Необхідно враховувати той факт, що в будь-якому сучасному суспільстві присутній два педагогічних ідеалу особистості. Один з них високий, оголошений привселюдно і досить широко рекламований, однак свідомо не досяжний. Призначенням такого ідеалу є служити своєрідним маяком, орієнтиром і найвищим зразком, до якого необхідно максимально активно спрямовувати виховуваних.
Що стосується іншого ідеалу, то він досить приземлений, що має, як правило, цілком реальне втілення, але при цьому явно не пропагований. Таким ідеалом є герой свого часу, людина, якому всі заздрять, на кого всі хочуть бути схожим і бажають його долі своїм дітям.
У світовій педагогічній практиці в процесі історичного розвитку склалися різні цілі виховання. Виховання є соціальним явищем, яке виникло одночасно з людським суспільством і які пройшли разом з ним довгий шлях розвитку. Звідси випливає, що педагогіка, по суті, є однією з найдавніших наук, яка спрямована на вивчення закономірностей передачі старшим поколінням і засвоєння молодшим поколінням того соціального досвіду, який необхідний для життя в суспільстві.
Мета сучасного педагога значно відрізняється від мети педагога давнини. Якщо простежити прогрес педагогічних цілей від початку відомої нам історії людства і до сьогоднішніх днів, то стане зрозуміло, в чому саме полягала сутність педагогічних ідей великих теоретиків цієї науки.
Найбільший мислитель стародавньої Греції Платон вважав найголовнішою метою держави виховання скоєних членів суспільства. «Законодавець не має права допустити, щоб виховання дітей було чимось другорядним і виконувалося, як попало. Навпаки це найперше, з чого повинен почати законодавець »- писав Платон в своїх працях.
Метою виховання, на думку філософа, була чеснота, а її вищої іпостассю він вважав розум. Разом з розумністю Платон вимагав виховання справедливості і совісності, які становлять стрижень чесноти. «Не золото слід заповідати дітям, а високу совісність» - говорив він.
Педагогічні ідеї видатних грецьких філософів, таких як Платон, Арістотель, Сократ і Демокріт справили великий вплив на подальший розвиток теорії виховання.
У стародавньому Римі ставлення до виховання носило дещо іншого забарвлення. Аж до третього століття до нашої ери в римському суспільстві переважало сімейне виховання, яке було успадковано від епохи первісного родового ладу. Головною метою батька вважалося навчання сина ведення господарства і володінню зброєю. У своєму вихованні він прагнув виробити у сина таких високо цінують в Римській імперії моральних якостей як відданість батьківщині, скромність і слухняність.
Аналізуючи згадки римських і грецьких істориків, можна зробити висновок, що вже в п'ятому столітті до нашої ери на території Римської імперії існували приватні елементарні школи, в яких дітей навчали читання, письма та рахунку. З другої половини епохи Стародавнього Риму сюди починає проникати вплив грецької культури. Найвищою щаблем освіти в цей час стає ріторскім школа, яка дозволяла юнакам опанувати ораторським мистецтвом та основ законодавства.
Незважаючи на деяку схожість систем освіти древньої Греції і Стародавнього Риму, викликане взаємним впливом цих двох культур друг на друга, слід враховувати ту обставину, що цілі виховання у них різко розрізнялися. На противагу афінському вихованню, буквально на всіх етапах звертати увагу на єдність розумового, фізичного та естетичного розвитку, римське виховання дотримувався чисто практичних принципів, найбільше наближаючись в цьому сенсі до спартанського виховання.
У школах Риму, на відміну від шкіл Греції, не проводилося навчання музиці, співу і гімнастики. Учням викладалося виключно військове мистецтво. Принципи гармонійного розвитку, які були покладені в основу грецького виховання, не отримали визнання римлян. Взагалі мислителі стародавнього Риму не проявляли особливого інтересу до питань виховання, їх більше цікавила практична сторона питання. Однією з характерних педагогічних ідей в Римській імперії можна вважати висловлювання відомого римського оратора Квінтіліана. У своїй праці, присвяченій навчання ораторському мистецтву, він виступив затятим прихильником суспільного виховання.
Педагогічна спадщина античного світу в епоху Середньовіччя було забуто, церква ревно стежила за тим, щоб не допустити впливу язичницької культури. Церква зосередила в своїх руках історичні, наукові та культурні джерела і ретельно відбирала з них лише ті, які не суперечили сформованим на той час догмам.
Всюди відкривалися церковно-приходські школи, які готували потенційних служителів монастирів. Друга половина епохи відрізняється деякою лібералізацією науки і освіти, подекуди почали виникати позацерковні союзи вчених. На території середньовічної Європи відкриваються перші університети, на яких, однак, дуже скоро головним стає богословський факультет.
Оцініть статтю: Поділіться з друзями!
