Десять цікавих фактів про Символі віри.

А чи знаєте ви? ..
Десять цікавих фактів про Символі віри.

Священик Костянтин Пархоменко:

Здається, вже що-що, а наш улюблений Символ віри , Який ми знаємо напам'ять і співаємо під час кожної Літургії, ніяких секретів таїти не може. Готовий сперечатися, що десять цікавих фактів про Символі віри, про які я вам розповім, будуть для вас корисним відкриттям.
Але спочатку нагадаю вам текст Символу віри:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків;
Світло від Світла, Бога Істинного від Бога Істинного, народжена, несотворена, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.
Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.
І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і була похована.
І воскрес на третій день, як було написано.
І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.
І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву.
Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.
Чекаю воскресіння мертвих
І життя будучого віку.
Амінь.
1
Ми називаємо наш Символ Віри Никео-Цареградським (або Нікео-Константинопольським).
Ось так запитай рядового прихожанина, чому така назва - і той без запинки відповість: тому, що наш Символ віри був складений на 1-м і 2-м Вселенських Соборах: на Нікейському (325) та на Константинопольському (381).
(Всі напевно знають, що на 1-му Вселенському соборі була прийнята та частина Символу, в якій говорилося про Отця і Сина, на 2-му Вселенському соборі та частина в якій йдеться про Духа Святого і Церкви.)
Все так, та не зовсім так ...
Справа в тому, що ще до 1-го Вселенського собору існував хрещальний Символ віри. Його урочисто вимовляли оголошені перед прийняттям Таїнства Хрещення. Якщо ви його прочитаєте, то здивуєтеся, тому що він практично слово в слово відповідає Нікейському. Справа в тому, що, коли батьки 1-го Вселенського Собору вирішили прийняти якусь базову формулу, в якій би виражалася Православна віра, вони скористалися цим крещального Символом віри. Змінили в ньому лише кілька слів.
Майже така ж історія сталася і з другою частиною Символу віри, тією частиною, де йдеться про Святого Духа. Цю частину батьки також не створювали на Соборі, а взяли ситуацію до їх часу формулу. Вчені говорять, що, швидше за все, ця формула була взята з того крещального сповідання віри, яке було поширене в Єрусалимі.
Таким чином, некоректно говорити, що Символ віри був складений на 1-м і 2-м Вселенських Соборах. Швидше слід говорити про узаконення цими Соборами сформованого до їх часу віровчення.
2
Перший Вселенський собор, скориставшись крещального Символом віри, вніс істотну поправку. Всього одне слово, запропоноване Імператором Костянтином Великим , Але що це за слово! Це слово - омоусіос, що означає єдиносущний. Одна з рядків Символу віри стала звучати так: ... Е діносущна Отця, через Нього все сталося.
У застосуванні до Ісуса Христа це слово означало вихід на зовсім інший, в порівнянні з усім, що було раніше, рівень богословських роздумів. Ісус - має таку ж Божественну природу, що і Отець; Син - единосущен Отця!
Як зауважує російський церковний історик Антон Карташев: «Ні багато ні мало, тільки омоусіос !!! Слівце, про яке, як про діамант, розбивалися голови сотень східних богословів! Проти якого повставав майже 70 років майже весь Схід ».
Звичайно, не сам Імператор Костянтин придумав внести це слово в Символ віри. Йому підказали це такі захисники Православної віри, як святителі Осія Кордубський, Афанасій Олександрійський і ще молодий, 27-річний, Афанасій Великий , Який в той час був в сані диякона.
