Документ. Експертне религиоведческое дослідження зображення дівчини в футболці з гаслом «Православ'я або смерть!» Російською та грецькою мовами і символів у вигляді хрестів, трьох черепів з кинджалами в зубах, буквами «Г» і «А» і абревіатурою «СПГ»

10 Июля 2010

5 липня 2010 року м Москва

Час проведення дослідження:

Розпочато 30 червня 2010 р

Завершено 5 липня 2010 р

Підстава для проведення дослідження:
запит члена Адвокатської палати м Москви адвоката А.В. Пчелінцева

Відомості про фахівця:

Це дослідження проведено релігієзнавцем і соціологом, директором Інституту релігії та права, старшим науковим співробітником Установи Російської Академії Наук «Інституту Європи РАН», співробітником Центру з вивчення проблем релігії і суспільства Інституту Європи РАН, заступником головного редактора журналу ИЕ РАН «Современная Европа», кандидатом філософських наук (спеціальність - 09.00.13 «Релігієзнавство, філософська антропологія, філософія культури») Лункіним Романом Миколайовичем, дипломованим істориком, які мають стаж роботи за спеціа льности 10 років, автора і співавтора більше 50 наукових публікацій, в тому числі видань - «Релігія і суспільство. Нариси сучасного релігійного життя Росії »(М.-СПб., 2002),« Сучасна релігійна життя Росії. Досвід систематичного опису »(відп. Ред. С.Б. Філатов. М .: Логос, 2003-2005. Томи I-IV),« Атлас сучасного релігійного життя Росії »(Тома I-III. М.-Спб., 2005 -2008), «Двадцять років релігійної свободи в Росії» (М .: РОССПЕН, 2009) і ін.

Об'єкт і предмет дослідження:

Роздруківка з Інтернету у вигляді зображення дівчини в футболці з гаслом «Православ'я або смерть!» Російською та грецькою мовами і символу у вигляді трьох черепів з кинджалами в зубах, буквами «Г» і «А», хрестами і абревіатурою «СПГ».

При виробництві дослідження були використані методи соціологічного, культурологічного, історичного, релігієзнавчого та соціально-антропологічного аналізу.

Дослідження проводилося у вигляді відповідей на поставлені питання:

1.Як смислове навантаження несе представлений матеріал і яка його історико-релігійна основа? Чи несе представлений матеріал будь-яку негативну смислове навантаження?

2.Направлен чи представлений матеріал на збудження релігійної ворожнечі?

3.Направлен чи наданий матеріал на пропаганду винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії, релігійної приналежності?

4.Імеют чи в представленому матеріалі заклики до порушення релігійної ворожнечі, що обгрунтовують, або виправдовують порушення релігіознйо ворожнечі?

дослідження

1.Як смислове навантаження несе представлений матеріал і яка його історико-релігійна основа? Чи несе представлений матеріал будь-яку негативну смислове навантаження?

Історико-релігійна основа, походження і визначення представлених в зображенні символів і написів.

1) Зображення черепів є художнім образом, що символізує поняття про смерть і тлінність земного буття. Цей образ широко використовується в образотворчих формах мистецтва як алегорія, релігійний і філософський символ. Релігійна, а саме християнська, символіка зображення черепів є, з одного боку нагадуванням про майбутнє воскресіння усіх померлих людей, з іншого боку, череп на іконах і картинах є позначенням голови Адама. У представленому матеріалі близько черепів стоять літери «Г» і «А», також як на іконах, що позначає «Голова Адама». На цьому наголошує зв'язок зображення з релігійним, а саме православним світоглядом, а отже передбачає релігійно-богословську трактування представлених символів. Схрещені між собою кістки і кинджали в зубах не несуть в даному випадку будь-якої самостійної смислового навантаження, а є художнім елементом, покликаним надати велику яскравість і драматичність зображенню.

