Атеїзм (франц. Atheisme) - Енциклопедія

1. Посилання
2. Матеріал по темі
3. Маркс, Енгельс, ЛЕНІН Про РЕЛІГІЇ І БОРОТЬБІ З НЕЮ
4. Спілка войовничих безбожників

Радянський Енциклопедичний Словник. 1980

АТЕИЗМ, (франц. Atheisme, від грец. Atheos - безбожний). безбожництво; заперечення існування бога і пов'язане з цим заперечення релігії . В СРСР та інших соціалістичних країнах пропаганда атеїзму є складовою частиною комуністичного виховання трудящих.

В. Даль. Тлумачний словник

АТЕІЗМ' м. Греч. невѣрiе, безвѣрiе, безбожiе, невѣрованiе Вь битiе Бога. Атеіст' м. -тка ж., Атей м. -ка ж. безбожнік'. Атеістскiй, -тіческiй, до нього относящiйся.

С. І. Ожегов. Словник російської мови. 1986

АТЕІ'ЗМ [ТЕ], -а, м. Заперечення існування бога, відмова від релігійних вірувань. || дод. атеїстичний, -а, -е.

АТЕІ'СТ [ме], -а, м. Послідовник атеїзму. || ж. атеистка, -и.

Енциклопедичний Словник. 1953-1955

АТЕИЗМ, безбожництво; погляд, якою відхилено всякі релігійні вірування. Теоретичну основу атеїзму становить філософський матеріалізм. Поява і розвиток атеїзму нерозривно пов'язане з розвитком класової боротьби і зростанням наукових знань. Атеїзм виник ще в давнину ( Демокріт , Епікур , Лукрецій та ін.). В Росії в 18-19 століттях атеїстичні ідеї висували і відстоювали багато передових людей, вільнодумці й революціонери-демократичні мислителі. А. Н. Радищев , В. Г. Бєлінський, А. И. Герцен, Н. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов правильно розглядали боротьбу проти релігії як одну зі сторін революційної боротьби проти самодержавства і кріпацтва. Західно-європейські буржуа А. ( П. Гольбах , Д. Дідро , Л. Фейєрбах і ін.), пов'язаний з боротьбою проти феодального ладу, бачив шлях подолання релігії лише в просвіті, не вагається основ експлуататорського ладу. Ідеологи сучасної імперіалістичної буржуазії відкрито насаджують релігію, містику , забобони , Прагнучи відвернути маси від революційної боротьби проти капіталізму.

Марксизм-ленінізм створив непохитний, теоретичний фундамент атеїстичного поглядів, вперше дав наукове пояснення соціально-історичних коренів виникнення і розвитку релігійних вірувань, нерозривно пов'язав боротьбу за подолання релігійних забобонів з усією боротьбою робітничого класу і всіх трудящих за соціалістичне перетворення суспільства, за побудову комунізму .

Короткий філософський словник. 1939

Атеїзм (безбожництво) - науково обгрунтоване заперечення релігії, віри в чудеса, загробне життя і т. Д. Атеїзм виник у стародавній Греції. Матеріалісти Демокріт, Епікур заперечували надприродне і вчили, що в світі нічого немає, крім матерії, що складається з атомів. У XVI-XVII ст., В період боротьби з феодалізмом, наукові відкриття Коперника, Джордано Бруно, Галілея завдали нищівного удару неосвіченим релігійним уявленням про світ і його пристрої. Найбільші представники матеріалізму XVIII ст. (Дідро, Гельвецій , Гольбах, Ламетрі і ін.) Нещадно викривали шарлатанство релігії і церкви, які експлуатують темряву народних мас. Але наукове, глибоке розуміння зв'язку релігії з класовим пануванням і експлуатацією вперше дав тільки марксизм. Марксизм показав, що релігія є знаряддям духовного поневолення трудящих експлуататорами. Разом зі зростанням революційного руху і політичної свідомості передові верстви робітничого класу і трудящих ще в умовах капіталізму поривають з релігійним забобонами. Остаточне знищення релігії можливо тільки зі знищенням капіталізму і експлуатації. Сталінська Конституція (ст. 124) надає трудящим повну свободу совісті, свободу відправлення релігійних культів і свободу антирелігійної пропаганди. Пропаганда наукового, матеріалістичного світогляду і терпляче роз'яснення трудящим шкідливості релігії - дуже важливе завдання політичної і культурної роботи. В результаті успіхів соціалізму, розквіту культури і науки не один мільйон трудящих СРСР назавжди порвали з релігією.