Затвердження на Соборі цього «словечка», як висловився А. Карташов, розставило всі крапки над i. Суперечки не припинилися, єретики унялісь, але православні люди отримали чіткий напрямок, в якому повинна розвиватися їхня віра: Ісус має абсолютно таку ж природу, що і Отець, тобто Божественну природу.
3
Був такий єретик, Маркелл Анкірський. Він жив за часів 1-го Вселенського Собору і навіть підтримав православну партію, яка хотіла ввести в Символ віри слово омоусіос.
А ось потім Маркела понесло не туди ... Він став міркувати в тому ключі, що колись був тільки один Бог. Потім, в один з еонів (грецьке поняття еон означає якийсь період часу; у нас традиційно перекладають слово еон як століття) у Отця народився Син-Логос. Він і втілився на землі. Але Його Втілення, каже Маркелл, - лише тимчасове явище. Настане час, коли період Сина закінчиться (згадується шиллерівської: «Мавр зробив свою справу, мавр може йти») і перебування Сина в тілі на Небесах стане непотрібним, Він развоплотітся і зіллється з Отцем. І знову буде тільки один Бог!
Самі розумієте, таку відверту брехню потрібно було знищити у зародку. Виходить, що і Син Божий - це ніякий не Син Божий, та й порятунок людини - ілюзія, тому що, раз Ісус - не Бог, то як Він міг врятувати людину? І зникнення Воскреслого і Його развоплощение - це теж якось все дуже дивно ... Повністю знищується вчення про Трійцю, вчення про Ісуса Христа і Спасіння.
Ось для того, щоб припинити навіть такий напрямок в думках, на 2-му Вселенському Соборі в першу частину Символу віри, складену ще на 1-му Вселенському Соборі, були внесені деякі доповнення.
До слів І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився ... було додано перше всіх віків.
В кінці тієї частини, де йдеться про Сина Божого, було додано: Його ж царству не буде кінця.
Як ви розумієте, перше додавання показувало, що Син Божий завжди є, завжди народжується від Отця, перш всяких там придуманих еонів. Друге додавання засвідчило нашу віру в те, що Ісус Христос ніколи не развоплотітся і не зникне. Він буде завжди правити з Отцем і Духом: Його ж царству не буде кінця.
4
Схоже, мій дорогий читачу втомився від богословських екскурсів. Давайте візьмемо щось легше.
Як ви думаєте, з якого часу Символ віри став вживатися в складі Божественної літургії? Доводиться чути різні версії, але насправді справа йде так:
Читання Символу віри на Літургії було введено на початку 6-го століття. В «Церковній історії» Феодора-читця розповідається про те, що патріарх Константинопольський Тимофій (511-518) наказав, щоб «Символ 318 батьків» читався за кожним Евхаристическим богослужінням. Чому патріарх Тимофій так зробив? Про нього ходили плітки, що він підтримує єретиків і сам таємний єретик. Ось щоб всім продемонструвати свою прихильність Православ'ю, патріарх і ввів таке читання.
Спочатку це було тільки в Константинополі. Поступово поширилося і далі. У всякому разі, коли через якийсь час Символ віри спробували прибрати зі складу Літургії, народ обурився. Так, ось уже рівно 1500 років Символ віри читається за кожною Літургією.
На Сході звичай читати Символ віри за богослужінням поширився дуже швидко. А як він потрапив в богослужіння Західної Церкви?
У 589 році його стали читати в Іспанії, через 200 років імператор Карл Великий звелів читати його в церквах підвладних йому земель. Причому Карл вніс туди додавання, яке ми знаємо під ім'ям филиокве. (Це перекладається з латинської як «і від Сина».) Таке додавання було зроблено в тій частині, де сказано, від Кого виходить Святий Дух. У православному варіанті: від Отця походить, в католицькому: від Отця і Сина походить.)
У Римі Символ віри не читали аж до 11-го століття, причому Римський Папа як міг опирався внесенню филиокве в Символ віри.