2) На футболці зверху, праворуч і ліворуч є також зображення православних восьмикутний хрест. Два хреста з боків покояться на символічних підвищеннях, які є символами «Голгофи», на якій був поставлений хрест і був розп'ятий Ісус Христос. У всіх православних храмах є хрести з такого роду «Голгофа», або їх зображення, перед якими зазвичай ставляться свічки «за упокій». На «Голгофа» у храмах і на іконах є зображення черепа зі схрещеними кістками, оскільки за переказами на горі Голгофа в Єрусалимі покояться останки першої людини Адама.

3) Абревіатура «СПГ» є скороченням назви православної громадської організації консервативного спрямування - Союзу Православних корогвоносців. При СПГ діє художня майстерня-студія «Русскiй Сімвол'», яка, судячи з повідомлень офіційного сайту цієї організації, розробила дизайн представленої на зображенні футболки. Головою та засновником СПГ є Леонід Донатович Сім про вич-Нікшич. Союз Православних корогвоносці створений в 1992 році з благословення митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна (Сничева). Як зазначається на офіційному сайті СПГ: «Головна мета нашої діяльності - зміцнення і поширення Православної Віри, відновлення Самодержавної Монархії, відродження Російського Національного Самосвідомості і Імперського Російського Патріотизму на всій території Російської Імперії. У загальноросійської битві за Росію ми боремося на духовному фронті, тобто ведемо боротьбу через Хрещені Ходи, Православні ходи, Народні Збори на площах, біля пам'ятників, молебні за участю якомога більшої кількості Російських людей, об'єднаних ідеєю Православ'я, самодержавство і Народності »(http : //www.pycckie.org/, [email protected], [email protected]).

СПГ є однією з найвідоміших і авторитетних консервативних громадських організацій. Представники СПГ входять до складу Ради православних громадських об'єднань при Синодальному відділі із взаємин Церкви і суспільства Московського патріархату (http://www.ovco.org/about/sovet-prav/people). В цей Рада входять Симонович-Нікшич Леонід Донатович, як голова Союзу православних братств і Куроптев Владислав Васильович, заступник голови Союз православних корогвоносців.

4) Гасло «Православ'я або смерть» використовується на прапорі афонського монастиря Есфігмен (http://www.esphigmenoumonastery.com/): на чорному тлі прапора цього монастиря в центрі зображений хрест, а по колу по-грецьки написана напис «Православ'я або смерть ». На сайті Youtube.com є відеозапис одного з репортажів з Афона, де ясно видно розвівається прапор і напис на ньому по-грецьки «Православ'я або смерть!»: Http://www.youtube.com/watch?v=HxsSUADgFmI&feature=related.

Монастир став відомий у православному світі своїм консервативним світоглядом, відмовою від богословської діалогу з Католицькою церквою, в цілому відмовою від екуменічних контактів, відмовою прийняти новий стиль церковного календаря. Конфлікт між древнім монастирем Есфігмен, що входять в автономну чернечу республіку Афон на півночі Греції, і Константинопольським Патріархатом, влада якого визнає Афон, почався в 1965 році. Приводом для цього стала зустріч Константинопольського Патріарха Афінагора з Папою Римським Павлом VI і подальшу співпрацю з католиками, в якій есфігменіти побачили відступництво патріарха від православної віри. З початку 1970-х років на фортечних мурах монастиря майорить чорний прапор з девізом: «Православ'я або смерть!».

Ченці трактували це гасло як відстоювання православ'я як рятівної віри в противагу духовної смерті душі без православної віри, готовність послідовно відстоювати свою віру до самої смерті. У 2002 році настоятель монастиря отець Мефодій так пояснив це гасло газеті «Гардіан»: «Ми боремося за істину і істинно православне життя» (http://www.guardian.co.uk/worldlatest/story/0,1280,-2328424, 00.html).

У Росії гасло «Православ'я або смерть» з 1990-х років стали використовувати православні консерватори, прихильники монархічних рухів, противники екуменізму, а також православні музиканти і актори. «Православ'я або смерть» став символом прихильності релігійному консерватизму, просто православ'я як релігії в цілому, православ'я як єдиного порятунку Росії.

