WikiZero - Гоббс, Томас

1. Філософські погляди [ правити | правити код ]
2. Соціально-філософські ідеї про політику і право [ правити | правити код ]
3. Трактат «Левіафан» [ правити | правити код ]

open wikipedia design.

Томас Гоббс Thomas Hobbes
Thomas Hobbes Дата народження 5 квітня 1588 (1588-04-05) [1] [2] [...] Місце народження Дата смерті 4 грудня тисяча шістсот сімдесят дев'ять (1679-12-04) [1] [2] [...] (91 рік) Місце смерті Країна Альма-матер Мова (и) творів англійська Школа / традиція емпіризм , суспільний договір напрямок Філософія , політична філософія , Політологія , Теорія держави і права період Філософія XVII століття Основні інтереси Теорія держави і права , Історія , Етика , геометрія , Філософія Значні ідеї теорія суспільного договору ; уявлення про природному стані людини, як про «війну всіх проти всіх», перша закінчена система механістичного матеріалізму; теорія демократії; теорія державного суверенітету вплинули Платон , Аристотель , Гроцій , Френсіс Бекон Що випробували вплив Джон Локк , Жан-Жак Руссо Томас Гоббс в Вікіцитати Медіафайли на Вікісховища У Вікіпедії є статті про інших людей з прізвищем Гоббс .

Томас Гоббс ( англ. Thomas Hobbes; 5 квітня 1588 року , Уїлтшир , Англія - 4 грудня 1679 року , Дербішир , Англія ) - англійський філософ - матеріаліст , Один із засновників теорії суспільного договору і теорії державного суверенітету. Відомий ідеями, які отримали поширення в таких дисциплінах, як етика, теологія, фізика, геометрія і історія.

Народився в сім'ї не відрізнявся глибокою освіченістю запального парафіяльного священика , Через сварку з сусіднім вікарієм біля дверей храму втратив роботу [5] . Виховувався заможним дядьком, який добре знав античну літературу і класичні мови. У 1603 році він вступив до Оксфордський університет ( Magdalen Hall ), Який закінчив в 1608 році [6] .

У тому ж році став наставником Вільяма, старшого сина Вільяма Кавендіша , Барона Гардвіка, згодом першого графа Девонширского. До кінця життя підтримував тісний зв'язок зі своїм учнем, який став його покровителем. Завдяки йому Гоббс познайомився з Беном Джонсоном , Френсісом Беконом , Гербертом Чарберсі і іншими видатними людьми. У 1621-26 рр. співпрацював з Ф. Беконом, що мало для Гоббса велике значення. Після смерті в 1628 році Кавендіша (в 1626 р успадкував титул графа Девонширского) Гоббс отримує місце наставника сина сера Джервейс Клифтона, а потім виховує сина свого старого патрона, Кавендіша, з яким подорожує по Італії, де в 1636 році зустрічається з Галілео Галілеєм .

У 1640 році в Англії фактично почалася революція, і Гоббс разом з безліччю роялістів емігрував до Парижа, де пробув до 1651 року. Саме в Парижі остаточно дозрів план його філософської системи. Коли революція в Англії прийшла до диктатури Кромвеля, Томас розійшовся з роялістською партією і повернувся в Лондон. Уже в Лондоні в 1651 році він опублікував англійською мовою своє саме об'ємне твір «Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковного і цивільного».

На формування поглядів Гоббса значний вплив зробили Френсіс Бекон , Галілео Галілей , П'єр Гассенді , Рене Декарт і Йоганн Кеплер .

Гоббс першим озвучив думку про те, що Мойсей не був основним автором П'ятикнижжя [7] .

