давнину (на стику архаїчної і класичної епох грецької історії) греко-перськими війнами (500-449 до нашої ери). Ця тема позначена автором в невеликому вступі, де він пише про свій намір зберегти від забуття великі події і звершення як еллінів, так і варварів, а найбільше - причину їх воєн один з одним. Почавши з найдавніших (легендарних) часів, Геродот дуже скоро переходить до першого історичного антагоніста греків - лідійський цареві Крёзу, а потім, після опису розгрому його персами, до настання останніх на грецький світ. Універсальний охоплення подій світової історії, що розглядаються з певної точки зору, так само як і рішуче звернення до сучасності - греко-перським війнам, відрізняють Геродота від логографов, зберігали слідом за епосом традиційний інтерес до міфічних часів, і роблять його істориком у власному розумінні слова. Єдності теми відповідає у праці Геродота і стрункість композиції.
В епоху еллінізму «Історія» Геродота була розділена на 9 книг, яким пізніше були присвоєні імена муз: Кліо, Евтерпа, Талія і т. Д. Ким би не було вироблено таке членування, воно відповідає реальному змісту праці Геродота, побудованому за принципом класичної тріади : в перших трьох книгах розглянуто поступове формування Перської держави при царях Кірі II, Камбізе II і Дарії I. у наступних трьох простежується наростання активності персів і їх перші походи на Грецію при Дарії I. Останні три книги присвячені вирішального наступу персів на Грецію - походу Ксеркса, подвигу греків при Фермопілах і їхнім перемогам при Саламіні, Платеях і Микале (480-479 до нашої ери). Все виклад спирається на багату джерелознавчих базу: легендарні перекази, твори ранніх поетів і прозаїків-логографов, документальні свідчення, усну традицію, до якої, щоправда, Геродот відноситься недостатньо критично. До свідомого вибору історично значимої теми, раціональній побудові викладу і відбору джерел додається концептуальність, підпорядкованість деяким загальним ідеям, правоту яких і покликане показати твір Геродота. Це, перш за все, переконання в перевагу грецької цивілізації (з її цивільними і демократичними засадами) над східною деспотією і віра в перевагу справедливої міри, або закону, перед безмежним свавіллям, в неминучість суворої кари з боку божества або долі за будь-яке порушення загальновизнаною норми. Твір Геродота володіє не тільки науковим, але і художньою якістю. Воно написано на іонійському діалекті і тяжіє до традицій ранньої іонійської словесності, почасти новелістичної жанру, почасти ще більш раннього - епічного. Манера викладу некваплива і повнокровна, проходження загального плану не виключає відволікань, особливо у вигляді етногеографічного та історико-новелістичної екскурсів, доречних в оповіданнях про формування Перської держави (лідійський, мидийский, власне перський, єгипетський, скіфський і інші логос) або про стан Греції напередодні греко-перських воєн (новели про древніх тиранів). Праця Геродота зберігає своє значення і понині, по-перше, як вічний зразок історичного твору, що поєднує науковість з високою художністю, а по-друге, як невичерпне джерело відомостей про стародавніх події і культурах (в тому числі і таких своєрідних, як давньоєгипетська або скіфська). Загальна достовірність цих відомостей підтверджується новітніми археологічними, етногеографічного та історичними дослідженнями.
Соч .: Historiae / Ed. С. Hude. 3 ed. Oxf., 1927. Vol. 1-2. Oxf., 1979-1984. Vol. 1-2; Історія в 9 книгах / Пер. з древнегреч. Г. А. Стратановський Сергій Георгійович. М., 1993.
Літ .: How WW, Wells J. А commentary on Herodotus. Oxf., 1912. Vol. 1-2; Лур'є С. Я. Геродот. М .; Л., 1947; Myres JL Herodotus - Father of History. Oxf., 1953; Доватур А. І. Оповідний і науковий стиль Геродота. Л., 1957; Herodot: Eine Auswahl aus der neueren Forschung / Hrsg. von W. Marg. 3.Aufl. Darmstadt, 1982; Фролов Е.Д. Факел Прометея: Нариси античної громадської думки. 3-е изд. Спб., 2004.
Е. Д. Фролов.
Нρ?