Смислове навантаження гасла «Православ'я або смерть» і її зв'язок з релігійним консерватизмом в православ'ї підкреслюється написом цього гасла на грецькій мові, тобто з грецькими консерваторами, які використовують це гасло і його зображення на прапорі. Це гасло також використовують сербські монархісти.

Прикладом інтерпретації цього гасла в російському контексті може слугувати пояснення дизайнерів і тих, хто випускає і продає футболки з такою символікою. Це Проект «Русскiй Сімвол'» - художня майстерня-студія Союзу Православних корогвоносці по дизайну футболок, бандан і інший продукції з Російської Православно-монархічної символікою (http://www.pycckie.org/russiansymbol/index.htm, [email protected] , тел .: (495) 413-79-88): «« Православ'я або смерть! »- написано по-грецьки на чорному прапорі знаменитого бунтівного афонського монастиря Есфігмен, братія якого відома своєю непримиренністю до екуменізму і до будь-яких відступів від вчення Православної Церкви на догоду безбожному суспільству. (...)
Сприйняття гасла «Православ'я або смерть» багато в чому залежить від його релігійної, богословської інтерпретації в православній спільноті. Наприклад, патріарх Московський і всієї Русі Кирило закликав побоюватися проповідників, які використовують слоган «Православ'я або смерть!» І трактують його як боротьбу з інакомислячими: «Якщо ми чуємо гарячі заклики до боротьби, до поділу, до порятунку православ'я навіть до смерті, коли ми чуємо слоган: «Православ'я або смерть!», - потрібно побоюватися подібних проповідників ». «Ніколи Господь не говорив:" Моє вчення або смерть! ", - відзначив Святіший Патріарх Кирил. - Жоден Апостол проголошував: "Православ'я або смерть!", Бо православ'я - це вічне, радість у Святому Дусі, краса життя. Смерть же - це тлін, результат гріхопадіння і диявольського дії »(« Інтерфакс-Релігія », www.interfax-religion.ru, 9 березня 2009 року).

Разом з тим, трактування цього гасла як порятунку від загибелі і смерті саме в православ'ї була також дана протодияконом Андрієм Кураєвим: «Православ'я або смерть - це математична формула для Росії сьогодні. Не потрібно вести місії серед чужих, потрібно звертати в віру хоча б своїх, - сказав отець Андрій в ході лекції в Українському католицькому університеті у Львові »(« Інтерфакс-Релігія », www.interfax-religion.ru, 21 сентбяря 2007 року) .

У російській пресі і в мережі Інтернет можна знайти безліч інших оцінок та інтерпретацій гасла «Православ'ї або смерть» і представленої на футболці символіки. Так, священик Георгій Рощин (нині - керівник Служби по взаємодії з громадськими організаціями, Заступник голови Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства, адреса Відділу: 123022 Москва, Нововаганьковскій пров., 9, тел. / Факс: (499) 252-47- 12) зазначав: «Сам по собі цей слоган адже нічого поганого не декларує. Сенс висловлювання в тому, що віруюча людина ставить релігійні цінності вище власного життя, про це говорить і Євангеліє. Така фраза розкриває нам сенс віри, внутрішнє прагнення людини до Бога »(« Московський комсомолець »,« Віра, одяг, любов », 21.08.2008).

Відомий рок-музикант, лідер групи «Аліса» Костянтин Кінчев так відповів на запитання про цю футболці, яку він також носить: «Для мене в цьому немає нічого своєрідного. Просто я згадую слова шанованого мною святого Феофана Затворника. Він говорив: "Не знаю, як кому, а мені без православ'я не врятуватися". Я всього лише повторюю ці слова »(Газета« Труд », № 142 від 4 серпня 2008 р http://www.trud.ru/article/04-08-2008/131814_otets_ja_tak_sebe_no_deti_menja_ljubjat.html). У мережі Інтернет можна знайти масу фотографій із зображенням Кінчева в цій футболці на різних концертах: http://www.pycckie.org/russiansymbol/znamenitosti/kinchev08.jpg, http://www.pycckie.org/russiansymbol/znamenitosti/kinchevvolgogr3 .jpg, http://www.pycckie.org/russiansymbol/znamenitosti/kinchevnovosib4.jpg. Фото Кінчева з чітким зображенням написи «Православ'ї або смерть» і інший символіки цієї футболки опублікована в газеті «Аргументи і факти»: АіФ Нижнє Поволжя, випуск 29 (738) від 16 липня 2008 г. Адреса статті: http: //np.aif .ru / issues / 738 / 22_02? print. Фото Кінчева в цій футболці опубліковані в газеті «Комсомольська правда»: http://kp.ru/photo/gallery/4836/?showall=1.

