На цій же сторінці: Геродот. Історія.
А. А. Тахо-Годи
Міфи народів світу. М., 1991. Т.1, c. 63-64.
Амазонки (Ἀ μαζόνες), в грецькій міфології плем'я жінок-войовниць, що походять від Ареса і Гармонії (Ароll. Rhod. II 990-993). Живуть на річці Фермодонт у міста Феміскіра (Мала Азія) або в районі передгір'їв Кавказу і Меотиди (Азовське море) (Aeschyl. Prom. 723-725, 416-419). У певний час року амазонки одружуються з чужинцями (або сусідніми племенами) заради продовження роду, віддаючи на виховання (або вбиваючи) хлопчиків і залишаючи собі дівчаток. Озброєні амазонки цибулею, бойовою сокирою, легким щитом, самі виготовляють шоломи і одяг (Strab. XI 5, 1). Їх ім'я нібито походить від назви звичаю випалювати у дівчаток ліву груди для більш зручного володіння зброєю. Амазонки поклоняються Аресу і Артеміді, проводячи час в битвах. Проти амазонок бився Беллерофонт (Apollod. II 3,2; Ноm. Il VI 179). Геракл осадив місто амазонок Феміскіру і добув пояс їх цариці Іпполіти (Eur. Heraclid. 408-415). Тесе й взяв у дружини Антіопу (мати Іполіти), після чого амазонки осадили Афіни (Plut. Thes. 26-28). А. Пенфесілея допомагала троянцям у війні і була вбита Ахіллом (Diod. II 46,5). Амазонкам приписували заснування міста Ефеса і будівництво там знаменитого храму на честь Артеміди. У міфах про амазонок і їх боротьбі з олімпійськими героями позначилися елементи матріархату. Легенди про амазонок широко відомі у всіх частинах світу, будучи або породженням місцевих традицій, або поширенням грецької.
* * *
З колом міфів про амазонок пов'язані численні твори античного образотворчого мистецтва починаючи з 7 ст. до н.е .: сцени амазономахії, тобто битви між амазонками і грецькими героями [західні метопи Парфе нона; метопи скарбниці афінян в Дельфах, поч. 5 ст. до н. е .; рельєфи фр іза 'храму Аполлона в Бассах, 5 ст. до н.е.; рельєфи фриза Артем ди в Магнесии, 5-4 ст. до н. е .; рельєфи західного фронтону святи ліща Асклепія в Епідаврі, 4 ст. до н.е.; рельєфи західного фриза Га ликар насского мавзолею, сер. 4 в. до і ін.; рельєфи саркофагів, ва з опису (амфори Ексекія і ін.)]. Особливе місце серед античних творів займали статуї амазонок; згідно рас сказу Плінія Старшого (Plin., Nat. hist. XXXIV 53 і 75), при виконанні статуй амазонок для храму Артеміди в Ефесі змагалися чотири скульптора: Поликлет, Фідій, Кресилай і Фрадмон (інші джерела називають п'ятим Кидоня). Ряд дійшли до нас римських копій грецьких оригіналів, мабуть, сходить до Поліклетом, Фідію, Кресилай і т. Д. У барокового живопису популярності набувають сцени амазономахії (П. П; Рубенс).
Міфи про амазонок залучали європейських поетів і драматургів головним чином в 16-17 вв. ( «Іполита» Р. Гарньє, «Амазонки» Лопе де Вега, «Амазонки в Індії» Тірсо де Моліни і ін.); в 19 ст. до сюжетів про амазонок звернулися романтики ( «Пенфесілея» Г. Клейста, «Амазонки» Ф. Грильпарцера). Нерідко було виведення дев-войовниць в творах, дія яких відбувалася не в античному світі, при цьому запозичувалися окремі мотиви (Т. Тассо «Звільнений Єрусалим»; до нього сходять сюжети картин Я. Тінторетто, Я. Пальми Старшого, Г. Рені і ін .).
* * *
Геродот
Історія
IV, 110. Про савроматах ж розповідають наступне. Коли елліни билися з амазонками (скіфи називають амазонок ойорпата, що на грецькій мові [означає] «чоловіковбивці», так як чоловіка вони називають «ойор», а «пата» означає «вбивати»), тоді, за переказами, елліни, перемігши в битві при Фермодонт, відпливли, везучи на трьох кораблях стільки амазонок, скільки могли взяти в полон, а ті перебили чоловіків, напавши в море. (2) З кораблями ж вони не були знайомі, не знали, як користуватися кормилом, вітрилами, і не вміли гребти; і після того, як вони, напавши в море, перебили чоловіків, їх носило хвилями і вітром. І прибувають вони до берегів Меотійського озера - до кремнію. А Кремни знаходяться на землі вільних скіфів. Тут, зійшовши з кораблів, амазонки досягли населеної землі. Зустрівши перший же табун коней, вони викрали його і верхом на конях почали грабувати країну скіфів.
