Великий вірменський державний, політичний і церковний діяч Месропа Маштоца народився в селі Хацекац Таронской області Вірменії близько 361-362 м Помер 17 лютого 440 р Він є творцем алфавіту вірменської мови. Його учень Корюн залишив «Житіє Маштоца», що містять важливі факти інтелектуальної біографії мислителя, його світоглядних шукань. За свідченнями вірменських істориків, Маштоц здобув хорошу еллінізму освіту, знав багато мов, займався перекладами філософської літератури. Він служив при дворі вірменських царів, де незабаром досяг високого становища. Однак, рухомий благородними устремліннями, залишив службу і став християнським проповідником, займався просвітницькою і педагогічною діяльністю. Його філософські погляди формувалися, насамперед, під впливом ідей неоплатонізму, філософії Аристотеля і патристики.
Дослідження показали, що Месропа Маштоца виходив з ряду уявлень про Бога, пізніше систематизованих його учнем і соратником Езнік Кохбаци.
Месропа Маштоца вважав, зокрема, що сутність єдиного Бога пізнати, і природа його незбагненна. Бога досліджувати неможливо, бо Він недоступний знання. Визнання буття досягається не дослідженням, а вірою. Сутність Всевишнього вічна і безначальна. Його буття не залежить від будь-кого. Ніхто не знаходиться вище Нього як його причина, від якої він отримав би початок свого буття. Він сам причина всього того, що виникло з нічого. Бог сам джерело добра. Всі створені ним істоти спочатку прекрасні, походять від доброго творця.
Творчість Маштоца грунтувалося на новозавітних уявленнях про «со-работнічестве» людини з Богом в справі наділення світу іменами і смислами, або «співтворчості». У свідомості вірменського мислителя образ християнської церкви як тіла Ісуса Христа не є статичною, а динамічний. Це образ ідеального людської спільноти, що знаходиться в гармонії з законами Буття. Ймовірно, в своїх світоглядних шуканнях Месропа Маштоца, як і багато вірменські мислителі, піднявся над традиційними ідеями монофизитской теології, поширеної на Сході.
Видатний вірменський історик Мовсес Хоренаци, який створив концепцію філософії історії вірменського народу, був одним з учнів Месропа Маштоца. За даними історика, в цей період в Вірменії навіть при дворі царя Врамшапуха не було освічених і підготовлених державних службовців, здатних замінити його вчителя. Найбільш впливова в цю історичну епоху грецька культура і класичну освіту були доступні переважно представникам знаті і вищого духовенства. Тому існувала очевидна потреба не тільки в поширенні освіти в Вірменії, а й у власній вірменської писемності, доступною і зрозумілою всім класам суспільства. Є дані про існування найдавнішого вірменського ієрогліфічного письма [1] : «На каменях в X-III тис. До н. е. з'являються зображення сцен полювання, мисливців з цибулею, пращею, кинджалом. Потім зображення Землі, Сонця, світил, зоряного неба - сузір'їв. З'являються місячні і місячно-сонячні календарі.
З середини III тис. До н. е. в Вірменії на каменях зображуються ієрогліфи: піктограми (рисункові знаки), ідеограми (смислові знаки), силабо (складовий) - алфавітні ієрогліфічні знаки, які в XIX-XVIII ст. до н. е. із застосуванням акрофоніческого принципу - вимовою першої літери слова - призводять до створення першого в світі ієрогліфічного письма (гіксосскій алфавіт, мецаморскіе ієрогліфи) ».
У Вірменії в цей період користувалися, головним чином, хоча і не виключно, арамейською письменами, які також не могли отримати досить широкого поширення серед усього народу.
Усвідомлюючи потреби розвитку національної культури, Маштоц висунув і обґрунтував ідею створення вірменського алфавіту. Його підтримали в цьому починанні світська і духовна знати.
Вірменська національна писемність [2] створювалася на основі глибокого, аналітичного, по суті, наукового дослідження ряду мов і алфавітів, засвоєння досягнень світової, перш за все, античної та християнської культури [3] . Розвиток літературної мови вірменського народу стало результатом творчого синтезу елементів європейських і східних культурних систем.
Створення вірменського алфавіту була складний і тривалий процес, що завершився в V столітті. За одними даними Маштоц винайшов вірменську алфавіт в 396г., За іншими в 403-405гг. Винахід алфавіту мало величезне значення для збереження і розвитку культури вірменського народу в століттях, але, перш за все, в епоху феодальної роздробленості і іноземних завоювань, коли під загрозою перебували вірменська релігія і державність, національне буття.