В силу художньої яскравості гасла і зображень на футболці в ній з'являлися і інші відомі православні діячі та діячі мистецтва. Наприклад, православний священик, актор і режисер Іван Охлобистін: фото в журналі «Атмосфера», №10, 2006 р http://russiansymbol.livejournal.com/823.html.

Таким чином, символи й образи, зображені на футболці і написаний на ній гасло «Православ'я або смерть» не несуть в собі негативних конотацій, асоціацій і в цілому негативного навантаження в силу історичних та культурних причин, що становлять історико-релігійну основу і походження даної символіки.

2.Направлен чи представлений матеріал на збудження релігійної ворожнечі?

Ні, ні гасло, ні символи, зображені на футболці на представленої роздруківці з мережі Інтернет, не спрямовані на збудження релігійної ворожнечі.

3.Направлен чи наданий матеріал на пропаганду винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії, релігійної приналежності?

Ні, ні гасло, ні символи, зображені на футболці на представленої роздруківці з мережі Інтернет, не направленина пропаганду винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії, релігійної приналежності.

Проповідь рятівничості того чи іншого вчення, в даному випадку православ'я за допомогою гасла «Православ'ї або смерть!», Не може розглядатися як пропаганда винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії, оскільки будь-яке релігійне об'єднання має право вільно і без обмежень проповідувати саме своє віровчення в якості істинного. Свобода совісті та віросповідання в цьому відношенні захищається і гарантується ст. 28 Конституції РФ, Федеральним Законом від 26 вересня 1997 року № 125-ФЗ «Про свободу совісті та релігійні об'єднання», а також нормами міжнародного права.

4.Імеют чи в представленому матеріалі заклики до порушення релігійної ворожнечі, що обгрунтовують, або виправдовують порушення релігійної ворожнечі?

Ні, ні гасло, ні символи, зображені на футболці на представленої роздруківці з мережі Інтернет, не містять закликів до порушення релігійної ворожнечі, що обгрунтовують, або виправдовують порушення релігійної ворожнечі.

В И В О Д И:

З урахуванням вищесказаного можна зробити висновок, що представлений матеріал (Роздруківка з Інтернету у вигляді зображення дівчини в футболці з гаслом «Православ'я або смерть!» Російською та грецькою мовами і символу у вигляді трьох черепів з кинджалами в зубах, буквами «Г» і « а », хрестами і абревіатурою« СПГ ») не несе в собі негативних конотацій і в цілому негативного навантаження, не містить в собі будь-яких ознак, що збуджують релігійну ворожнечу і міжрелігійну ворожнечу, а також не містить закликів або спонукань до релігійної ворожнечі і ворожнечі .

Слова і символи представленого зображення теж не направленина пропаганду винятковості громадян за ознакою їх ставлення до релігії, релігійної приналежності.

З соціологічної, релігієзнавчої, історико-релігійної та богословської точок зору представлений матеріал має своїми витоками консервативне православний світогляд, яке займає значне місце в російській суспільного життя і в житті віруючих і духовенства Руської Православної Церкви. Разом з тим, сприйняття символів і гасел, представлених для дослідження, може також залежати від індивідуальної інтерпретації кожного, хто використовує подібну символіку.

Кандидат філософських наук Р.Н. Лункін
Посилання по темі:
Люблінська прокуратура столиці вимагає визнати екстремістським матеріалом футболку з написом «Православ'я або смерть!»