«Платон мені друг, але істина дорожче»
У 2004 році, ще до того як на екрани вийшов фільм '' Олександр " грецькі адвокати заявили про намір подати в суд на режисера Олівера Стоуна До них надходили повідомлення про те що знаменитий полководець давнину Александр Македонський ( Колін Фаррел ), У фільмі представлений бісексуалом.
Але, як заявили юристи, ні в яких історичних документах подібних відомостей про знаменитого полководця не міститься. Але іншої думки дотримувалися творці фільму і їх наукові консультанти, наприклад, автор відомої книги про Олександра професор Оксфорда Робін Лейн Фокс . Проти думки афінських юристів свідчать найважливіші джерела про життя полководця - стародавні історичні праці.
так античний історик Плутарх в своїй праці «Олександр і Цезар» неодноразово вказує на інтимні стосунки Олександра з одним Гефестіоном.
Деякі історики справедливо вважають, що суперечка з приводу сексуальної орієнтації Олександра не має підстав, оскільки готують позов юристи підходять до справи з точки зору сучасної моралі, а вона непридатна до подій четвертого століття до нашої ери, коли жив Олександр Македонський
Всі збережені історичні джерела недвозначно показують що одночасне потяг зрілого чоловіка до чарівним жінкам і безбородим юнакам вважалося нормальним. Хто то звичайно міг би бути більш притягнутий жінками, ніж Младен мужами .Але підхід до союзу з жінкою був більш практичним - він мав конкретну мету відтворення потомства. Дуже багато хто вважав жінок нездатними до високого розумовому розвитку.
У фільмі Бактрійського княжна , Дружина Олександра Роксана аж ніяк не викреслена з його життя. І в сценах з нею він аж ніяк не виглядає гомосексуалів, а веде себе як будь-який здоровий чоловік. Що не заважає йому, втім, протягом усього життя відчувати сильне почуття до Гефестіону і плотський потяг до молодого раба.
Одне іншому в еллінської культури аж ніяк не заважало ...
«Відносини між чоловіками не були рідкістю в стародавньому світі і не вважалися поганого. Так що сам Олександр навряд чи зрозумів би адвокатів, котрі намагаються відстояти його честь в суді », - сказав РІА« Новости »один з афінських фахівців з Стародавньої Греції.
Тих же жителів Греції, яким може не сподобатися натяк на гомосексуальні відносини полководця , Цілком може втішити інша подробиця фільму. Режисер Олівер Стоун у фільмі підкреслює, що Олександр походив із грецької провінції Македонія , Був людиною грецької культури і говорив на діалекті грецької мови. В наші часи саме ці аргументи висуває Греція, заперечуючи проти того, щоб сусідня слов'янська держава зі столицею в Скоп'є офіційно називалося Македонією
Обурення висловлювалося в Греції і тим, що на особисте життя Олександра у фільмі був зроблений більший упор, ніж на його завоювання, його перший по суті екуменічное бачення світу, його розповсюдження еллінської культури по всій планеті.
Загалом, Олександр був людиною свого часу - але він був Олександром Великим. А час його, дохристиянський світ, потрібно визнати, дуже відрізнялося від нашого.
Відомий психотерапевт Микола Козлов у своїй книзі '' Філософські казки для обдумує життя, або Весела книга про свободу і моральності '' в розділі «Свіжість Стародавнього Світу» пише що в Стародавній Греції гетери
«Були окрасою суспільства, і, коли місто відвідувала відома гетера, найповажніші особи міста вважали за честь вітати її як діяча культури. Найбільше жінок, які пропонували своє тіло, кучкувалися навколо храмів, і виручка з цього богоугодного справи також підживлювала духовні підвалини суспільства. Природно, була широко розвинена і звичайна проституція, але вона, як дешева сексуальна розпродаж, суспільством і державою регулювалася - іноді заохочувалася, іноді обмежувалася (...)
Гомосексуальні стосунки вважалися природним доповненням чоловічий любові і дружби, а подібні відносини між дорослим і підлітком розглядалися як наставництво.
Просто тому, що це дійсно створює між вихователем і воспітуемим самі живі прихильності.
У Спарті кожен хлопчик між дванадцятьма і шістнадцятьма роками повинен був мати такого покровителя, військова слава якого поширювалася і на хлопчика. У Фівах був особливий «священний загін», складений з коханців і вважався непереможним, бо, як писав Ксенофонт, «немає сильніше фаланги, ніж та, яка складається з люблячих один одного воїнів».
