ДІОНІС (Διόνυςος), Бахус, Вакх, в грецькій релігії і міфології бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Божество східного (лідійський-фрігійського або фракійського) походження. Хоча ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського письма 14 століття до нашої ери, повсюдне поширення культу в Древній Греції відноситься до 8-7 століть до нашої ери (періоду формування полісів, а потім полісної демократії), коли культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв . Як божество землеробського кола, бог плодоносних сил природи, Діоніс противопоставлялся Аполлону - як божеству, перш за все, родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбі за право увійти до числа олімпійських богів.
Відповідно до основного міфу, Діоніс - син Зевса і Семел (дочки царя Фів Кадма). За намовою ревнивої дружини Зевса Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, поставши в сяйві блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу. Зевс вихопив з полум'я недоношеної дитини і зашив його в своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви на стегні, і потім віддав немовляти на виховання Нісейській німфам (або сестри Семели). Коли Гера вселила в Діоніса божевілля, він почав мандрувати по Єгипту і Сирії, у Фрігії богиня Кібела - Рея зцілила Діоніса і долучила до своїх оргиастическим містерій. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Діоніса викрали пірати, які стали свідками його дивовижних перетворень: кайдани спали з рук закутого ними Діоніса; обплетені виноградною лозою і плющем щоглу і вітрила корабля, він з'явився в образі ведмедя, потім лева, а самі пірати, в страху кинулися в море, перетворилися на дельфінів.
Реклама
Греки пов'язують з Діонісом відкриття виноградної лози. Зв'язок з рослинними силами природи підкреслюється епітетами Діоніса: Евій ( «плющ», «Плющевой»), «виноградне гроно»; зооморфне минуле Діоніса відбито в його оборотнічества і уявленнях про Діоніс-бику, Діоніс-цапа. Символом Діоніса як бога плодоносних сил землі був фалос.
На острові Наксос Діоніс полюбив Аріадну, покинуту Тесеем, викрав її і на острові Лемнос вступив з нею в шлюб. Скрізь, де з'являвся Діоніс, він засновував свій культ і навчав людей виноградарству і виноробству. В ході Діоніса, який мав екстатичний характер, брали участь вакханки, сатири, менади, або бассаріди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассара) з тирсами (жезлами), увитими плющем. У трагедії «Вакханки» Евріпіда вакханки, охоплені божевіллям і підперезані зміями, розтрощують все на своєму шляху. З криками «Вакх, Евое» вони славлять Діоніса-бром ( «галасливого», «бурхливого»), б'ють в тимпани, впиваючись кров'ю розтерзаних диких тварин, викрешуючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з землі дерева і захоплюючи за собою натовпу жінок і чоловіків. Містерії в честь Діоніса отримали назву Діонісії. Діоніс шанувався як Ліей ( «визволитель»), що позбавляє людей від мирських щоденних турбот і розміреного побуту.
У число 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд з Аполлоном. З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу, виникла давньогрецька трагедія (грецьке слово «трагедія», буквально - пісня про козла або пісня козлів, тобто козлоногих сатирів - супутників бога).
У еллінізму культ Діоніса зливається з культом фрігійського бога Сабазія (Сабазія - також прізвисько Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під іменем Вакха (звідси вакханки, вакханалії) або Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, елліністичним єгипетським богом Серапіс, Мітрою, Адонісом, римським Либером.
А. А. Тахо-Годи.
Іконографія. Зображення Діоніса у вигляді літнього чоловіка із загостреною борідкою і в східному вбранні поверх туніки, в оточенні почту з сатирів, менад, силенов і кентаврів з'являються на творах давньогрецького вазопису з 6 століття до нашої ери. Сюжети, пов'язані з Діонісом, прикрашали судини для пиття (на килік Ексекія Діоніс представлений пірующім після нападу на нього піратів). Часто фігура Діоніса становила пару з Гераклом. Діоніса зображували серед олімпійців (східний фронтон Парфенона, 438-432 до нашої ери, Британський музей, Лондон), які б'ються з тірренцамі (рельєф на пам'ятнику Лисикрата в Афінах, близько 335 до нашої ери); в період еллінізму і римський періоди - у вигляді прекрасного юнака (в статуарной пластиці, в вазопису, на рельєфах саркофагів, наприклад, «Діоніс і Аріадна», близько 230-235 нашої ери, Лувр, Париж), в мозаїках і фресках ( «Діоніс і Геракл », мозаїка з Антіохії, початок 3 століття нашої ери, Музей мистецтв Прінстонського університету). Атрибути Діоніса - шишка пінії (символ родючості), гроно винограду, інжир, канфар, тирс - повитий плющем жезл ( «Діоніс», римська копія 2 століття нашої ери грецького оригіналу 4 століття до нашої ери, Ермітаж, Санкт-Петербург). Нерідко супутники Діоніса - тварини, які є його символами: осел, пантера або леопард ( «Діоніс на леопарда», 2 століття до нашої ери, Делос, музей). Діоніс присутній в міфологічних сценах «Весілля Пелея і Фетіди», «Повернення Гефеста на Олімп» і «Гігантомахія».
У середньовічній книжковій ілюстрації фігура Діоніса була уособленням осені або місяця жовтня. Античні діонісійські сюжети повертаються в європейське образотворче мистецтво в кінці 15 століття (скопійована з давньоримського саркофага сцена «Вакханалія з винним хутром» на гравюрі А. Мантеньи, близько 1470, Метрополітен-музей, Нью-Йорк) і стають особливо популярними в 16-17 століттях: «Вакх» (М. та Караваджо, 1595-97, галерея Уффіці, Флоренція), «Дитинство Вакха» (Н. Пуссен, близько 1624-25, Лувр, Париж), «Вакх і Аріадна» (Тіціан, 1520-23, Національна галерея, Лондон) і « Тріумф Вакха »(Діоніс Веласкес, 1628-1629, Прадо, Мадрид). До теми вакханалії зверталися А. Дюрер, М. ван Хемскерк, Тіціан, П. П. Рубенс, Я. Йорданс, Пуссен і ін. Серед інших олімпійців Діоніс зображується в сюжетах «Бенкет богів» (Джованні Белліні, 1514, Національна галерея мистецтва, Вашингтон) і «Рада богів» (Рубенс, 1621-25, Лувр, Париж). Скульптори Відродження (Мікеланджело, Я. Сансовіно) і класицизму кінця 18 - початку 19 століття (І. Г. фон Даннеккер, Б. Торвальдсен) створювали статуї Діоніса, орієнтуючись на античні зразки.