Поширення вірменської писемності мало велике значення для розвитку наукового знання, заснованого на передовому для того часу раціоналістичному філософському світогляді. Не випадково перші слова, написані Месропа Маштоца на вірменському літературній мові висловлювали філософські думки: «Пізнати мудрість і наставляння, зрозуміти вислову розуму». Під мудрістю вірменський мислитель розумів, в дусі античної філософії, знання світового порядку. Людина представлявся йому, відповідно до платонізму, єдиним істотою, здатним засвоювати знання, засновані на міркуваннях, діалозі. Діалогічна картина світу, створена грецької філософської думкою, була творчо сприйнята Маштоцем і його численними учнями.
Для вірменських мислителів цієї епохи було характерно думку, відповідно до якого, споглядаючи Божі творіння і впорядкований рух світу, людина здатна осягнути творця за допомогою мислення і умогляду. Філософія вважалася матір'ю мудрості, мистецтв і наук, покликаної вдосконалити людську душу, а наукове знання розумілося як знання сутності речей, їх природи. Завданням філософії є, по суті, має практичний сенс для культури процес піднесення людської душі від матеріального життя до божественного буття, досконалості духовного світу. Філософія, наука, мистецтво і література розглядалися середньовічними вірменськими мислителями як форми культурної творчості, світоглядною основою якого є християнська релігія, що сповідується людьми, які прагнуть до вдосконалення.
Літературна діяльність, спонукувана натхненням, викликаним одкровенням і вищими силами, має глибинний світоглядний сенс.
На думку більшості фахівців, відкриття, зроблене Месропа Маштоца, передбачало включення голосних букв в уже розташовані до нього в порядку грецького алфавіту арамейські письмена і до введення грецького принципу писання складами, складеними з голосних і приголосних букв. Суть його реформи древнеармянской азбуки надала їй форму цілісної системи, полягала у введенні голосних букв і які належать до того приголосних букв, яких вимагає фонетика вірменської мови. Таким чином, Маштоц довів число букв з двадцяти двох до тридцяти шести. Цією азбукою вірмени користуються дотепер. Вона адекватна сучасній культурі.
Після складання абетки Месропа Маштоца і його учні вже на новій культурній основі розгорнули в країні літературну, перекладацьку та організаційну діяльність, підтриману виттям вірменським народом. Ця епоха демонструє єдність держави, церкви і суспільства, спрямоване на загальне благо. Підйом громадського самосвідомості зумовив розвиток культурної свідомості.
Завдяки винаходу і поширення вірменської писемності, відповідної рівню розвитку світової, насамперед, грецької та римської культури, для цивілізованого людства збереглися твори античних і християнських мислителів, втрачених на мові оригіналу. Великою заслугою Месропа Маштоца є і розпочатий їм ще в ранній період діяльності переклад Біблії з грецької мови на вірменський, завершений спільно з його учнем Езнік Кохбаци. Під впливом учителя Езнік пізніше став видатним представником патристики і церковним діячем, котрий поклав початок розвитку оригінальної вірменської філософської думки епохи раннього середньовіччя. Вона зберігає і розвиває традиції античної філософії і християнської теології.
© к.ф.н., доцент Арушанов Віктор Зармаіловіч 2009 р
© Арушанов Сергій Зармаіловіч редагування і оформлення 2009 р
Стаття друкується на сайті з дозволу автора.
Пишіть нам ваші відгуки та обов'язково вказуйте адресу вашої електронної пошти. На сайті адресу вашої пошти не публікується. Нам цікава ваша думка по суті статей, які публікуються на сайті.
Ви можете допомогти розвитку нашого проекту, натиснувши в правому верхньому кутку головної сторінки сайту клавішу «Пожертвувати» або перерахувати за вашим бажанням кошти з будь-якого терміналу на наш рахунок - Яндекс Гроші - 410011416569382
[1] Ваганян Г. А., Ваганян В. Г., література та (© Ваганян Г., Ваганян В., 1993-2006), Єреван, Нжар, 2006 року, 256 стор., 35 - композицій наскальних малюнків, 150 - орнаментів. З електронною версією книги, зареєстрованої в Національному агентстві з авторських прав Республіки Вірменія від 1 серпня 1996 р за N00081, «HaykNet» - «ArcaLer», можна ознайомитися в Інтернеті за адресою - http://www.iatp.am . Книга знайомить з історичними коренями ідей, які лягли в основу мовної картини світу. - (Прим. Ред).
