Підготовка до святого Причастя

Виступ протоієрея Валентина Асмуса, настоятеля Покровської церкви в Червоному Селі на круглому столі « Підготовка до святого причастя: історична практика і сучасні підходи до вирішення питання »27 грудня 2006 року.

З усіх дарів, вручених священства найбільший - тайносовершеніе, і перш за все - Божественна Літургія. Це - дар, даний Церкви, всім віруючим. Священик - не хазяїн цього дару, але раздаятель його, що відповідає перед Богом за те, щоб ніхто не залишився зайвим на «бенкеті віри». Саме втішне в нашому церковному житті - «євхаристійне відродження», вказаним ще св. праведним Іоанном Кронштадтський.

Ми не маємо право відмовляти християнам, які бажають долучитися Святих Христових Таїн. Єдиною перешкодою тут є триваюче стан смертного гріха. Причастя має бути глибокою внутрішньою потребою. Неприпустимо причащатися формально, через зовнішні причини: тому що Шмеман велить причащатися щонеділі, або тому що мама попросила, або тому що все йдуть ...

Причастя - справа особиста, найголовніша подія в житті людини. Священик повинен нагадувати парафіянам про важливість причастя. Але не потрібно вимагати повного однаковості. Коли до мене приходить т.зв. «Малоцерковних» людина, я говорю йому, що неодмінний обов'язок християнина - щорічне причащання. Тим, хто має звичку щорічного причастя я говорю, що непогано б причащатися в усі багатоденні пости і в день Ангела. Що ходять до церкви регулярно і тим, хто шукає духовного керівництва я говорю про бажаність причащання раз на місяць або раз в 3 тижні. Хто хоче частіше - може і щотижня, і ще частіше. Є люди, які прагнуть причащатися щодня. Це - люди самотні, немолоді, немічні. Я не можу їм відмовляти, хоча вважаю, що навіть вони повинні щоразу сповідатися.

Норми поста і утримання для кожного визначаються індивідуально. Якщо людина причащається раз на рік, чому б йому не поговеть тиждень, як це було раніше? Але якщо причащаються щотижня, постити, напевно, можна не більше 3 днів. При цьому, важко змушувати постити в суботу, пам'ятаючи, скільки було пролито чорнила для засудження латинського суботнього посту.

Тут постає і проблема «подвійної моралі»: священнослужителі не постять ні в суботу, ні в інші непостние дні, коли на наступний день вони причащаються. Очевидно, що церковний порядок не вимагає від священнослужителя поста перед причастям не тому, що він «краще» мирянина, а тому, що він причащається частіше мирянина. Важко наказувати іншим то, чого сам не виконуєш, і видається, що єдиний здоровий спосіб виживання «подвійної моралі» - наближення заходи поста часто причащаються мирян до міри духовенства, відповідно до цієї самої частотою. Не мають канонічних підстав розпорядження тих настоятелів, які вирішують проблему в зворотному напрямку, зобов'язуючи підлеглих кліриків утримуватися від м'яса певне число днів перед причастям.

Безвідносно до Причастя міра поста різна у різних людей. Не можна вимагати суворого посту від хворих, дітей, вагітних і годуючих матерів. Не можна його вимагати і від не мають звички до посту або від знаходяться в обмежених життєвих умовах: живуть в невіруючих сім'ях, що перебувають в армії, в лікарні, в тюрмі. У всіх цих випадках пост або пом'якшується (і тут є можливість багатоступеневою градації) або зовсім скасовується.

Навряд чи доцільно вимагати утримання від їжі і пиття від немовлят до 7-летнето віку: момент містичної зустрічі з Христом, яку не може не відчувати дитяча душа, не повинен затуляти і захмарюватися голодом для дитини не тільки обтяжливим, але і абсолютно незрозумілим. Буває, що людині необхідно терміново прийняти ліки: в разі серцевого нападу, головного болю і т.д. Це ніяк не повинно бути перешкодою до причастя. Для хворих на діабет необхідний частий прийом їжі, що теж ніяк не позбавляє їх права долучатися Святих Таїн.

У наші дні великий розвиток отримали паломницькі подорожі. Часто вони приурочені до великих свят. Буває шкода, коли християнин не може причаститися в свято через те, що в дорозі він не міг дотримати пост по всій формі. У таких випадках також необхідно послаблення.

Є й проблема подружнього поста. Це делікатна сфера, і, напевно, не слід піддавати прихожан допитам на цю тему. Якщо ж вони самі хочуть виконати всі правила, потрібно їм нагадувати слова Апостола народів, що у подружжя пост повинен бути тільки за взаємною згодою. Якщо один з подружжя - невіруючий чи навіть якщо вони знаходяться на різному духовному рівні, обидва будучи православними, нав'язування утримання менш духовному дружину може мати дуже тяжкі наслідки. І якщо віруюча людина, що складається в шлюбі, хоче причащатися, нестримливі її чоловіка або дружини не повинна бути перешкодою до причастя.

Проблемою є і молитовна підготовка до Причастя. Згадаймо, що в наших літургійних книгах робиться відмінність між грамотними і неписьменними, і останнім дозволяється не тільки все келійні правила, але навіть церковні служби (вечірню, утреню ...) замінювати Ісусовою молитвою. У наш час неписьменних, начебто, і немає, але зате є люди, тільки що починає освоювати церковні книги. Сучасна людина занурений в колообіг мирської суєти набагато більше, ніж це було років 300 тому. Багатьом сучасним людям важко читати чернече правило: три канону і акафіст. Доцільно вимагати читання Последования до Причастя або щонайменше 10-ти молитов з нього. Інакше прихожанин починає сумлінно вичитувати 3 канони, а до Последования через брак часу так і не доходити. Але якщо людина не встигла вичитати і Послідування, але щиро хоче причаститися, важко йому відмовити.