Філософський словник. Під редакцією І. Т. Фролова. Видання п'яте. Москва. Видавництво політичної літератури. 1987

АТЕИЗМ (грец. А - заперечення і theos - бог) - система поглядів, які заперечують віру в надприродне (духів, богів, загробне життя і т. П.); заперечення будь-якої релігії. У кожну історичну епоху А. відображав досягнутий рівень знань і інтереси тих класів і соціальних груп, ідейним зброєю яких брало він виступав. А. нерозривно пов'язаний з матеріалістичними поглядами на природу. Як система поглядів А. виник в рабовласницькому об-ве. Значні елементи А. містилися у Фалеса, Анаксимена, Геракліта, Демокріта, Епікура, Ксенофана, Лукреція Кара, які намагалися пояснити все явища природними причинами. Їх А. носив наївний, умоглядний, непослідовний характер. В середні віки в умовах засилля церкви і релігії А. не отримав значного розвитку. Велике значення в підриві панування релігії мав буржуазний А., представниками догрого були Спіноза, фр. матеріалісти 18 ст., Фейєрбах та ін. Викриття реакційності церкви буржуазними атеїстами зіграло історичну роль в боротьбі з феодалізмом, сприяло його поваленню. Разом з тим буржуазний А. був непослідовним і обмеженим, носив просвітницький характер і був звернений до вузького кола людей. Войовничими атеїстами були рус. революційні де демократами. Послідовну форму А. приймає в марксизм-ленінізм. Інтереси пролетаріату, його становище і роль в об-ве збігаються з об'єктивними тенденціями розвитку об-ва, в силу чого марксистський А. вільний від класової обмеженості, характерною для немарксистських його форм. Філософською основою марксистського А. є діалектичний і історичний матеріалізм, тому вперше атеїстичні погляди набувають науковий характер. Предмет наукового А.- з'ясування соціальних і гносеологічних коренів, причин виникнення та існування релігії, критика релігійних віровчень з т. Зр. наукової картини світу, виявлення соціальної ролі релігії в об-ве, визначення шляхів подолання релігійних забобонів. Марксистський А. дає всебічну критику релігії, вказуючи шляхи і засоби її подолання. Усунення соціально-економічного і національного гніту підриває найбільш глибоке соціальне коріння релігії. Однак релігійні забобони у частини населення, що відрізняються великою живучістю, продовжують існувати. Для їх подолання потрібні не тільки соціально-економічні перетворення, а й активна, гнучка, цілеспрямована виховна робота. Як підкреслюється в новій редакції Програми КПРС, найважливіша частина цієї роботи - підвищення трудової і соціальної активності людей, їх освіта, широке поширення нових обрядів і звичаїв. В ході будівництва соціалізму і комунізму відбувається формування нової людини, вільного від релігійних та ін. Пережитків минулого, людини, збройного науковим світоглядом.

Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона. 1890-1907

Атеізм' (од греческаго слова άθεος, т. Е. Безбожний) - означает' отріцанiе существованiя Бога або мнѣнiе, що наше представленiе про Богѣ, как 'про висшем' существѣ або как про нравственном' порядкѣ речей не є нѣчто реальне або існуюче Вь дѣйствітельності. - А. називається скептіческім', коли заперечується можливість довести битiе Бога на основанiі розуму, догматіческім', коли утверждают', що небитiе Бога может бути підтверджено ізвѣстнимі доказами. Разлічают' також А. теоретіческiй і практіческiй. Перший отвергает' тільки об'єктивну реальність существованiя Бога, але прізнает' моральний закон', який должен' керувати нами Вь життя; практіческім' ж атеізмом' вслѣдствiе тѣсной зв'язку, встановленої человѣческім' разумом' між нравственним' законом' і представленiем' про Богѣ, називається тот від' невѣрiя, коли люди не счітают' моральний закон' природною потребою, яка витікає із 'самої сутності нашого розуму, а лише случайним' представленiем', що випливають із' получаемаго нами воспітанiя і Йзь общественних' отношенiй. Так '-как, по понятiям' людей, вѣра Вь существованiе Бога освящает' моральний закон', то розбещеність нравов' неізбѣжно влiяет' на ослабленiе вѣри і вслѣдствiе цього Вь епоху глубокаго занепаду нравов' завжди виявлялося і невѣрiе, как' це було Вь Грецiя за часів Перикла, у рімлян' за часів серпня, Вь среднiе вѣка Вь епоху занепаду нравов' серед духовенства і свѣтскіх' людей і Вь розбещеності нравов', що існувала перед' Французької революцiей. Так 'как' понятiе про Богѣ Вь разния часи і у разних' народов' буває дуже різне, то многіх' людей часто звинувачували Вь А., тоді как ці обвіненiя ґрунтувалися лише на чисто суб'ектівних' взглядах'. Так ', напр., Древнiе греки звинувачували Вь А. нѣкоторих' із своїх філософов', как' Анаксагора і Сократа, отвергавшіх' НЕ существованiе Бога, але многобожiе, що визнається народом. Точно також Вь хрістiанской церкви вслѣд' за установленiем' догмату Трійці звинувачувалися Вь А. і каралися всѣ отвергавшiе догмат' про трiіпостасном' Божествѣ і про божественність Iісуса Христа. Вь новѣйшее час, виходячи із 'хрістiанско-теістіческаго представленiя про Богѣ как про особу, яка існує внѣ мiра, обвіняют' Вь А. ідеалістов' і пантеістов' (Спинозу, Фіхте, Шеллінга і Гегеля), хоча вони не отріцают' самого существованiя Бога, але тільки не допускают' його существованiя незалежно од Всесвіту.

АТЕИЗМ (від грец. Ἄθ εος - безбожний), світогляд, що заперечує існування Бога, а також існування надприродного світу (ангелів, духів і т. П.); заперечення релігії взагалі. У європ. культурі під А. зазвичай розуміється заперечення існування особистого Бога (див. теїзм ).

Різноманіття історич. форм А. ускладнює його класифікацію. Найбільша загальна класифікація А. передбачає поділ його на такі типи: по феноменологическому і соціологічному підстав - на А. індивідуально-особистісний і А. колективний; за належністю до теоретич. або практич. сфері - на А. теоретичний (переважно філософський) і А. практичний, в якому заперечення Бога виражається в діях однієї людини або групи людей, включаючи і т. н. держ. А., що проявляється в законодавчої. системі і правовій практиці держави.

У Старому Завіті термін «безбожник» вживається рідко (2 Мак. 4:13; 3 Макк. 2: 2); його функції виконує слово «злочинний» (ra̅ša̅ '), протилежне поняттю «благочестивий». Про богоотріцаніі йдеться в Псалтиря : «Безумний говорить у серці своєму:" немає Бога "» (Пс. 13: 1) - «божевільний» означає людину нечестивого і грішного, що не має страху Божого (Пс. 35: 2-5), який заперечує Бога в помислах своїх ( Пс. 9:25). У Старому Завіті в тісному зв'язку з запереченням Бога стоять відступництво і зрада своєму Богу (Іов. 21:14), створення собі нових богів і поклоніння їм (Єр. 16:20). Мотив відступництва від істинного Бога або незнання Його підкреслюється в Новому Завіті ап. Павлом в якості осн. риси А. (безбожництва): «... ви були в той час без Христа ... без Бога (ἄ θεοι) в світі» (Еф. 2:12).

А. в Стародавній Греції виник у зв'язку з запереченням культу і містерій, а також антропоморфізму грец. богів. Термін «безбожний» (ἄ θεος), спочатку означає «позбавлений божества», вперше з'являється у поетів - Пиндара в «Пифийских одах» (4, 162), Есхіла в «Евменідах» (151) і Софокла в «Електри» (124). Цицерон в кн. «Про природу богів» (I, 2; I, 63) до атеїстів зараховує поета Диагора Мелосського, філософа Феодора з Кірени і філософа-софіста Протагора , Твір якого про богів було спалено. Секст Емпірика в кн. «Проти вчених» називає атеїстами софістів Продика і Крития (IX, 1, 50-57). Грец. тлумачення «нечестивого» (ἀ σεβ ή ς) як атеїста, що не шанує загальновизнаних держ. богів, оскверняти святині, багато в чому близько до біблійного тлумачення безбожництва. Платон в 10-й кн. «Законів» (907d-910d) перераховує реліг. злочину, за які слід суворо карати нечестивих: це «заперечення богів», «заперечення промислу богів», «богослужіння, не передбачені законом». Прикладами грец. розуміння А. стали: рішення афінського суду, що засудив Сократа до смертної кари за «введення інших богів», вигнання Анаксагора , Звинуваченого в «безбожництві», та ін. Випадки переслідування за дійсні або уявні розбіжності з узаконеним шануванням богів. У Римі в 1-3 ст. н. е. гонінню піддавалися християни, які сповідували віру в розп'ятого на хресті і воскреслого Ісуса Христа, отрицавшую культ імператора і поклоніння йому як божеству, що вважалося політично небезпечним.

