ГЕРМЕС (? Ρμης), в грецькій релігії і міфології бог скотарства і пастухів, вісник богів, покровитель подорожніх, провідник душ померлих. Гермес - син Зевса і Майї, однієї з дочок Атланта. Олімпійське божество, хоча і догреческого, можливо, малоазійського походження. Про фетишистської давнину свідчить ім'я Гермес як похідне від «Герма» (грецький ερμα - купа каміння або кам'яний стовп, якими відзначалися в давнину місця поховань). Герми були фетишами - охранителями доріг, кордонів, воріт (звідси Г. Пропилей - «прибрамний»). Гермес однаково вхожий в обидва світи - життя і смерті, він посередник між тим і іншим і між богами і людьми. Водійство Гермеса на шляхах життя і смерті переосмислювалося в класичній міфології як заступництво героям (наприклад, Амфиона він вручає ліру, Персею - меч для вбивства Медузи, Одіссею відкриває таємницю чарівної трави). Його атрибути: «амбросійние» (буквально - безсмертні) крилаті сандалі, петас (загострена шапка) і кадуцей (магічний золотий жезл з двома обвивають його зміями). З цим жезлом, заколисливим і пробуджує людей, Гермес виконує одну зі своїх найдавніших функцій - провідника душ померлих в царство мертвих ( «психопомп»), їм же він відкриває будь-які ворота і дозволяє будь-які узи. Хитрість і спритність Гермеса роблять його покровителем крутійства і навіть злодійства. Власні шахрайські «подвиги» немовляти Гермеса описуються в гомерівському «Гімн Гермесу». У період пізньої античності виник образ Гермеса Трисмегиста (Тричі Найбільшого) в зв'язку з близькістю Гермеса світу потойбічного; з цим образом стали пов'язувати окультні, так звані герметичні (таємні, доступні тільки присвяченим) твори (дивись Герметизм).
Реклама
Гермес шанувався на Анфестерий - святі пробудження весни і пам'яті померлих. У римлян шанувався під іменем Меркурія.
А. А. Тахо-Годи.
Іконографія. Найбільш ранні зображення Гермеса зустрічаються на античних герм. Серед збережених творів античної пластики, що зображують Гермеса: етруська статуя Вулка з фронтону храму Аполлона в Вейях (близько 500 до нашої ери, Національний етруська музей Вілли Джулія, Рим); «Гермес з немовлям Діонісом» Праксителя (близько 340 до нашої ери, Археологічний музей, Олімпія), статуя Поліклета, відома в кількох репліках, «Відпочиваючий Гермес» Лісиппа - в римській копії; також «Гермес Людовізі», «Гермес Фарнезе», «Гермес з Бельведера» та ін .; серед рельєфів - «Гермес і харіти» з острова Тасос (близько 480 до нашої ери, Лувр, Париж). У розписах античних похоронних судин Гермес зображувався як провідник душ померлих, що направляє їх своїм жезлом. У грецькому мистецтві Гермес постає в образі Гермеса Трисмегиста. Як покровитель скотарства зображувався з ягням на плечах; під впливом цього образу в ранньохристиянському мистецтві сформувався іконографічний тип «Доброго Пастиря». У середньовічних книжкових ілюстраціях Гермес виступав як символ планети Меркурій. У символіці Відродження і Нового часу Гермес - провідник душ (фреска «Гермес вводить Психею на Олімп» Рафаеля, 1518, Вілла Фарнезина, Рим), посланець богів (статуя «Меркурій» Джамболоньі, близько 1 565, Національний музей Барджелло, Флоренція), миротворець ( «Примирення Марії Медічі зі своїм сином» П. П. Рубенса, 1622-25, Лувр, Париж), покровитель мистецтв ( «Натюрморт з атрибутами мистецтв і бюстом Меркурія» Ж. Б. С. Шардена, близько 1728, ГМИИ), персоніфікація красномовства і Розуму (розпису Дж. Б. Тьєполо плафона Палаццо Санді в Венеції, близько 1 728). Зображується в сюжетах: «Суд Паріса» (Рубенс, А. Ватто), «Гермес і Аргус» (Рубенс, Д. Веласкес), «Викрадення Гермесом стад Адмета» (Доменікіно, К. Лоррен). До образу Гермеса зверталися також живописці Корреджо, Я. Тінторетто, П. Веронезе, скульптори Б. Торвальдсен, Ж. Б. Пігаль, Г. Р. Доннер і ін.