Не всім і не завжди легко бути на Богослужіннях напередодні Причастя. Навряд чи хто буде вимагати цього від бабусі, яка тільки кілька разів на рік збирається з силами, щоб піти до церкви і причаститися. Але це важко також і робітникові, трудящому в вечірні зміни, і матері маленьких дітей. Загалом, в наші дні важко вимагати відвідування вечірнього Богослужіння напередодні причастя від всіх, хоча, звичайно, це потрібно заохочувати і вітати.

Практика сповіді перед кожним Причастям в загальному і цілому себе виправдовує. Це вимагає, при частому причастя парафіян, великої напруги сил від священиків. На жаль, в деяких випадках це обертається тим, що священик, для полегшення свого життя, перешкоджає частого причастя своїх прихожан, обмежуючи причащання пісними періодами, перешкоджаючи причащатися на Великдень, в інші свята, хоча церковне правило (66-е VI Вселенського Собору) наказує причащатися щодня Світлої Седмиці (про піст, природно, в цьому випадку не може бути мови).

Великдень і Різдво - свята, коли до церкви приходить безліч людей «нецерковних». Наш обов'язок - приділити їм все можливе в такі дні увагу. Тому прихожан потрібно сповідувати напередодні, скажімо, в перші 3 дні Страсної Седмиці. Зрозуміло, сповідатися і причаститися в Страсний Четвер може причаститися і на Великдень. Взагалі кажучи, причащання на Великдень - втішне досягнення нашого церковного життя останніх десятиліть. Але, на жаль, це досягнення - не загальне. Деякі настоятелі взагалі не причащають народ на Великдень (ймовірно, щоб не перетрудиться), а інші згодні причащати тільки тих, хто справно пропостілся всю Св. Чотиридесятниці. В такому випадку читання Пасхального слова св. Іоанна Златоуста, де до причастя призиваються постили і не постить,, перетворюється в порожню і лицемірну формальність. Великдень - день, коли багато наших сучасників приходять до церкви вперше. Ми повинні зробити все, що в наших силах, щоб зустріч цих людей з Христом відбулася. Їх необхідно сповідувати, якщо вони того хочуть, і, може бути, також причастити.

Безсумнівно, позитивно збутися в наші дні «загальної сповіді». Однак якщо парафіянин, добре відомий священикові, підходить до аналою і каже, що хоче причаститися, священик, напевно, може обмежитися читанням дозвільної молитви.

Не можна заперечувати важливого значення епитимии в справі духовного відродження людини. У деяких випадках може застосовуватися і відлучення від причастя на певний термін. У сучасних умовах цей термін не повинен бути тривалий. У той же час, деякі самопроголошені старці практикують річне і навіть дворічне відлучення не тільки від Причастя, але і від відвідування храму. У наш час це призводить до расцерковленія людей, які до цієї невдалої епитимии вже встигли звикнути до регулярного відвідування Богослужіння.

На закінчення хотілося б навести цитату з свт. Іоанна Златоуста, що відповідає на многообсуждаемий в наш час питання про частоту причастя. Як бачимо з цих слів святителя, і в його час стикалися різні практики причащання: хтось причащався вельми часто, а хтось - раз або два на рік (і не одні лише відлюдники і пустельники).

«Багато причащаються цієї Жертви одного разу на повний рік, інші - двічі, а інші кілька разів. Слова наші відносяться до всіх, не тільки до присутніх тут, а й знаходяться в пустелі - тому що вони причащаються одного разу на рік, а іноді і через два роки. Що ж? Кого нам схвалити? Тих, котрі причащаються одного разу, або тих, які часто, або тих, які рідко? Ні тих, ні інших, ні третє, але причасників з чистою совістю, з чистим серцем, з бездоганним життям. Такі нехай завжди приступають; а не такі - ні одного разу ... Кажу це не з тим, щоб заборонити вам приступати одного разу на рік, але більш бажаючи, щоб ви невпинно приступали до Святих Тайн »(ПСТ, т. 12, кн. I, Москва, 2004, с. 153-154).

Таким чином, святитель, не оголошує формально обов'язковою одну з існуючих в його час практик причащання, як це роблять деякі модні нині доктрини, але встановлює внутрішній, духовний критерій.

Читайте також:

Протоієрей Володимир Воробйов : Підготовка до Святого Причастя: підходи, які склалися для зовсім іншого життя

У нас в приході багато сімей, де по сім-вісім дітей; у кого-то дев'ять дітей, навіть дванадцять. Батьки в таких сім'ях живуть подвижницьким життям. Вимагати, щоб ця мама, все життя віддає своєму подвигу, вичитувала всі канони й акафісти, і тому її до причастя не допускати ... Мені здається, це звірство!

Протоієрей Димитрій Смирнов "Я деяким забороняю сповідатися в монастирях"

Перший - в Лаврі я спостерігав таку сцену. Мама мало не плачучи просить ієромонаха причастити хлопчика. Ієромонах їй каже: "Так він таки не сповідався." Вона: "Сину сім років тільки сьогодні виповнилося". Він: "Ні, без сповіді не можна." Як шкода, що вона не зрозуміла сказати, що він народився ввечері! ..