Для реліг. і філос. думки середньовіччя А. не характерний. Зв'язок християнського богослов'я і філософії виключала в теоретич. області саму можливість сумніву в існуванні Бога. Еретіч. вчення, що супроводжували християнство протягом всієї його історії, хоча іноді і називалися атеїстичними, а їх послідовники - атеїстами (безбожниками), насправді такими не були.

Відродження з його антропоцентризм і прагненням до створення нового культурного простору, що включає цінності і досягнення античної язичницької культури, підготувало умови для поширення А. в Європі, проте в своїй основі залишалося епохою релігійною. З числа різноманітних напрямків філос. думки епохи Відродження найбільш близьким до А. виявляється пантеїзм . Цього світогляду дотримувалися П. Помпонацці , Дж. Бруно , Т. Кампанелла , Дж. Ч. Ваніні (1585-1619).

У європ. філософії 17-18 ст., просякнуту ідеями раціоналізму і абсолютизації людського розуму, орієнтованої на наукове (емпіричне) пізнання законів природи, найбільш близькі до А. пантеїзм, деїзм і матеріалізм . Традиції пантеїзму в 17 в. продовжував Б. Спіноза . Осн. представники англ. деїзму - Дж. Толанд і А. Коллінз (1676-1729). Подальший розвиток деїзм отримав в 18 ст. в філос. працях Вольтера , Д. Юма, Ж. Ж. Руссо . У формуванні «дехрістіанізірованного» «релігії Розуму», ідеології Великої французької революції 18 ст., Особливу роль зіграли деїзм і франц. матеріалізм. Механістичні (див. механіцизм ) І натуралістичні (див. натуралізм ) Вчення Ж. О. де Ламетрі , Д. Дідро та К. А. Гельвеція можуть бути віднесені до А., однак найбільш повно це світогляд представлено в творах П. А. Гольбаха .

Широке поширення теоретич. А. отримав в 19-20 ст .; він пов'язаний з філос. напрямками свого часу - позитивізмом , Антропологіч. філософією, анархізмом , Матеріалізмом, нігілізмом і філософією життя . Осн. представники цих філос. напрямків - А. Шопенгауер , Л. Фейєрбах , П. Ж. Прудон , К. Маркс , Ф. Ніцше . Атеістічен. погляди розділяли отд. представники екзистенціалізму (Ж. П. Сартр , А. Камю ) І аналитич. психології (З. Фрейд , Т. Райк, Е. Фромм ). Агностиком вважав себе філософ-неопозітівіст Б. Рассел .

У Росії теоретич. А. набув поширення лише в 19 ст. Більшість атеістічен. навчань в Росії бере початок в європ. філософії 18-19 ст. Такі течії, як позитивізм (М. К. Михайлівський), анархізм і нігілізм (М. А. Бакунін , Н. А. Добролюбов , С. Г. Нечаєв , П. Н. Ткачов ), А також разл. напрямки соціалізму (Н. Г. Чернишевський , Г. В. Плеханов , В. І. Ленін ) Позначили осн. віхи поширення А. в Росії.

Своєрідність рус. А. проявилося в перетворенні його в цілісний світогляд, в різновид «віри», за словами Ф. М. Достоєвського, і в прагненні до негайного практичного застосування цієї віри.

Держ. А. являє собою зведену до рангу державної. політики ідеологію; в тій чи іншій формі він передбачає: обмеження цивільних. і політичне життя. прав віруючих за допомогою законодавства або підзаконних актів , Використання держ., Політичне життя. і громадських інститутів для боротьби з релігією і віруючими, встановлення цензури на реліг. літтру, виховання громадян у дусі А. Держ. А. набув поширення в СРСР, КНР, Камбоджі і деяких ін. Країнах.

З розпадом СРСР і прийняттям Конституції РФ А. перестав грати роль держ. ідеології. У РФ він продовжує існувати в якості світогляду певної частини суспільства, як одна з течій суспільної думки.