Те, що нині в пристойному варіанті безлико називається статевим членом, а в непристойному - брудна лайка, в Стародавній Греції було святим і предметом поклоніння. Фалос, як символ родючості, зображувався на будинках, в публічних місцях, на предметах повсякденного вжитку.
Дуже витончені бронзові світильники з тематикою веселого фалоса. Цілком функціональні ринкові ваги-важка у вигляді статевого члена. Ну подобався він людям!
Перед храмами і будинками стояли герми - квадратні колони з чоловічою головою і ерегированним статевим членом, але без рук і ніг. Чоловікам вони нагадували про чоловічу силу, жінкам - про жіноче щастя, а дітям - про те, що дало їм життя (...)
Тіло вважалося спочатку чистим і прекрасним, як і душа, і замість природної сором'язливості розквітала природна гордість і милування людським тілом. І якщо греки щось одягали, то не тому, що хотіли щось приховати. Їм подобалися еротичні сцени і сексуальні розваги.
Природно, все це вільно відбивалося в літературному і художній творчості, мистецтві великих і малих форм, і, незважаючи на пізні старання Церкви весь цей жахливий розпуста знищити, багато хто з тих творів (...) дожили до наших днів.
Однак читачі цієї книги можуть бути впевнені, що принаймні половина давньогрецького мистецтва ім незнайома - просто тому, що її показувати вам до сих пір не хочуть.
Коли археологи розкопали Помпею і змогли відновити малюнки на посуді, реставрували мозаїки і фрески, що відображають побут і звичаї чудового римського міста, доброчесним християнам відразу стало ясно, за що це місто був похований під попелом. На стінах і на стравах більш ніж природно були зображені зовсім неодягнені або одягнені не там шановні громадяни, як-то зовсім без сорому займаються любов'ю (а то і просто сексом) в парах і групами, ізольовано і в присутності друзів і слуг, з партнерами різних віку і різного (в тому числі свого) статі.
Ну хіба можна таке показувати нашим людям ?! Саме тому мозаїка і фрески Помпеї трималися під секретом і довгий час залишалися недоступними для вивчення. Вільний доступ до них був відкритий тільки недавно, але відтворення їх заборонено цензурою ще в багатьох країнах.
(...) У більшості простих і неєвропейських культур секс був і є така ж відкрита тема, як їжа, питво і сон. »
І навряд чи сьогодні комусь спадає на думку що військова форма - дуже сковує так необхідну в бою свободу тіла елемент. Античні воїни виходили на битву голими, і не тільки в дуже теплих країнах - кельтські воїни теж роздягалися, де могли, для битви
Можна припустити, як це роблять деякі вчені, що нагота грецьких воїнів носила ритуальний характер, символізуючи презирство до смерті і готовність воїна повернутися в той же стан, в якому він з'явився на світло, швидше за все все-таки це було просто б не обмежувати свободу рухів.
Те ж саме і на спортивних змаганнях, де атлети виступали оголеними. Сучасні фірми з випуску спортивного одягу, постійно проводять дослідження щодо поліпшення ЕРГОГЕННІ сучасних тканин і вкладають потім витрачені кошти у вражаючу ціну нового спортивного костюма. Античні предки дивилися на справу простіше - під час великого фізичного навантаження тіло людини повинно бути оголене, щоб добре провітрюватися і бути максимально вільно в рухах.
У бою обладунки одягалися прямо на голе тіло. Ми бачимо на античних вазах зображення борються героїв в бойових шоломах і кольчугах, але, - одягнутих на голе тіло, - як це і було насправді. У сучасних фільмах відтворюють античність, міркування пристойності змушують надягти на акторів короткі туніки (в тому числі і під обладунки, що робить їх дуже незручними в бою)
Сучасним людям не варто, звичайно, із захопленням імітувати ставлення жителів античності до гомосексуалізму, сексу і наготі і вести себе так само як вони, ми стоїмо на зовсім інший щаблі розвитку. Але точно так само не варто, напевно, бачити їх такими ж як ми, як це робили художники Середньовіччя, одягали античних героїв в сучасні їх часу костюми в своїх картинах. 
Пітер Ластман »Одіссей і Навсікая» (1619)
Ну хіба можна таке показувати нашим людям ?