Так, Лев III (795-816), дізнавшись, що деякі західні монахи внесли филиокве в Символ віри, заборонив їм це робити. Він писав імператорові Карлу, який наполягав на внесенні филиокве в Символ віри, що не можна міняти те, що встановлено на Соборах всією повнотою Церкви. Тоді ж Папа наказав накреслити Символ віри без Філіокве на срібних пластинах і розмістити їх в Соборі св. Петра в Римі.
Наступні Папи також опиралися внесення самочинного зміни в текст Символу віри.
В кінці 10-го століття німецький вплив в Римі посилилося. Оттон Саксонський примусив Папу коронувати його імператором. Тиск на Папу щодо зміни Символу віри посилилося.
Нарешті, на початку 11-го століття Папа здався. У 1014 році в Рим з Німеччини прибув для коронації Генріх II. Він запитав, чому Вірую їх не виконують за Службою Божою? Поступившись новому імператору, Папа Венедикт VIII включив Символ віри до складу меси. Як ви могли здогадатися, це був варіант з филиокве.
Так, самочинно, Римська Церква виправила віронавчальний формулу, прийняту на Вселенських соборах.
Згідно сьогоднішній практиці, католики співають Символ віри нема за кожною месою, а лише по недільних і святкових днях. У Православній Церкві він співається або читається за кожною Літургією.
5
До речі, як правильно: співати або читати Символ віри за Службою Божою? ..
... Всякий раз, коли ми співаємо за богослужінням Символ віри, очі прихожан оживають. Спільна молитва, активну участь, підключення до богослужіння дозволяє людині пережити особливий стан: він - не глядач, він - учасник священного Літургійного дії.
Я дуже люблю залучати прихожан в богослужіння і, як тільки бачу, що в храмі набрався «кворум», хоча б з 25 осіб, прошу диякона і наших псаломщиків вийти на солею і заспівати цю чудову пісню.
А чи знаєте ви, коли стали співати Символ віри за богослужінням в Російській Православній Церкві? Співали спочатку?
Ні! Більш того, православні греки кривляться, коли чують наш спів - у них Символ віри тільки читається.
На Русі Символ віри теж читався аж до середини 19-го століття.
Звернемося до серйозних трудів зі Літургії. Знімаю з полиці і розкриваю фоліант Івана Дмитрівського: «Історичне, догматичне і таємниче пояснення на Божественну Літургію». Ця книга вийшла в Москві в 1804 році. Іван Дмитрієвський нічого не знає про співаючи Символ віри. Знову і знову він вказує, що Символ потрібно читати.
А ось книга архімандрита Гавриїла: «Керівництво з літургіки, або наука про православне богослужіння», Твер, 1886 рік. Автор зазначає, що в давнину на Русі Символ віри не співали, але читали. Втім, практика його часу вже допускала спів, тому він вказує: «За словами диякона двері, двері ... лик співає або читає виразно і голосно Символ Віри: Вірую, в єдиного Бога Отця ...»
У 1880-і роки про те, співати або читати Символ віри, багато сперечалися, тому церковна влада дала роз'яснення. В офіційному журналі Російської Православної Церкви ( «Церковний вісник», 1892, № 22) було роз'яснено, що Символ віри слід все ж співати.
Найавторитетніший дореволюційний літургіст проф. С.Н. Булгаков у своїй «Настільною книзі священно-церковно-служителя» теж робить на цьому акцент і закликає Символ віри співати (у виданні книги 1913 року стор. 906).
У 20-му столітті це стало незаперечною традицією. А зараз вже на Русі і забули, що ще 150 років тому Символ віри не співали, але читали.
Серед православних ікон є одна дуже цікава, назвемо її так: Символ віри в ілюстраціях.
Сама ікона невелика - це легко помітити, але з ювелірною ретельністю на ній виписані різні сюжети, якими пояснюється богослов'я нашого Символу віри.
Давайте познайомимося з цією іконою.

