С.А.Кібальнік
«Eug é nie Grandet» О. де Бальзака в перекладі Ф. М. Достоєвського [1]
Вже ті нечисленні дослідження, які до теперішнього часу були присвячені перекладу повісті О. де Бальзака, виконаному Достоєвським, [2] досить ясно свідчать про те, що якщо, відповідно до поняттям свого часу, Достоєвський мав повне право писати братові, що він «перевів Євгену Grandet Бальзака», [3] то, відповідно c вимогами, що пред'являються до переводу в наші дні, точніше було б сказати, що він «вільно переказав» або «вільно переробив» цей твір французької літератури. [4]
Оскільки «майже кожну фразу Достоєвський починає по Бальзаку, але в його перекладенні вона ускладнюється, обростає новими образами, новими ознаками образів, і бальзаківський текст тоне в плоті, якої одягає його Достоєвський», [5] то не тільки про формальну, а й про динамічної еквівалентності (т. е. про «близькості до оригіналу впливу перекладу на одержувача, хоча тотожності в деталях не буде») [6] стосовно перекладу Достоєвського говорити не доводиться. За своїм впливом на одержувача це кілька різняться між собою твори.
Достоєвський не стільки перевів повість Бальзака, скільки виконав вільну варіацію на її текст, перенісши її художній світ в межі російської мови і російської літератури початку 1840-х років, т. Е. Здійснити не переклад, а «транспозицию» французького оригіналу, [7] або, кажучи в термінах сучасної теорії перекладу, трансформацію з елементами свідомої деформації. А перестановки, заміни, опущення і додавання, «якщо вони не обумовлені системними розбіжностями мов, які стикаються в перекладі» [8] - а таких у Достоєвського більш ніж достатньо - є прояви деформації оригіналу. Важливо визначити спрямованість цієї свідомої деформації, численні приклади якої наведено В.С.Нечаевой.
У цій статті ми зупинимося на елементах адаптації, або, говорячи конкретніше, дискурсивної і перш за все «интертекстуальной акультурації» оригіналу, до якої вдавався Достоєвський. Поняття интертекстуальной акультурації утворено нами за аналогією з поняттям Юджина Найда «перекладацька аккультурация», під яким розуміється переодягання іноземців «в національний одяг народу переводить мови». [9] Якщо маскування «піонерів під бойскаутів» являє собою застарілу форму адаптації, яка «нівелює міжкультурні відмінності, створюючи хибне уявлення про те, що" всюди все той же "», [10] то інтертекстуальний аккультурация іноді цілком доречна і в сучасній перекладацькій практиці.
Останнє поняття передбачає перенесення повісті Бальзака також і в интертекстуальное поле перш за все російської літератури. Введення інтертекстуальних відсилань до творів класичної російської літератури, т. Е. До прецедентним для представників російського лінгво-культурного співтовариства текстам, вводить перекладної художній текст в культурні рамки сучасної словесності і одночасно насичує його прецедентними висловлюваннями. Завдяки дискурсивної і в тому числі не в останню чергу интертекстуальной акультурації досягається «динамічна еквіваленція» оригіналу.
Дивним чином до теперішнього часу ця інтертекстуальний аккультурация залишилася практично непоміченою. Чи не єдине, що можна згадати в зв'язку з цим, це міркування В.П.Владімірцева, який звернув увагу на «приховане літературне цитування» Пушкіна у фразі «одягався як денді», в той час як у французькому оригіналі немає «нічого подібного» [11] і коментар у виданні «канонічних текстів» Ф. М. Достоєвського до фрази: «але так як то кажуть, що якою б не була лестощі, груба чи, тонка вона, але в серці підлесник завжди знайде куточок, то і Євгенія мало-помалу звикла до похвал, як до належної данини ». [12] Коментар цей абсолютно точний: «Ремінісценції з байки Лафонтена Достоєвський переводить цитатою з байки Крилова" Ворона і лисиця "». [13]
Тим часом цитати й алюзії до творів російської літератури з'являються в тексті Достоєвського не тільки там, де вони лише заміщають використані самим Бальзаком цитати й алюзії до творів французької літератури. Більш того, численні цитати й алюзії до творів російської літератури утворюють певну систему і цілеспрямовано забарвлюють його текст. Образи Бальзака Достоєвський стилізує під різних героїв російської літератури. Першочергова роль в цьому відношенні належить образам і мови Пушкіна, роль яких у перенесенні повісті Бальзака в интертекстуальное поле російської літератури ми і розглянемо в цій статті більш детально.
Характеризуючи головного героя повісті, В.С.Нечаева писала: «Бальзак, кажучи про батька Гранде, часто називає його просто" le maitre "," le vigneron "," le bonhomme ", не знаходячи потрібне постійно згадувати про його пороці. Для Достоєвського образ Гранде невіддільний від подання про скупість. Він усюди називає його "скнарою", "скупим і сварливим", додаючи ці епітети, де їх немає у Бальзака ». [14] Цілеспрямоване підкреслення Достоєвським цієї центральної риси старого Гранде йде рука об руку зі стилізацією цього образу під пушкінського «скупого лицаря».