[2] http://ru.wikipedia.org/wiki/ - Писемність - графічна система запису відомостей, одна з форм існування людської мови. Вірменська мова - індоєвропейські мови, зазвичай виділяється в окрему групу, рідше поєднувати з грецьким і фрігійським мовами. Індоєвропейські мови - найпоширеніша у світі мовна сім'я. На всіх населених континентах Землі, число носіїв перевищує 2,5 млрд. Мови індоєвропейської сім'ї походять від єдиної праіндоєвропейської мови, носії якого жили близько 5 - 6 тис. Років тому. Існує кілька гіпотез про місце зародження праіндоєвропейської мови. Зокрема, називають такі регіони, як Східна Європа, Передня Азія, степові території на стику Європи і Азії. З великою ймовірністю древніми індоєвропейцями (або однієї з них гілок) можна вважати так звану «ямну культуру», носії якої в III тис. До н.е. мешкали на сході сучасної України і півдні Росії. - (Прим. Ред).
[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/ - Маштоц за дорученням вірменського царя і католікоса з групою учнів відправляється в північну Месопотамію, в міста Амад, Едесса, потім в Самосата. Згідно Хоренаци, він також зустрічається з єпископом Данилом, однак безрезультатно. У Аміда зустрічається з єпископом Акакием. В Едессі Маштоца приймає єпископ міста Бабілас, він прибуває в Едесское бібліотеку, де зустрічається з її власником, таким собі ритором Платоном, який вказує йому іншого ритора - Епіфанія (останній виявився померлим). Хоренаці повідомляє: «Він вказав йому на іншого досвідченого чоловіка, на ім'я Епіфаній, його колишнього вчителя, який потім забрав в архіві Едесси праці мудреців і, віддалившись, прийняв християнство». Після довгих наукових пошуків, вивчивши різні алфавіти і письмові системи в Едессі, до 405-406 років Маштоц створює 36-літерний вірменський алфавіт. Відомо, що в ході свого візиту Маштоц побував в Едесское книгосховище, де, за припущеннями, вів основні наукові роботи. У роботі над створенням алфавіту Маштоц використовував як грецьку, так і інші системи письма. Науковий питання, поставлене перед Месропа Маштоца, був дійсно складним. При наявності декількох десятків діалектів необхідно було визначити фонетичні норми для загального літературної мови (7 букв передавали голосні звуки, а 29 - приголосні). Треба було вибрати один з видів письма, зокрема, - зліва направо (як в грецькому) або справа наліво (як в ассірском); мати чи окремі літери для голосних звуків або створити діакритичні знаки для їх позначення і так далі. Після цього Маштоц відправився в місто Самосата, де з грецьким писарем і каліграфом Ропаносом закінчив технічне накреслення вірменських письмен «відповідно до складностей еллінського (грецького) алфавіту». «Так зазнав він багато поневірянь в (справі) надання доброї допомоги своєму народу. І йому було даровано таке щастя Всемилостивого богом святий правицею своєю, він, як батько, породив нове і чудове дитя - письмена вірменської мови. І там він, поспішно написав, дав назви і розставив (письмена по порядку), розташував (їх) по силабо-складах ». Згідно біографу Маштоца Корюн експедиція тривала близько одного року. Після повернення до Вірменії, за повідомленням Парпеци, католікос Саак надає Месропу Маштоцу групу вчених-ченців, разом з якими Маштоц остаточно визначає фонетичні та орфографічні норми вірменської мови. Після створення вірменського фонетичного алфавіту на вірменську мову стали перекладатися як церковні книги, так і історичні, філософські та інші праці. Створивши вірменський алфавіт, Маштоц став основоположником вірменської національної писемності. - (Прим. Ред.)
На першому малюнку фотографія входу в Інститут стародавніх рукописів Матенадаран імені Св. Месропа Маштоца.
На другому малюнку фотографія Пам'ятною монети «До 1600-річчя створення вірменського алфавіту».
Далі ця стаття представлена в форматі PDF за цим посиланням: Філософсько-світоглядні аспекти творчості Месропа Маштоца .
Для читання текстів в форматі .pdf, необхідна програма Adobe Acrobat. Reader