Літ .: Ланге А. Історія матеріалізму. СПб., 1881-1883. Т. 1-2; Корсунський І. Н. Долі ідеї про Бога в історії релігійно-філософського світогляду Стародавньої Греції. Хар., 1890; Mauthner F. Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Stuttg .; B., 1920-1923. Bd 1-4; Маутнер Ф. Атеїзм в епоху Великої Французької революції. Л .; М., 1924; Гидулянов П. В. Відділення церкви від держави в СРСР. М., 1926; Бердяєв Н. А. Витоки і зміст російського комунізму. Париж, 1955. М., 1990; Lubac H. de. Le drame de l'humanisme athée. P., 1983; Scepticism and irreligion in the seventeenth and eighteenth centuries / Ed. RH Popkin, A. Vanderjagt. Leiden; NY, 1993; Старі церкви, нові віруючі: Релігія в масовій свідомості пострадянської Росії / Под ред. К. Кааріайнена і Д. Фурмана. М .; СПб., 2000..

Посилання

• атеїзм (Грец. Ἄθεος - «заперечення бога», «безбожництво»; від ἀ - «без» + θεός - «бог») в широкому сенсі - відкидання віри в існування богів; в більш вузькому - переконання в тому, що богів не існує ... Вікіпедія

Матеріал по темі

«НАСТІЛЬНИЙ КАЛЕНДАР колгоспників 1939», ОГИЗ. Держ. видавництво колгоспної і радгоспної літератури

Маркс, Енгельс, ЛЕНІН Про РЕЛІГІЇ І БОРОТЬБІ З НЕЮ

«Релігія - це зітхання пригнобленої тварі ... Вона - опіум народу».

Маркс

«Кожна релігія є ні чим іншим, як фантастичним відображенням у головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними в їх повсякденному житті, відображенням, в якому земні сили приймають форму надприродних».

Енгельс

«Релігія є Опіум народу, - цею віслів Маркса є наріжній камінь Всього світогляду марксизму в пітанні про релігію. Всі сучасні релігії і церкви, всі й усілякі релігійні організації марксизм розглядає завжди, як органи буржуазної реакції, службовці захисту експлуатації і одурманені робітничого класу ».

Ленін

Громадські організації

Спілка войовничих безбожників

Союз войовничих безбожників СРСР (скорочено СВБ) - добровільна масова громадська організація трудящих СРСР, яка налічує в своїх рядах близько двох млн. Людина. СВБ СРСР є секцією Всесвітнього союзу вільнодумних.
Завдання союзу войовничих безбожників - активно використовувати свободу антирелігійної пропаганди, забезпечену 124-ю статтею Конституції СРСР, з метою повного звільнення віруючих від шкідливого впливу релігії і релігійних організацій.
СВБ виховує своїх членів у дусі комунізму, терпляче роз'яснює трудящим, ще не порвали зв'язку з релігією, шкода релігійних забобонів і допомагає їм виробити матеріалістичний, марксистсько-ленінський світогляд. Разом з іншими громадськими організаціями СРСР, СВБ активно бере участь в соціалістичному будівництві. СВБ веде і підтримує масову антирелігійну пропаганду і агітацію через клуби, хати-читальні, виставки, музеї, радіомовлення, школи, кіно, бібліотеки, за допомогою публічних лекцій, індивідуальних бесід і т. Д. СВБ створює свої первинні організації в колгоспах, радгоспах, на підприємствах, в будинках, навчальних закладах, організовує гуртки і семінари для підготовки кадрів антірелігіозніков-агітаторів, видає літературу і т. д.
Членом СВБ може бути кожен громадянин СРСР, який досяг 15-річного віку і порвав з релігією. Основною ланкою організації СВБ є первинна організація, створювана в колгоспі, радгоспі, на підприємствах і т. Д. Всі органи СВБ - виборні. Вищим керівним органом СВБ є Всесоюзний з'їзд СВБ, що вибирає Центральна рада, на обов'язки якого лежить керівництво організаціями (республіканськими, обласними і районними радами) СВБ між з'їздами. Антирелігійні журнали і література видаються мовами багатьох народів СРСР.
Засоби СВБ складаються з членських, вступних та інтернаціональних внесків.
Девіз СВБ - «Боротьба проти релігії - боротьба за комунізм».

Умови використання матеріалів