(Ікона із зібрання Музею історії релігії в Санкт-Петербурзі)



Перша картина - коментар до слів Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
Тут і Ангели, які стосуються невидимого світу, і люди - світ видимий. Треба усіма - Творець Неба і землі, Господь Бог Вседержитель.

А ось вже не Отець Небесний, а Христос Вседержитель на Троні.
Ікона розповідає про дуже важливому богословському моменті: Син Божий існував завжди. Він же був і при Створенні світу, і при початку людської історії.

Момент Благовіщення, ілюстрація слів: для нас, людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився з Духа Святого ...

І продовження слів Символу віри: ... і Марії Діви, і став чоловіком.
Неважко помітити, що перед нами - мініатюрна ікона Різдва Христового. Ця ікона тут підкреслює земної аспект Вочеловеченія Сина Божого.

А тут - коментар до слів Символу: І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав і була похована.
Ще раз можна подивуватися ретельності роботи і ретельності, з якою виписані мікроскопічні деталі.

І воскрес на третій день, як було написано.
Традиційна ікона Воскресіння Христового - це та ікона, на якій Спаситель спускається в пекло, щоб вивести з нього душі праведників. Їх уособлюють Адам і Єва.

І возшедшаго на Небеса, і сидить праворуч Отця.
Ікона, яка зображує подія Вознесіння. Христос сходить на Небеса. Божа Матір і Апостоли, що залишилися на землі, радіють Його Сходження в славу Отця і Прославлянню.
Зверніть увагу на жест Ангелів. Вони показують на Небеса і на Христа.
Дана картинка має підставу в книзі Діянь апостольських. Там сказано, що, коли апостоли дивилися на возносящегося Христа, «... то два мужі у білій одежі і сказали: Галілейські мужі Що ви стоїте, дивлячись на небо? Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так само, як ви бачили Його висхідним на небо »(Діян. 1, 10, 11).

І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.
Потрібно пам'ятати: Христос буде судити світ. Праведники вже перейшли в життя вічне. А вогненна ріка відділяє тих, про кого Христос ще не виніс ухвалу.
Якщо придивитися (прошу вибачення за не дуже хорошу якість цієї частини знімка), то можна звернути увагу на людей в шапках. У таких шапках зображували чужинців (мусульман, буддистів). Вони теж чекають Суду і визначення їх вічної долі. Будуть вони врятовані милістю Божою чи ні - у владі тільки Господа.

6
Чи знаєте ви, що старообрядці впевнені (у всякому разі, перш були впевнені, а що вони думають зараз - не знаю), що Церква після реформ патріарха Никона втратила благодать, так як, окрім усього іншого, відкинули Духа Святого.
І справа тут не в формі складання пальців при хресному знаменні і не в чомусь іншому, а в тому, що під час реформи патр. Никона в Символі віри прибрали одне дуже важливе слово. Замість та в Духа Святого, Господа Істинного Животворчого, стали вимовляти і в Духа Святого, Господа, Животворчого. Тобто пропало слово істинного.
Старообрядці говорили, що через цю страшну редакції Символу віри відбулося зречення від Духа Святого; ми, так би мовити, відступили від Істини, оскільки перестали вважати Духа - Істинним Богом, а це вже відверта брехня, і людина, що не вважає Духа Святого - істинним третьою Особою Святої Трійці, не може називатися православним.
Все, може бути, так і було б, якби не одне але. У грецькому оригіналі Символу віри в словах про Духа Святого немає слова Істинного. Таким чином, не ми порушили священні догмати віри, а старообрядці тримаються за неправильний переклад ... Як тут не згадати чудові слова священномученика Кипріяна Карфагенського : «Звичай, якщо на його стороні не варто істина, є тільки старе оману, яке повинно поступитися місцем істини ...»
7
Чи знаєте ви, що за церковними канонами до Хрещення не може бути допущений доросла людина, яка не знає напам'ять Символ віри? Так само і хресним (восприемником) не може бути людина, яка не знає цієї найважливішої формули Православної віри.
На Русі готувалися до прийняття Таїнства Хрещення дуже серйозно, зазвичай 40 днів. Сорок днів як норму згадує і Требник митрополита Петра Могили. Такою була і дореволюційна практика в Росії.
Дореволюційні вимоги до бажаючого хреститися були наступні:
Ця людина повинна бути віруючим, повинен відвідувати храм і як мінімум знати напам'ять: Символ віри, Декалог (Десять Заповідей Божих), молитву Господню (Отче наш), Богородичну (Богородице Діво, радуйся), а також відповіді на ті питання про віру, які йому будуть запропоновані.
Постанови про це: Указ Св. Синоду 1740 р 11 вересня; Указ Св. Синоду 1840 г. 20 февр .; Указ Духовної Консисторії. Розд. II, ст. 31. СПб. 1841. С. 15.
Навіть коли мова йде про людину, що приймає Православну віру при смерті, сказано: «таких хрестити, якщо ж одужає, дати їм основи віри». (Див. Указ Св. Синоду від 13 березня 1862 г.) Те, що ці постанови церковною владою були прийняті 200 років тому, нічого не означає. До сих пір їх ніхто не відміняв.
Коли сьогодні до мене приходять люди і просять хрестити їх і виявляється, що вони взагалі нічого, катастрофічно нічого не знають про віру, що мені їм сказати? Відправляю читати книгу «Закон Божий» або відвідувати духовні бесіди, які проводяться в нашому соборі - ображаються. Хрестити їх? - йти проти Істини ... Ось я кожен день і потрапляю в такий «логістичний» тупик.
8
Ви ніколи не зустрічали ікони «Спас Вседержитель»? Упевнений, зустрічали. Саме цей образ дивиться на нас зі склепінь куполів багатьох храмів. І саме цей образ знаходиться за престолом, біля вівтаря ... Христос сидить на Троні. Він - Цар і Суддя всесвіту.
А тепер питання: кому в Символі віри адресований епітет Вседержитель? До слова сказати, нагадаю, що цей титул по-грецьки звучить як Пантократор, що означає Владика всього, або, в нашому слов'янському перекладі, Вседержитель.