Філософські погляди [ правити | правити код ]

Гоббс створив першу закінчену систему механістичного матеріалізму , Що відповідав характеру і вимогам природознавства того часу. В полеміці з Декартом відкинув існування особливої ​​мислячої субстанції , Доводячи, що мисляча річ є щось матеріальне. геометрія і механіка для Гоббса - ідеальні зразки наукового мислення взагалі. Природу Гоббсом сукупністю протяжних тіл, що розрізняються між собою величиною, фігурою, положенням і рухом. Рух розуміється як механістичне - як переміщення. Чуттєві якості розглядаються Гоббсом не як властивості самих речей, а як форми їх сприйняття. Гоббс розмежовував протяжність, реально властиву тілам, і простір як образ, створюваний розумом ( «фантазма»); об'єктивно-реальний рух тіл і час як суб'єктивний образ руху. Гоббс розрізняв два методи пізнання: логічну дедукцію раціоналістичної «механіки» і індукцію емпіричної «фізики».

Етика Гоббса виходить з незмінною чуттєвої « природи людини ». Основою моральності Гоббс вважав «природний закон» - прагнення до самозбереження і задоволення потреб. Головний і самий фундаментальний природний закон у Гоббса наказує будь-якій людині домагатися світу, поки є надія досягти його. Другий природний закон передбачає, що в разі згоди на те інших людей людина повинна відмовитися від права на речі в тій мірі, в якій це необхідно в інтересах миру і самозахисту. З другого природного закону випливає короткий третій: люди повинні виконувати укладені ними угоди. Решта природні закони (загальним числом 19) можуть бути, за словами Гоббса, резюмовані в одному легкому правилі: «не роби іншому того, чого ти не хочеш, щоб робили тобі».

Соціально-філософські ідеї про політику і право [ правити | правити код ]

Гоббс - один із засновників «договірний» теорії походження держави.

Як більшість політичних мислителів після Бодена, Гоббс виділяє всього три форми держави: демократію, аристократію і монархію. Демократію він не схвалює тому, наприклад, що «черні недоступна велика мудрість» і при демократії виникають партії, що веде до громадянської війни. Аристократія краще, але вона тим досконаліше, ніж менше походить на народне правління і чим більше зближується з монархією. Краща форма держави - монархія, вона більш всіх інших відповідає ідеалу абсолютної і нерозділеного влади.

держава Гоббс розглядає як результат договору між людьми, що поклала край природному додержавному станом « війни всіх проти всіх ». Він дотримувався принципу початкового рівності людей. Люди створені Творцем рівними у фізичному та інтелектуальному відношенні, у них рівні можливості і однакові, нічим не обмежені «права на все», є і свобода волі. Окремі громадяни добровільно обмежили свої права і свободу на користь держави, завдання якого - забезпечення миру і безпеки. Гоббс не стверджує, що всі держави виникли шляхом договору. Для досягнення верховної влади є, на його думку, два шляхи - фізична сила (завоювання, підпорядкування) і добровільне угоду. Перший вид держави називається заснованим на придбанні, а другий - заснованим на встановленні, чи політичним державою.

Гоббс дотримується принципу правового позитивізму і звеличує роль держави, яке він визнає абсолютним сувереном . У питанні про формах держави симпатії Гоббса - на стороні монархії . Відстоюючи необхідність підпорядкування церкви державі, він вважав за необхідне збереження релігії як знаряддя державної влади для приборкання народу.

Трактат «Левіафан» [ правити | правити код ]

Трактат «Левіафан» виділяє три моменти становлення політичного організму:

1. природний стан
2. Перехід до держави (суспільство)
3. Державне (суспільне) стан.

У природному стані відбувається « війна всіх проти всіх ». Природні закони (прагнення до миру, виконання укладених умов, відмова кожного від частини своїх прав) не ведуть до миру і безпеки. Закон може виконуватися за допомогою примусу і сили. Такою силою є держава.

Чесноти обумовлені розумним розумінням того, що сприяє і що перешкоджає досягненню блага. Моральний обов'язок за своїм змістом збігається з цивільними обов'язками, що випливають з суспільного договору .

Особливу увагу Томас Гоббс приділяв проблемам заколотів і повстань в державі - цьому присвячена глава XII його твори «De Cive», що вийшов в 1642 р (в рос. Варіанті - «Філософські підстави вчення про громадянина»).

