1. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Типологія священного писання - завантажити
Біблія є священним писанням для іудейського і християнського світу, проте священні тексти існують і у народів, які сповідують інші релігії. Священні тексти найбільших релігій світу були створені в той період часу, коли людина перейшла від міфологічної свідомості до раціональної картині світу. Передумовою до створення священних текстів було винахід писемності і широке поширення писальних матеріалів (глини і папірусу). У християнській традиції Біблія ділиться на Старий і Новий Завіт. В іудаїзмі немає Нового Завіту, а книги Старого Завіту називаються Танах або мікро. Він поділяється на три частини: Тора (Закон), Невіім (Пророки) та Кетувім (писання). Позначення «Старий Завіт» є умовним, оскільки «старим» він є тільки в розумінні християнства, тоді як в іудаїзмі цей заповіт зберігає силу. Крім того, в книгах Старого Завіту описується не один, а кілька заповітів між людиною і Богом. Старий Заповіт був канонізований в епоху еллінізму. Канонізація тексту була результатом зіткнення грецького світу, де сакральні тексти не записувалися, і близькосхідного світу, де будь-який записаний текст автоматично ставав сакральним. За межами канону залишилося безліч творів єврейської літератури, які зараз називаються апокрифами.
2. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: П'ятикнижжя і Синайський завіт - завантажити
П'ятикнижжя є найважливішою частиною Біблії, оскільки сюжети з цієї частини Біблії розвиваються в інших частинах Старого Завіту, а також в Новому Завіті. Книга Буття описує «первісну історію» світу, а також «історію патріархів» - Авраама і його синів. Книга Вихід описує вихід (результат) єврейського народу з Єгипту і його багаторічна мандрування по пустелі. Три наступні книги - Левіт, Числа і Повторення Закону - містять роз'яснення завіту, який Бог укладає з єврейським народом в особі Мойсея на горі Синай, так званого Синайського завіту. Повний вираз цей заповіт знаходить в молитві «Слухай, Ізраїль ...» з книги Повторення Закону. На основі матеріалу книги Буття сформульовано ряд богословських концепцій: творіння світу за допомогою слова, творіння «з нічого», творіння людини «за образом і подобою» Божою, яке розуміється як наділення людини даром творчості, а також концепція смерті як розплати за втрату зв'язку з початковим раєм. Біблійна картина творення світу відображає загальносемітських фольклорну традицію. Подібне сказання є в месопотамської літератури. На відміну від заповіту з Ноєм, який носить універсальний характер, заповіт між Богом і Авраамом має більш конкретний характер. Єврейський народ стає інструментом божественного промислу, яке веде людство до спасіння. Біблійну історію можна назвати історією спасіння: розпочавшись з втрати раю, вона завершується його набуттям в Одкровенні Іоанна Богослова. alekseev10
3. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Біблія і священна історія - завантажити
Другий розділ єврейської Біблії називається Невіім або Пророки. Невіім ділиться на старших пророків (книги Ісуса Навина, Суддів, Самуїла, Царів) і молодших пророків (Ісаї, Єремії, Езекіїл і 12 малих пророків). Ці книги охоплюють майже 700 років історії єврейського народу - від завоювання Ханаана (1220-1200 рр. До н. Е.) До вавилонського полону в VI ст. до н. е. Старші пророки - це історичні твори, хроніки, тоді як молодші пророки - це збірники пророчих промов, приписувані конкретним історичним персонажам. Вивчення цього розділу Біблії привело вчених до деяких висновків щодо датування і літературної історії П'ятикнижжя. Зокрема, було відмічено, що в цих книгах практично немає посилань на П'ятикнижжя, а також те, що вони відображають погляди самих пророків (Велльгаузен). Це дозволило припустити, що і П'ятикнижжя було написано самими пророками. У самому П'ятикнижжі були виділені кілька джерел: спочатку Яхвіст і Елохіст (Астрюк), потім - жрецький кодекс і девтерономіческій джерело (Де Ветте). Написання П'ятикнижжя стали пов'язувати з епохою Соломона - часом розквіту культури (Фон Рад). Останні відкриття в галузі археології поставили під сумнів висновки Фон Рада. Тепер припускають, що Іудея переживала розквіт не в часи Соломона, а за часів царя Єзекії.
4. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Вавилон і Біблія - завантажити
Дані, отримані біблійної археологією в XX в., Скоригували висновки біблійної критики. Стало ясно, що такі події, як завоювання Ханаана і розквіт єдиного царства при Соломона, носять легендарний характер, хоча і не позбавлені історичної підоснови. Таким чином, датування П'ятикнижжя «золотим віком» Соломона стала неможливою. Сучасна наука датує корпус головних біблійних книг (від Буття до IV Книги Царств) вавилонським полоном (VI ст. До н. Е.). Прийнято говорити про девтерономіческой редакції Біблії, т. Е. Редакції біблійної історії відповідно до поглядами автора Второзаконня. Під впливом вавилонської катастрофи 587 р. До н.е. е. девтерономіст змінив задум книги: виконання даного Богом обіцянки на горі Синай про дарування юдейського народу Ханаан було віднесено на невизначений термін в майбутньому. Книга Ісуса Навина, що оповідає про набуття обітованої землі, була виключена з П'ятикнижжя і поміщена в число пророчих книг, які дають осмислення національної катастрофи. Кодифікація Біблії відбулася вже в перську епоху. Перси прагнули дати кожному з завойованих народів сообразное його звичаям законодавство. Тора стала таким законодавством для іудеїв. Доповнена книгами пророків, вона була принесена з Вавилона в Палестину, де і поширилася через публічні читання спочатку на площах, потім в синагогах. При складанні біблійного канону в Вавилоні автори користувалися царським архівом, деякими іншими письмовими джерелами (книга воєн Господніх, царські літописи), а також багатою усною традицією, яка містить відомості про найдавніші часи. Наука XX в. стала мислити Біблію як єдине оповідання, що має богословський задум. Виникла наука біблійного богослов'я.
5. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Переклади Біблії в давнину - завантажити
Найдавніші переклади Біблії відносяться до епохи Другого Храму, що почалася відновленням Єрусалимського Храму в 515 р. До н.е. е. і закінчилася в 70 р. е. руйнуванням цього Храму римлянами. У цей період Палестина переживає елінізацію, входить до складу Персії, елліністичних держав на території Сирії та Єгипту, а потім Риму. Епоха Другого Храму характеризується появою синагоги, яка була центром єврейської громади, а також місцем читання Святого Письма. Такі читання з часом стали супроводжуватися усним переказом, оскільки у вигнанні євреї відмовилися від рідної мови і перейняли арамейська мова. Такі переклади називалися таргумам. Для таргумам характерна боротьба з антропоморфізмом і антропотеізмом, історіософської тлумачення власних назв, а також додавання в текст Агади, т. Е. Доповнень на основі фольклорних оповідей. У цю епоху створюється грецький переклад Біблії, який називається Септуагінта або Семідесятніца, так як існувала легенда, що книгу перекладали 72 єврейських мудреця для Олександрійської бібліотеки. Аналіз Септуагінти показує, що вона створювалася протягом декількох століть - з III по I ст. до н. е. Її призначення незрозуміло: одні вважають, що Септуагінта створювалася для богослужіння, інші - як звід норм для життя єврейської громади. В епоху Другого Храму формується розділ Біблії, званий Письма. Створюються книги Рут, Естер, Плач Єремії, Пісня Пісень, Проповідник, Притчі Соломона. З'являються переклад на сирійський мову (Пешітта) і переклади на латинську мову (Vetus Latina), які були зроблені з Септуагіни.
6. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Літературне оточення Біблії - завантажити
У порівнянні з Танаха, склад Септуагінти ширше. У неї входять книги Товит, Юдита, Макавейські книги, книги Премудрості Соломона і Премудрості Ісуса, сина Сираха, книги Ездри і великі додавання до книг Данила і Естер. Довгий час вважалося, що вони були написані по-грецьки, але знахідки в Кумране показали, що ці книги існували і єврейською мовою. У протестантській традиції ці книги називаються апокрифами, а в католицькій традиції - девтерономіческімі книгами. Крім цих книг, існує велика література, яка не увійшла в канон, але збереглася в перекладах. Ці книги поділяються на групи: народний переказ Біблії (книга ювілеїв і Книга Буття в Кумране), заповіту (заповіт Дванадцяти Патріархів) і апокаліпсис (Книга Еноха). В ідеології цих книг простежуються загальні риси: особливу увагу до постаті Месії, який вершить суд над людством, ангелологія і вчення про життя після смерті. На перше місце виходять персонажі Біблії, які, згідно з переказами, були взяті живими на небо, - Мойсей, Ілля, Енох і Мельхіседек. alekseev10
7. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Новий Завіт - завантажити
Особливість рукописної традиції Нового Завіту в тому, що проміжок між часом написання тексту і першої рукописом - свідком тексту становить всього кілька десятиліть. Це пов'язано з авторитетом тексту в ранній Церкві. З крахом Синайського Завіту в іудейської середовищі виникають нові сотеріологічні концепції. Пророк Ісая взиває Сіон, т. Е. Єрусалим, новим Сінаєм. Отримує особливе значення фігура помазаника - царя. Ця старозавітна концепція реалізується в Новому Завіті, де помазаником є Ісус. Найранішими творами Нового Завіту є послання апостола Павла, які з'являються в період між 49 і 56 рр. н. е. Не всі послання Павла належать йому, частина з них - пізня компіляція. Євангелія датуються 70-ми роками. Євангелія від Матвія, Марка і Луки називаються синоптичними. Описи подій життя Ісуса в них можна зіставити між собою. Євангеліє від Іоанна займає особливе місце. Іоанн мислить християнство як універсальну релігію, а не як погляди вузької угруповання послідовників Ісуса. Завершує Новий Завіт Апокаліпсис, побудований за принципом центона із старозавітних пророцтв. Руйнування Єрусалиму римлянами в 70 р. е. стало імпульсом до фіксації новозавітного канону: з втратою надії на Друге Пришестя виникла необхідність у фіксації найбільш авторитетних текстів.
8. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Біблія в християнську епоху - завантажити
Завдання скласти єдиний текст Біблії поставив перед Церквою імператор Костянтин Великий після Нікейського собору 325 р. е. За дорученням Костянтина Євсевій Кесарійський підготував 50 повних кодексів Біблії на грецькій мові. З цією роботою пов'язані три найдавніших кодексу, що містять повний текст Біблії, - Синайський, Ватиканський і Олександрійський. Протягом століть на Заході і на Сході Біблія мала ходіння у вигляді розрізнених книг, поки в 800 році імператор Карл Великий не доручив ченцеві Алкуина переписати біблійний текст в латинському перекладі Ієроніма в один кодекс. Поява одного кодексу стало можливим у зв'язку з розвитком Мінускул, т. Е. Курсивного почерку, і поширенням в Європі бомбіціни. Видання Алкуина сприяло закріпленню тексту. Вирішальну роль в поширенні Біблії зіграв університет: при університеті вчені поділяють Біблію на глави і вірші, активно переписують її. Боротьба Католицької церкви з Реформацією привела до проголошення канонічності латинської Біблії і забороні на літургійне використання текстів на національних мовах (Тридентський собор). До XVII ст. виділилися три конфесійні версії Біблії: латинський текст - католицька Біблія, грецький текст - православна, грецька Новий Завіт, єврейський Старий Завіт - протестантська. Такий поділ існувало аж до середини XX ст.
9. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Слов'янська Біблія - завантажити
У лекції йдеться про появу першого перекладу Біблії на слов'янську мову і про подальший розвиток і побутування цього тексту. Перші біблійні книги, перекладені на слов'янську мову, були Євангелія. Вони з'явилися в Болгарії на замовлення болгарського князя Ростислава. Переклад був створений в богослужбових цілях місіонерами Кирилом і Мефодієм. Для перекладу і фіксації тексту брати винайшли дві слов'янські азбуки: глаголицю і кирилицю. В кінці X ст., В результаті падіння Болгарського царства, вся писемність Болгарії виявилася на Русі. На Русі діяльність з переказу біблійних книг була активною. Відомо навіть, що деякі книги Старого Завіту переводилися з єврейської мови. Перша повна Біблія була підготовлена в Новгороді в XV в. Перша повна друкована Біблія була створена Іваном Федоровим в кінці XVI ст. Останнім етапом у розвитку слов'янської Біблії була Елизаветинская Біблія, видана в Санкт-Петербурзі в середині XVIII ст.
10. Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ: Російська Біблія - завантажити
У лекції мова йде про вплив Біблії на розвиток літературних мов в Європі і в Росії. Виділяються дві класичні моделі - католицька і протестантська. У Росії була зроблена спроба поєднати обидві моделі. Переклад Біблії на російську мову готувався Російським Біблійним товариством в першій чверті XIX ст. Однак через закриття Товариства він не був завершений. І тільки через п'ятдесят років під заступництвом Священного синоду був виданий повний російський текст Біблії. Цей текст прийнято називати Синодальним. У 2011 році вийшов новий переклад Біблії на сучасну російську мову.
Анатолій Олексійович АЛЕКСЄЄВ (рід. 1941) - філолог, библеист: інтерв'ю | Аудіо . 
Анатолій Олексійович Алексєєв народився 13 грудня 1941 році в П'ятигорську (Ставропольський край). У 1967 році закінчив філологічний факультет Ленінградського університету (кафедра російської мови), був учнем видатного славіста і сходознавця Н. А. Мещерського. У 1970-2005 рр. - співробітник Академії наук, працював в Інституті мовознавства та Інституті російської літератури (Пушкінський Будинок), де займався складанням багатотомної «Словника російської мови XVIII століття» і аналізом перекладів Біблії в Стародавній Русі. У 1973 році захистив кандидатську дисертацію «З історії суспільно-політичної лексики російської мови XVIII століття (громадянин - стан - громадянське суспільство)», в 1984 році - докторську дисертацію «Кирило-Мефодіївське перекладацьке спадщина і його історичні долі (Пісня пісень в древньої слов'янської писемності ) ». Активно співпрацював з Російським Біблійним товариством, був членом правління Товариства. У 1993-2001гг. був куратором проектів з підготовки та видання підрядкових перекладів Нового і Старого Завіту, проекту «Слов'янський Новий Завіт», а також перекладу Біблії на мови народів Росії. Читав лекції в університетах Німеччини, Ізраїлю, Італії та Нідерландів, а також в християнських навчальних закладах Росії.
джерело: AUDEAMUS - Золотий фонд лекцій «Русского мира»