Христос Вседержитель в куполі храму Воскресіння Христового (Спас-на-Крові) в Санкт-Петербурзі.

Якщо придивитися, ви побачите за престолом Христа, що сидить на Троні. Це теж Спас Вседержитель.

Спас Вседержитель преп. Андрія Рубльова. Іконостас Успенського собору у Володімірі. 1408.
Отже, хто в Сімволі віри урочистих назв Богом для неї? Бог Отець!
Нагадала, як почінається наш символ: Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя ...
І це абсолютно вірно. Біблія назіває Бога Отця - Богом для неї. Ось, хоча б деякі виписки зі Старого Завіту:
«Господи Вседержителю, Боже Ізраїля!» (Вар. 3, 1);
«Цар всесильний, найвищий, Бог Вседержитель» (3 Макк. 6, 2);
«У владі Господа Владики виходи смерти» (Пс. 67, 21).
Тоді чому ж Сина ми теж називаємо Богом для неї?
Для цього звернемося до книги пророка Даниїла. Пророк сподобився унікального одкровення. За століття до Різдва Христового йому було показано, що Бог Батько делегує владу над нашим світом Синові:
«Я бачив, аж ось поставили престоли, і всівся Старий днями Одежа Його біла, як сніг, а волосся голови Його - як чиста вовна, а престол Його - як полум'я вогню, колеса Його - палаючий вогонь. Вогняна річка виходила з-перед Нього; тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним ... Ось разом з небесними хмарами йшов ніби Син Людський, і прийшов аж до Старого днями, і Його підвели перед Нього. І Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому панування Його - панування вічне, яке не спиниться, а царство Його не буде зруйноване (Дан., гл. 7).
Ісус Христос і був тим самим Сином Людським, причому цим епітетом, безумовно натякає на пророцтво Даниїла, Христос Сам любив Себе називати.
Апостол Павло знову і знову повертається до тієї теми, що після Воскресіння і Вознесіння Христа Йому була дана всяка влада над світом. «Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних ...» (Флп. 2, 9-10) . Іншим разом Апостол Павло описує силу і благодать Бога Отця, якій Той діє в нас. Цією ж силою «... Він у Христі, воскресивши із мертвих Його, і посадивши на небі праворуч Себе, вище від усякого уряду, і влади, і сили, і панування, і всякого ймення, що назване не тільки в цім віці, але й у майбутньому, і все підкорив під ноги Його, і Його дав найвище за все за Голову Церкви, а вона Його тіло, повнота що все всім наповняє »(Еф. 1, 20-22).
Апостол Павло ще не наважується застосувати до Ісуса Христа титул «Вседержитель», хоча знає і ділиться з нами тим фактом, що Бог Батько вручив владу над світом Синові.
Давня Церква поступово осмислює цю велику Таємницю ...
В кінці 1-го століття Апостол Іоанн Богослов був захоплений Духом Святим в світ Інший. І там він сподобився бачити Трон і сидить на Троні Господа Ісуса Христа. Його оточували Ангели, які невпинно волали: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, який був, є і гряде» (Об'явл. 4, 8).
І Іоанн Богослов вже не боїться назвати Ісуса Христа «Хто є, і був і гряде, Вседержитель» (Об'явл. 1, 8).
Звичайно, всі ці важливі богословські моменти сприяли тому, що з найдавніших часів в Церкві стала популярна ікона «Спас Вседержитель».
Тепер ви знаєте, чому Символ віри називає Бога Отця Богом для неї (Пантократор) і разом з тим ікони Христа Вседержителя прикрашають наші храми.
9
Кілька слів про інший великий і цікавої теми, відображеної в Символі віри: темі Зачаття Дівою Марією Сина.
Часом в різних аудиторіях доводиться чути зовсім вульгарні думки на цей рахунок. Згадують про партеногенез (одностатеве розмноження) ящірок та інших земноводних, про сучасні медичні експерименти в області репродуктивності матері без участі чоловіка (деякі принципові феміністки та лесбіянки лобіюють цю тему) ... Наче б то, що сталося у випадку з Пресвятою Богородицею, має відношення до всім цим феноменам. Насправді ж богослов'я Церкви в цьому питанні вчить інакше.
Але спочатку, перед тим як ми сформулюємо, яка ж роль Духа Святого в цьому чудовому Зачаття, згадаємо, які функції здійснює Дух Святий в Біблії.
Дух Святий в Біблії постає, перш за все, як Подателю (в православній молитві до Святого Духа - Царю Небесний ... життя Подателю).