Вже на самих перших сторінках повісті, розповідаючи про отримані паном Гранде спадщини: «Покійні, всі троє, були такі скупі, що тримали в скринях мертві капітали, і потай насолоджувалися своїми скарбами. [15] Старий Ла-Бертельер не хотів ні за що пустити в оборот своїх грошей, називав все обороти марнотратством, марнотратно, і знаходив більш вигоди в спогляданні скарбницю свою, ніж віддаючи їх на відсотки »(c. 419-420) [16] (Cр. Французький оригінал: "L'avarice de ces trios vieillards était si passionné, que depuis longtemps ils entassaient leur argent pour pouvoir le contempler secrètement. Le vieux M. De Bertellière appelait un placement une prodigalité, trouvant de plus gros interets dans l 'aspect de l'or que dans les bénéfices de l'usure " [17] ) - Достоєвський вводить відсутнє в оригіналі слово «скриню», а також оборот «мертві капітали». Зрозуміло, останній вираз в значенні «гроші, не пущені в оборот», у Пушкіна не зустрічається, хоча взагалі якось, хоча і в метафоричному сенсі, воно було їм вжито, причому в «Онєгіні»: «Ти маєш рацію, і вірно нам покажеш Трубу , личину та кинджал, і думок мертвий капітал Звідусіль воскресити накажеш ». [18]
Далі заходить мова про самому Гранде, і у фразі: «Словом, в Сомюре не було нікого, хто б не був твердо впевнений, що у Гранде захований десь скарб, скринька з червінцями, таємна радість, таємне насолоду старого» (с. 420; cр .: "... il n'y avait dans Saumur personne qui ne fût persuadé que monsieur Grandet n'eût un trésor particulier , une cachette pleine de louis, et ne se donnât nuitamment les ineffables jouissances que procure la vue d 'une grande masse d'or "- p. 224) Достоєвський знову вводить пушкінське« слівце »« скринька »(у Бальзака:« un trésor particulier, une cachette pleine de louis », т. е. буквально« особливий скарб, тайник, повний луїдорів »).
У Пушкіна ще в I сцені «Скупого лицаря» сказано: «А золото спокійно в скринях / Лежить собі» (YII, 106), а чи не перші слова Барона в «Сцені II»: «Весь день хвилини чекав, коли зійду / У підвал мій таємний, до вірним скринях. Щасливий день! Можу сьогодні я / В шостий скриня (в скриня ще неповний) / Жменя золота накопиченого всипати »(YII, 110). І слово «скриню» повторюється в цій сцені неодноразово аж до самого її кінця.
Передаючи фразу "monsieur Grandet <...> ne se donnat nuitamment les ineffables jouissance que procure la vue d'une grande masse d'or" ( "і там він ночами доставляє собі невимовне насолоду, споглядаючи купу накопиченого золота») [19] в усіченому вигляді, Достоєвський, однак, двічі переводить вираз "les ineffables jouissances" ( «невимовні насолоди») як «таємна радість, таємне насолоду старого», яке, мабуть, частково викликано словом "une cachette» ( «таємниць ик» ). Тим самим він вводить інше пушкінське слово з початкової репліки Скупого лицаря в «Сцені II»: «Весь день хвилини чекав, коли зійду / У підвал мій таємний, до вірним скринях» (YII, 110).
Нарешті, при описі кабінету р Гранде, у фразі: «Тут, коли вночі Нанета хропіла вже так, що тремтіли стіни, коли собака бродила по двору, а дружина і дочка скнари спали міцним сном, старий розкривав свою кубушку, перераховував своє золото [20] , Дивився на нього жадібно, цілими годинами, зважував його на терезах, на руках своїх, цілував свій скарб з любов'ю, з насолодою ... »(с.456) - передаючи прозовий перерахування Бальзака:" Là <...> venait le vieux tonnelier choyer , caresser, couver, cuver, circler son or "(p. 262; в перекладі Верховского:« старий бондарі приходив сюди зсипати, плекати, перебирати, пересипати, перекладати свою золото »- с.593), Достоєвський знову вносить акценти, які посилюють асоціації з пушкінським Бароном. У всякому разі фраза «дивився на нього жадібно, цілими годинами» віддалено нагадує пушкінське: «Запалю свічку перед кожним скринею, / І все їх відчини, і стану сам / Средь них дивитися на блискучі купи» (YII, 112), вираз « зважував його на терезах, на руках своїх »викликає асоціації з пушкінським« Так я, по жмені бідній приносячи / звичні данину мою сюди в підвал, / підніс мій пагорб ... »(YII, 110), а слова« цілував свій скарб з любов'ю, з насолодою », можливо, почасти викликані пушкінським« Я кожен раз, коли хочу скриня / Мій відімкнути, впадаю в жар і теревені ет »(YII, 111).
Повністю читати тут: http://www.newruslit.ru/for_classics/dostoevsky/sakibalnik.-eugenie-grandet-o.-de-balzaka-v-perevode-fmdostoevskogo
