Ідея, що доля примхлива, зазвичай представлялася в західному мистецтві у вигляді римської богині Фортуни, спочатку божества достатку, пізніше увібрала в себе риси мінливості. Загальні атрибути: човен , кермо , вітрило і глобус . Навпаки, пані Удача, яка була популярна в іспанській іконографії, зображувалася крутить колесо , На якому хтось піднімається, в той час як інших жбурляє на землю.
Символічне втілення щастя. Спочатку богиня жінок і оракулів, пізніше її функції ототожнювалися з функціями грецької богині Тихе і в кінцевому рахунку звелися до позначення мінливого людського щастя, удачі. Найчастіше її представляли з флюгером-кермом і рогом достатку в руці, що стоїть на кулі або колесі (колесо фортуни), з вітрилом або з крилами, гнані туди-сюди мінливим вітром удачі.
Фортуна [Удача] має два аспекти: (1) антична богиня мінливості, відроджена в епоху Ренесансу; вона обдаровує своїх обранців навмання; і (2) середньовічна Пані Удача, що обертає своє колесо.
1. Богиня постає оголеною і зазвичай крилатою.
Часом постає з зав'язаними очима, «сліпий і навіть зовсім безока, вона завжди дарами своїми обсипає поганих і недостойних» (Апулей «Золотий осел» 7: 2).
Атрибути: куля (Куля також атрибут Зручного Випадку, який може бути визначений як дію Фортуни), держава (традиційний), на якому вона стоїть або сидить, -
Спочатку вказував на мінливість, але для людей епохи Відродження він означав скоріше світ, над яким вона тягнулася. (Для Горація ( «Оди», 1:35) Фортуна була «вод пані», яку бояться мореплавці. Таким чином вона може мати КЕРМО, що здіймається ПАРУС - натяк на мінливість вітру - і сидіти верхи на раковину або на ДЕЛЬФІНІ або тримати модель КОРАБЛЯ .
менш поширені її атрибути: Ріг достатку (загальний з багатьма іншими персонажами), гральні кістки; узда (загальний з Немезидою)
2. В античну епоху з Фортуною асоціювалося КОЛЕСО. Боецій (бл. 480-ок. 542) в «Розраді Філософією» описує колесо Фортуни, яке піднімає занепалих і принижує згорділих. Фігура, повна надії, дереться на одну сторону колеса, в іншої фігури, що сидить на вершині колеса, надіта корона, в той час як на іншій стороні колеса (опускається) фігура в лахмітті котиться вниз, і, можливо, четверта лежить, повалити, на землі. Кожна може супроводжуватися написом: «Regnabo», «Regno», «Regnavi» і «Sum sine regno» [лат. - «Я буду царювати», «Я царюю», «Я царювала», «Я без царства»]. Це може бути викарбовано в камені на ободі навколо вікна-розетки, які є у французьких романських церквах; це можна зустріти в манускриптах, в ренесансній гравюрі і гобеленах.
емблематика
Фортуна, однією ногою стоїть на кулі посеред моря.
Символ мінливості і ненадійності цієї богині.
«За загальним визнанням, уособленням мінливості є жінка, що стояла на такому, такому нестабільному, підставі, як куля, і підвладна впливу кожної пробігають хвилі, кожному подиху вітерця, обвівали її вбрання. Тому її прихильність і посмішки, або злість і ворожість виявляються настільки гостро актуальними. А оскільки ми не знаємо, коли відбудеться зміна в її настрої, то не варто особливо пишатися її прихильністю і занадто сильно сумувати про її неприязні ». [EMSI 52-1]
християнство
Подання про невловиму богині було частиною перетворено в уявлення про несповідимі шляхи Господні, Божому Промисел і Провидіння, а частиною їй протиставили безсумнівну чеснота (постійності) і оцінювали негативно. В останньому випадку з Фортуною на її кулі, контрастує Доброчесність, яка покоїться на прямокутнику або кубі - символі стабільності.
Східна Азія
Щастя представляли сім Богів Щастя і сам по собі Будда-товстун (Хотей).
ілюстрації
Фортуна: Богиня щастя на крилатому кулі. В. Картарі, 1647 р
лат. Fortuna
У римській міфології богиня щастя, випадку й удачі. У класичний час Ф. ідентифікувалась з грецької Тихе. Спочатку богиня врожаю (про це свідчить походження її імені - від дієслова ferre, «носити»), материнства, жінок. Як богиню плодів Ф. шанували садівники, її свято (11 червня) збігався з днем богині родючості і дітонародження Матер Матути. Ф. з епітетом «незаймана» присвячували свій одяг нареченої. Ф. - захисниця жінок, культ якої був введений матронами в подяку за те, що на їхнє прохання Коріолан пощадив Рим, протегувала жінкам, колишнім лише раз замужем (Serv. Verg. Aen. IV 19). Згодом, можливо, під впливом пренестінского культу Ф. Примигении ( «первородного») Ф. стала богинею долі, щасливого випадку. Введення культу Ф. пов'язувалося з царем Сервієм Туллієм, який став завдяки любові Ф. з сина рабині царем і підняв їй кілька святилищ (Ovid. Fast. VI 569). Ф. шанували як Ф .- «долю сьогоднішнього дня», «даного місця», «приватних справ», «громадських справ», «доброї долі», «лихої долі», «чоловічий долі», «милостиво» та ін. З написів імператорського часу відомо про існування вівтарів Ф.-покровительки, споруджених окремими легіонами, корпораціями, ремісничими колегіями, прізвищами, особами, де вона фігурувала разом з пенатами. Вона зображувалася на монетах багатьох римських імператорів. Її культу були близькі культи Феліцитас - персоніфікація щастя, Bonus Eventus - гарного результату, Mens Bona - стійкості духу. Зближалася Ф. також з Исидой і НЕМЕСІДА. Зображувалася з рогом достатку, іноді на кулі або колесі (символ мінливості щастя) або з пов'язкою на очах.
Е. М. Штаерман