Животворяща сила Духа була особливо дієва при пожвавленні першої людини: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2, 7). Хоча в цій пропозиції і немає терміна «дух», проте дія подиху вказує на Його присутність. Так розуміли це в біблійні часи. Наприклад, праведний Іов говорить: «Дух Божий створив мене, і подих Вседержителя дало мені життя» (Іов. 33, 4) .
Те ж саме було відкрито і Єзекіїля в баченні кісток сухих. Бог велить Єзекіїля проректи пророцтво на сухі кістки: «Так говорить Господь Бог: ось, я введу в вас, і ви оживете» (Єз. 37, 5) . Про те ж стверджує і древній Псалмопівець: «Пошлеш Дух Твій - вони творяться (живі істоти. - прот. К. П.)» (Пс. 103, 30).
Саме це Євангеліст Лука і має на увазі, коли описує історію Благовіщення: Дух, який діяв при створенні першого Адама, діє і при створенні Адама Нового.
Дух Святий як Дух-Творець зійшов на Марію, осінив, обгорнув, наповнив Її і утворив в Її утробі Боголюдську природу Ісуса. У цьому акті чудесного зачаття сплелися могутність Боже і людська природа і запалилася життя єдиного і унікального Сина Божого і Сина Людського.
У Символі віри це виражено лаконічно і точно: для нас, людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. До речі, відзначте, що і Дух Святий у Символі названий Життя-творить: І в Духа Святого, Господа Животворчого ...
10
Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів ...
Розберемо тепер чудову і глибоку фразу про єдиний (тобто, єдиному) хрещенні.
У 1-му столітті, коли виникла і стала поширюватися по світу Церква Христова, існувала та непорушна думка, що всякий хрещений в Церкві людина стає членом Церкви. Цю ідею озвучив Ап. Павло: «Один Господь, одна віра, одне хрещення» (Еф. 4, 5).
Єретики, що з'явилися в кінці 1-го століття, а це були гностики, не зважали християнами, і ніяка їхня Таїнства, зважаючи абсолютного відмінності їх віри від віри Церкви, не визнавалися. Якщо єретик (гностик) приходив до Церкви, його хрестили.
Але на початку 3-го століття з'являється єресь монтанізм, яка в своїй вірі мала багато схожого з вірою Церкви. Як ставитися до монтаністам? Перехрещувати їх - чи визнавати хрещення, здійснене в їх співтоваристві, і приймати їх до Церкви через покаяння? Собори того часу постановили, що до монтаністам слід ставитися так само, як до гностиків, і їх перехрещувати.
І знову це питання постало на порядку з виникненням єресі новаціан. Але їхня віра була практично ідентична вірі Церкви. А що робити з ними, адже у них віра майже така ж, що і у всій Церкві?
І ось тут в Стародавній Церкви виникли суперечки і різнодумство. Одна думка - що і їх потрібно хрестити заново - відстоював св. Кипріян Карфагенський , Великий богослов і захисник Церкви. Протилежну думку відстоював св. Стефан, Папа Римський. Це була середина 3-го сторіччя.
Я не буду заглиблюватися в зміст їх дискусій. Це дуже цікава тема, і ви можете познайомитися з нею за статтею російського історика і богослова В. Болотова:
http://azbyka.ru/tserkov/istoriya/bolotov_lektsii_po_istorii_tserkvi_30-all.shtml
Скажу лише, що за життя ці святі отці так і не прийшли до консенсусу. Кипріян і прихильники його ідеї перехрещували всіх, а Стефан і його послідовники, брали єретиків без перехрещення, тобто, визнавали вчинене в їх співтоваристві хрещення.
Остаточне рішення з цього питання відбулося в 314 р на Арльскій соборі (правило 8), який ухвалив, що єретиків, які звертаються до Церкви, потрібно допитувати, як вони вірують у Святу Трійцю, і якщо вони вірують православно, то слід приймати їх без перехрещення . У цьому сенсі відбулося згодом і вселенське церковне рішення (1-й Вселенський собор: правило I, 8; 2-й Вселенський собор: правило I, 7).
На цих Соборах було встановлено, що якщо у єретиків не перекручені основи Православного віровчення, то з ласки можна приймати їх без перехрещення. І їх хрещення дає їм благодать і деяким чином долучає Церкви Христової.
Цією ж традиції, як ви знаєте, дотримується і Російська Православна Церква. Наприклад, католиків, протестантів ми приймаємо без перехрещення.