«У державі, громадяни якої влаштовують заколоти, є в наявності і повинні бути відзначені три початку: по-перше, вчення і схильності, противні світу, що призводять людей до заколоту; по-друге, ті схильності, які вже схильних схиляють, закликають і направляють до відокремлення і до зброї; по-третє, спосіб, яким все це відбувається, чи саме повстання ».

«Для існування цієї надії потрібні чотири умови: число, знаряддя, взаємна довіра і вожді».

«Якщо у людей, налаштованих вороже і вимірюють правомірність своїх дій власним судом, будуть дотримані ці чотири умови, для виникнення повстання і сум'яття в державі не потрібно більше нічого, крім когось, хто б їх підбурював і порушував». [8]

На думку сучасних дослідників, міркування і висловлювання Гоббса про виникнення соціального протесту дали основу двох популярних в другій половині XX ст. теоріям: теорії відносної депривації і теорії раціонального вибору . [9]

Твори, опубліковані після смерті

• A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England (написані в 1666 році , Опубліковані в 1681 році )
• Behemoth, or The Long Parliament (написаний в 1668 році, опубліковані в 1681 році )

сучасні видання

• Opera philosophica, quae latine scripsit ..., ed. W. Molesworth, v. 1-5. - L., тисячу вісімсот тридцять дев'ять - 45 .
• The English works, ed. by W. Molesworth, v. 1-11. - L., тисячу вісімсот тридцять дев'ять - 45
• У російській перекладі:

* Левіафан - СПб. , 1868 - заборонений цензурою. * Вибрані твори, т. 1-2. - М. - Л., 1926 . * Вибрані твори, т. 1-2. - М., 1964 ( Філософські погляди , Т. 7, 8). російською мовою

• Гоббс, Томас / Б. Е. Биховський // Газліфт - Гоголеве. - М.: Радянська енциклопедія, 1971. - ( Велика Радянська Енциклопедія : [В 30 т.] / Гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969-1978, т. 6).
• Вальденберг В. Е. Закон і право в філософії Гоббеса. М., 1900.
• « Під прапором марксизму ». - 1938. - № 6. (статті Б. Е. Биховський, Л. Германа, М. Петросову, Д. Біхдрікера).
• Мееровский Б. В. Гоббс . - М.: думка , 1975. - 208 с. - ( мислителі минулого ). - 50 000 прим.
• Мележик І. Н. Поняття, походження та природа держави в політичному вченні Т. Гоббса. // Актуальні проблеми історії політичних і правових навчань. - М., 1990. - С. 104-122.
• Михаленко Ю. П. Гоббс і Фукідід (про місце Гоббса в пізньому англійською Відродженні) // Історико-філософський щорічник . - М., 1986. - С. 104-124.
• Немченко І.В. Томас Гоббс про причини і характер англійської революції середини 17 ст. // Записки історічного факультету Одеського державного університету ім. І. І. Мечникова. - Одеса, 1999. - Вип. 9. - С. 233-246.
• Гоббс / В. В. Соколов // Гермафродит - Григор'єв [Електронний ресурс]. - 2007. - С. 280. - ( Велика російська енциклопедія : [В 35 т.] / Гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004-2017, т. 7). - ISBN 978-5-85270-337-8 .
• Гоббс / В. В. Соколов // Нова філософська енциклопедія : В 4 т. / Попер. наук.-ред. ради В. С. Стьопін . - 2-е изд., Испр. і доп. - М.: думка , 2010. - 2816 с.
• Тесля А. А. Абсолютизм держави: політична філософія Томаса Гоббса . - 2006.
• Ческіс А. А. Томас Гоббс. - М., 1929.

на інших мовах

• Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. - Osterwieck, 1912.
• Polin R. Politique et philosophie chez Thomas Hobbes. - P., 1952.
• Peters R. Hobbes. - L., 1956.
• Piotrowski R.: Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. - Kraków, 2000..
• Hobbes studies, ed. by KC Brown. - Oxford, 1965.
• McNeilly FS The anatomy of Leviathan. - NY - L., 1968.
• Gauthier DP The logic of Leviathan. - Oxford, 1969.
• Skinner Q. Visions of Politics. Volume 3. Hobbes and Civil Science. - Cambridge, 2002.