IV, 111. Скіфи ж не могли зрозуміти, в чому справа: адже ні мови, ні одягу, ні самого племені вони не знали і були здивовані, звідки ті прийшли; їм здавалося, що [амазонки] - це чоловіки юного віку, і тому вони вступили з ними в битву. Коли скіфи заволоділи трупами, [що залишилися] після битви, вони таким чином дізналися, що це були жінки. (2) Порадившись, вони вирішили більше їх не вбивати, але послати до них наймолодших своїх чоловіків, числом приблизно стільки ж, скільки було [амазонок]. Ті повинні були розташуватися табором поблизу них і робити те ж, що і вони будуть робити. Якщо ж [амазонки] стануть їх переслідувати, то не вступати в бій, а ухилятися; коли ж ті зупиняться, вони повинні, наблизившись, стати табором. Скіфи задумали це, бажаючи, щоб від цих [жінок] народилися у них діти.
IV, 112. Надіслані юнаки стали виконувати доручену. Коли ж амазонки зрозуміли, що ті прийшли без жодного злого наміру, вони не стали звертати на них уваги; і з кожним днем скіфи наближали свій табір до табору амазонок. Юнаки ж, як і амазонки, не мали нічого, крім зброї та коней, і вели той же, що і вони, образ жіття, займаючись полюванням і грабунком.
IV, 113. Амазонки ж в полуденну годину робили наступне. Вони розходилися по одній і по дві, розсіюючись для справляння природних потреб далеко один від одного. Дізнавшись про це, і скіфи стали робити те ж саме. І хтось наблизився до однієї з них, що залишилася на самоті, і Амазонки відштовхнула його, але дозволила вступити з нею в зв'язок. (2) І сказати вона не могла (адже вони не розуміли один одного), але показала жестами, щоб він на наступний день прийшов на те ж саме місце і привів іншого, показуючи, щоб їх було двоє і що вона також приведе іншу. (3) Юнак, пішовши, розповів це іншим. На другий день він сам прийшов на те ж місце і іншого привів, і знайшов амазонку, що чекала разом з іншою. Коли решта хлопців дізналася про це, вони також приручили інших амазонок.
IV, 114. А після, з'єднавши табори, вони стали жити разом, кожен маючи дружиною ту, з якою він вступив в зв'язок з самого початку. Чоловіки не могли вивчити мову жінок, жінки ж засвоїли мову чоловіків. (2) А після того, як вони зрозуміли один одного, чоловіки сказали амазонкам наступне: «У нас є батьки, є і майно. Тепер ми вже більше не будемо вести такий спосіб життя, але будемо жити, пішовши до свого народу; нашими дружинами будете ви, і ніякі інші [жінки] ». (3) Вони ж на це сказали наступне: «Ми не могли б жити разом з вашими жінками, адже у нас і у них різні звичаї. Ми стріляємо з лука і мечем дротики, і їздимо верхи, жіночим же робіт ми не навчені. А ваші жінки не роблять нічого з того, що ми перерахували, але, залишаючись у візках, займаються жіночим працею, не виїжджаючи на полювання і взагалі нікуди. (4) Так ось ми не можемо жити із ними. Але якщо ви хочете, щоб ми були вашими дружинами і щоб ви могли вважати себе справедливими, то, прийшовши до батьків, отримаєте [свою] частина майна і потім, коли повернетеся, будемо жити самі по собі ».
IV, 115. Юнаки послухалися і виконали це. Коли ж, отримавши полагавшуюся їм частину майна, вони повернулися назад до амазонок, жінки сказали їм наступне: (2) «Ми в страху і побоюванні, чи слід нам жити в тій самій країні, де ми і позбавили вас ваших батьків, і сильно спустошили вашу землю. (3) Але так як ви бажаєте мати нас своїми дружинами, то зробіть разом з нами наступне: давайте підемо з цієї землі і поселимося, перейшовши річку Танаїс ». Юнаки послухалися і цього.
IV, 116. Перейшовши Танаїс, вони пройшли на схід на відстань трьох днів шляху від Танаиса і на відстань трьох днів [шляху] від озера Меотиди в напрямку північного вітру. Прибувши в ту місцевість, в якій вони тепер живуть, вони заселили її. (2) І з того часу дружини савроматів дотримуються давнього способу життя, виїжджаючи на полювання на конях і разом з чоловіками, і окремо від чоловіків; вони так само ходять на війну і носять той самий одяг, що і чоловіки.