І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
На іконі ми бачимо Бога Отця і Бога Сина. А між ними у вигляді голуба ширяє Бог Дух Святий.
Зверніть увагу на пророків, що оточують Трон Божий. Це ті самі, про яких в Символі віри сказано: ... що говорив через пророків.

В Єдину ... Церква.
Іконописець зобразив всіх святих, зібраних разом. Тут і старозавітні святі, і новозавітні. Все становлять Єдину Церкву. Трохи курйозно, що над усіма ширяє Святитель Миколай Чудотворець, улюблений російський святий.

В Єдину ... Апостольську Церкву.
Цікава трактування сюжету. Як відомо, наша Церква має підставою Ісуса Христа, Який вибрав Собі служителів - Апостолів. На іконі ми бачимо, що в центрі всіх найбільш авторитетний (на думку автора ікони) Апостол - Яків, брат Господній. Як на іконі підписано: Первосвященик.
Чому Яків зображений як найголовніший? Ми знаємо, що в колі апостолів головним був Ап. Петро. Може бути, тому, що Яків очолював єрусалимський громаду християн і з Єрусалиму потім християни відправилися по всьому світу?

Признал Одне хрещення на відпущення гріхів.
На іконі Христос посилає апостолів проповідувати і хрестити.

Чекаю воскресіння мертвих
Показано, як пробуджуються всі знаходяться в земних гробах, а також воскресають потонули і з'їдені рибами. Ми сьогодні легко ставимося до кремації небіжчиків. Це зручно і набагато дешевше, ніж поховання в землі. Стародавні християни нас би не зрозуміли.
Справа в тому, що наше тіло - не просто непотрібна скинута оболонка. Під час воскресіння з мертвих щось станеться з нашими тілами (якщо вони залишилися на землі). Ми пам'ятаємо, що і під час Воскресіння Христового Його тіло змінилося і зникло. Так само тіла покійних (або останки) потрібні і для воскресіння інших людей.
Звичайно, завжди ставилося питання: а що буде з тими, чиїх тіл не збереглося? І Святе Письмо і Передання Церкви однозначно відповідають на це питання: Бог має силу воскресити будь-якої людини, навіть якщо його тіло зовсім зникло. Але в принципі, потрібно намагатися останки покійного зберегти.

І життя будучого віку. Амінь.
Воскреслі праведники радіють!
Зверніть увагу на чудову деталь: іконописець окремо написав Амінь і під ним вказав трьох чоловіків. Яким чином ці три високоповажні старця ілюструють коротке слово Амінь? .. Надсилайте свої думки. Через кілька днів напишу в коментарі вірну відповідь.

http://azbyka.ru/forum/blog.php?b=1239